馬克思主義的世界觀和方法論

1、馬克思主義的世界觀和方法論中共中央黨校哲學部教授博士生導(dǎo)師 邊立新恩格斯：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”馬克思主義是我們黨的優(yōu)勢。我們必須傳承和弘揚這個優(yōu)勢。起家看家興家 政治堅定與理論清醒習近平：我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治。講政治就是堅定共產(chǎn)黨人的理想信念。只有理論清醒，政治才能堅定。理論無信仰則空，信仰無理論則盲。講政治，必須學理論。 一、馬克思主義的創(chuàng)立和主要成果 馬克思（18181883）恩格斯（18201895）是馬克思主義的創(chuàng)始人。 恩格斯在反杜林論中說：“我在本書所闡述的世界觀，絕大部分是由馬克思確立和闡發(fā)的，只有極小的部分屬于我

2、。” 馬克思和恩格斯既有明確分工，又相互合作，共同創(chuàng)立了馬克思主義?？陀^條件：時代需要理論是時代的產(chǎn)物：19世紀40年代，工業(yè)革命的興起和資本主義制度的確立，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)兩極分化。馬克思恩格斯適應(yīng)社會變革和工人運動的需要，創(chuàng)立了馬克思主義。使工人運動從自發(fā)走向自覺。馬克思：我們這個時代每一事物都走向自己反面：工人創(chuàng)造財富，卻陷入了貧困；人發(fā)明了機器，卻被淪為機器；人擁有了智慧，卻喪失了自由。狄更斯：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代；人們正在踏進天堂，也正在走進地獄。主觀條件：價值立場“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲學

3、家、著名的詩人，然而他永遠不能成為偉大人物?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。” 馬克思是革命家：為人民代言 恩格斯：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。馬克思可能有過許多的敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是思想家：兩大發(fā)現(xiàn)正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人

4、類歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會特殊運動規(guī)律。馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”，結(jié)束了以往的“黑暗中摸索”，一下子“豁然開朗”，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W。“三大批判”與“三大理論成果”。第一、哲學批判與歷史唯物論馬克思對資產(chǎn)階級哲學的批判，主要是對德國古典哲學的批判，特別是對黑格爾哲學的批判。黑格爾是德國古典哲學的集大成，他把西方近代哲學推上了高峰。馬克思通過批判黑格爾的歷史唯心主義，轉(zhuǎn)向了歷史唯物主義。馬克思從歷史唯心主義轉(zhuǎn)向歷史唯物主義大學期間，“我所學的專業(yè)本來是法律?！睆姆▽W轉(zhuǎn)向哲學?！皼]有哲學我就不能前進。于是我就心安理得投入哲學的懷抱?！?馬克思投入到黑格爾的懷抱。

5、大學畢業(yè)后，馬克思到萊茵報工作?！瓣P(guān)于林木盜竊法的辯論”，遇到苦惱問題：法律物質(zhì)。懷疑、批判黑格爾哲學，轉(zhuǎn)向歷史唯物主義。歷史唯物主義：物質(zhì)利益決定思想觀念 馬克思堅信，“要獲得理解人類歷史發(fā)展過程的鑰匙，不應(yīng)當?shù)奖缓诟駹柮枥L成大廈之頂?shù)膰抑腥ふ?，而?yīng)當?shù)绞忻裆鐣腥ふ??！?“而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學中去尋找?！钡诙?、政治經(jīng)濟學批判與生產(chǎn)關(guān)系本體論政治經(jīng)濟學批判。計劃“六大分冊”，第一分冊是資本批判。資本論是馬克思政治經(jīng)濟學批判的重大成果?？隙速Y本主義的革命作用：推進世界歷史進程，帶來經(jīng)濟全球化，生產(chǎn)世界化。 資本主義“開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。

6、過去那種閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的相互往來和相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。 中世紀，是神學崇拜；資本主義，資本崇拜：資本拜物教、貨幣拜物教。貨幣崇拜，顛覆了一切：“貨幣的力量多大，我的力量就多大。我是丑的，但我能買到最美的女人；我是一個邪惡的人，但我作為貨幣占有者，卻受尊敬；我沒有頭腦，但我憑借貨幣，能支配有頭腦的人?！瘪R克思揭示資本本質(zhì)：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！辟Y本表面上看是物，實質(zhì)上是資本統(tǒng)治勞動的關(guān)系。資本之所以能致富，在于資本擁有對勞動的支配權(quán)?！百Y本家的口袋里裝的是社會權(quán)力?！?馬克思：資本來到世間，從頭到腳，每個毛

