部編九年級(jí)語文17生于憂患死于安樂

1、文言文生于憂患，死于安樂17 孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，著名政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國(guó)，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成孟子一書。 今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的名篇：生于憂患，死于安樂。3. 增強(qiáng)安全憂患意識(shí)，以樂觀生活對(duì)待生活。1. 背誦這篇短文，積累文言詞匯，理解孟子的主 張。 學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比 等修辭的表達(dá)效果。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）來自點(diǎn)撥 孟子(前372前289)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、教育家，是儒家

2、思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁學(xué)”基礎(chǔ)上，孟子提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子是一部由孟子及其門人共同編寫而成，記錄了孟子的言行的儒家經(jīng)典著作。來自點(diǎn)撥 孟子的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不得志，最后只得走孔子的老路：從事教育，著書立說。另外，孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，因而，孔子之道不著。孟子以發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說為己任，勇敢地?fù)?dān)起思想界“撥亂反正”的重?fù)?dān)，頑強(qiáng)地?fù)?/p>

3、敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的敵手，終于使“邪說者不得作”。所以說，孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭(zhēng)中磨煉出來的，“生于憂患，死于安樂”也是他人生經(jīng)驗(yàn)的一部分。來自點(diǎn)撥 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，孟子跟梁惠王談話，打了一個(gè)比方，有兩個(gè)兵在前線敗下來，一個(gè)逃跑了五十步，另一個(gè)逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實(shí)兩人都是在逃跑，只是跑得遠(yuǎn)近不同罷了?！拔迨叫Π俨健北扔髯约焊鷦e人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。語出孟子梁惠王上：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

4、”五十步笑百步一 讀一讀字音部分來自點(diǎn)撥 畎畝 傅說 膠鬲 qunyug二 寫一寫字形部分來自點(diǎn)撥b（ ）士 f（ ）亂 zng（ ）益 拂拂曾三 文言知識(shí)積累部分來自點(diǎn)撥（一）通假字 曾益其所不能 困于心衡于慮而后作 入則無法家拂士 (“曾”通“增”，增加 )(“衡”通“橫”，梗塞，不順 )(“拂”通“弼”，輔佐 )部分來自點(diǎn)撥（二）古今異義 1.所以動(dòng)心忍性 古義：用來的方法； 今義：表示因果關(guān)系的連詞 2.征于色發(fā)于聲而后喻 古義：通曉；今義：比方 部分來自點(diǎn)撥 （三）一詞多義 1.發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中 征于色發(fā)于聲而后喻 （動(dòng)詞，起，指被任用）（動(dòng)詞，