7、孔都滴著血和骯臟的東西。50%利潤，鋌而走險；100%利潤，踐踏人間法律；300%利潤，冒絞首的危險。 由于資本的貪婪導(dǎo)致了資本對人的統(tǒng)治。在資本的統(tǒng)治下，“只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！?只有消滅資本，消滅資本統(tǒng)治勞動的關(guān)系，消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能確立勞動人民主體地位。 恩格斯對資本論給予高度評價：“資本和勞動的關(guān)系，是全部現(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到科學的說明。馬克思就像一個觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣，把對于資本和勞動的關(guān)系看得明白而清楚?！?這就是馬克思的生產(chǎn)關(guān)系本體論。第三、意識形態(tài)批判與人類解放理論意識形態(tài)的批判，主要是對自由

8、主義的批判。資產(chǎn)階級宣揚自由，旨在消除神對人的統(tǒng)治，自由主義具有進步意義。但是，資產(chǎn)階級宣揚自由主義，并沒有給所有的人帶來自由。它消除神對人的統(tǒng)治，確立資本對人的統(tǒng)治。 資產(chǎn)階級宣揚的自由主義，表面看人人有自由。實質(zhì)上是少數(shù)人的自由，不是多數(shù)人的自由；是資本家的自由，不是勞動者的自由。馬克思主張，既要擺脫神對人的統(tǒng)治，也要擺脫資本對人的統(tǒng)治，才能實現(xiàn)人的解放。馬克思：我們所說的自由不是抽象的，是具體的；不是形式的，是實質(zhì)的；不是少數(shù)人的，而是多數(shù)人的。無產(chǎn)階級要獲得自由，必須改善物質(zhì)條件。無產(chǎn)階級的解放，首先是在經(jīng)濟上的解放?！爱斎藗冞€不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就

9、根本不能獲得解放?！?人的解放，必須消除無產(chǎn)者不擁有財產(chǎn)的狀況?！吧a(chǎn)者只有在占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由。” 占有生產(chǎn)資料，勞動者才能自由勞動；不占有生產(chǎn)資料，勞動不屬于自己，而是被別人支配。 馬克思主張，未來社會是一種嶄新的所有制，這種所有制，不是剝奪個人占有財產(chǎn)的權(quán)力，而是“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！边@是人類解放的標志。 二、馬克思主義的影響力和當代性馬克思主義的影響力馬克思恩格斯逝世以后，馬克思主義產(chǎn)生了廣泛的社會影響。這種影響，不僅表現(xiàn)為社會主義國家的誕生，而且表現(xiàn)為資本主義發(fā)生的新變化，即社會主義因素在資本主義內(nèi)部生長。與此相聯(lián)

10、系的是馬克思主義的分化：東方馬克思主義和西方馬克思主義。既然影響深刻，為何信仰危機？一些黨員干部，喪失理想信念，不相信馬克思主義。馬克思主義的曲解誤讀（以蘇解馬），極大傷害了馬克思主義。馬克思若有在天之靈他會怒吼：“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”如果這樣理解馬克思主義，我寧愿說我不是“馬克思主義者”。返本開新：回到馬克思，走進馬克思。馬克思主義的當代性一旦走進馬克思，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思當年批判的問題，在我們這里不同程度存在：自然生態(tài)和社會生態(tài)的破壞資本貪婪。為解決這些問題，馬克思提供了不朽的思想。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天我們與馬克思“相遇”。馬克思是我們同時代的人，與我們同在，我們不能沒有馬克思

11、。鄧小平：“世界上贊成馬克思主義的人會多起來，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！” 三、馬克思主義的基本觀點和方法論意義馬克思主義的文本浩如煙海，思想博大精深。遵循“學馬列要精，要管用的”原則，學習經(jīng)典著作，把握基本觀點和方法論意義。大道至簡，基本管用。老祖宗不能丟，大道理經(jīng)常講。實踐的觀點，思想路線，主觀和客觀的關(guān)系生產(chǎn)力觀點，基本路線，改革和發(fā)展的關(guān)系群眾的觀點，群眾路線，先富和共富的關(guān)系 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系舊唯物主義：忽視主體性；而唯心主義：否認客觀性。馬克思的超越是：既承認能動性，又承認規(guī)律性，主張人的能動性建立在客觀規(guī)

12、律基礎(chǔ)上。從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解。結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面發(fā)展了，但只是抽象地發(fā)展了?！?關(guān)于費爾巴哈的提綱 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 關(guān)于費爾巴哈的提綱 唯物辯證法也是主客體辯證法，正確處理主體能動性和客觀規(guī)律性之間關(guān)系。 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系一方面，我們面對客觀規(guī)律，并不是無所作為。只有認識和駕馭規(guī)律，才能實現(xiàn)人的目的。另

13、方面，我們強調(diào)發(fā)揮能動性，不是否認規(guī)律。如果為所欲為，不僅達不到目的，還會受到懲罰。毛澤東論持久戰(zhàn)強調(diào)，自覺能動性是人的特點。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動，我們必須發(fā)揚這樣的思想和行動，必須發(fā)揚這種自覺能動性。 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系黨的思想路線：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。什么是真正的實際？第一種：通過感覺經(jīng)驗獲得的表象；第二種：通過理性思維獲得的隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。從實際出發(fā)，不是從表象出發(fā)，而是從客觀規(guī)律出發(fā)。這就是毛澤東所說的實事求是。 （一）堅持

14、實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系毛澤東：“實事”就是客觀存在著的一切事物?！笆恰本褪强陀^事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，從其中引出固有的而不是臆造的?guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。改造我們的學習實事求是：馬克思主義的精髓，黨的思想路線的核心。革命的勝利，建設(shè)的成功，改革的深化，都要靠實事求是。 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 要做到實事求是，關(guān)鍵在主體。英國某制鞋公司的兩名推銷員，來到非洲開拓市場。兩個人看到：這里的人都不穿鞋。第一個人說：這里沒有市場；第二個人說：這里有巨大的市場。實現(xiàn)主客統(tǒng)一，必須提高

15、主體能力；必須提升主體定力。把“是”和“事”統(tǒng)一起來。求本原，找規(guī)律，成大事。 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 堅持主客統(tǒng)一，必須反對主觀主義。 教條主義：停留在書本，把個別論斷當作萬古不變的教條。經(jīng)驗主義：滿足于經(jīng)驗，企圖用以往經(jīng)驗解決當下問題。毛澤東：主觀主義是共產(chǎn)黨人的大敵，是人民的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。打倒主觀主義，才能做到實事求是。 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系1941年5月，毛澤東在改造我們的學習中專門闡述了“實事求是”。1941年7月，毛澤東以“實事求是”為題作報告。1941年冬，毛澤東把“實事求是”作為中央黨校

16、校訓(xùn)并題詞。 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 （一）堅持實踐觀點，貫徹黨的思想路線，正確處理主觀和客觀的關(guān)系 實事求是難在哪里？難在認識：把握規(guī)律難。難在立場：無私才能無畏。難在制度：制度影響行為。（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 生產(chǎn)力是全部歷史的基礎(chǔ)。 “一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！?共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的。” 德意志意識形態(tài)（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 “生產(chǎn)力的這種發(fā)展 之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧

17、困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”德意志意識形態(tài)（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 “人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！?馬克思政治經(jīng)濟學批判序言（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 “兩個相適應(yīng)”：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)；上層

18、建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。 （二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。 政治經(jīng)濟學批判序言（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系 我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。黨的基本路線：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。發(fā)展是根本任務(wù)，發(fā)展是第一要務(wù)，發(fā)

19、展是解決我國一切問題的根本途徑。（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系解決中國問題靠發(fā)展。解決發(fā)展問題靠改革。發(fā)展與改革高度融合：改革與發(fā)展同進退，共存亡。必須在改革中謀發(fā)展，在改革中求發(fā)展，在改革中促發(fā)展。改革只有進行時，沒有完成時。新的歷史起點，既是發(fā)展的新起點，也是改革的新起點。（二）堅持生產(chǎn)力觀點，貫徹黨的基本路線，正確處理改革和發(fā)展關(guān)系全面深化改革高峰期，落實改革任務(wù)攻堅期。改革需要真刀真槍、大刀闊斧，涉險灘、動奶酪、啃硬骨頭。 （深改組第27次會議2016-8-30）以壯士斷腕的勇氣、鳳凰涅磐的決心，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾

20、，把改革進行到底。(二十國集團工商峰會開幕式。2016-9-3）（三）堅持群眾觀點，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系 馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?馬克思逝世后，有人請恩格斯用最精煉的語言表達未來社會的思想。恩格斯說， 除了共產(chǎn)黨宣言的一段話，再也找不到更合適的話來概括我們的基本思想了。（三）堅持群眾觀點，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系 馬克思在18571858年經(jīng)濟學手稿中闡述“三大社會形態(tài)”理論。人的依賴自然經(jīng)濟物的依賴商品經(jīng)濟自由個性產(chǎn)品經(jīng)濟（三）堅持群眾觀點，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系 恩格斯歷史唯物主義書信：關(guān)于社會規(guī)律和人的活動的辯證關(guān)系的論述，強調(diào)社會規(guī)律說到底就是人的活動的規(guī)律，充分肯定了人民群眾的歷史地位和作用。 歷史合力ABO（三）堅持群眾觀點，貫徹黨的群眾路線，正確處理先富和共富關(guān)系黨的群眾路線：一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾觀點的集中體現(xiàn)。堅持黨的群眾路線，必須站在人民的立場上。只有堅守人民立場，才是真正馬克思主義。 習近平：“始終站在人民大眾的立場上，始終不脫離、不動搖這個立場，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問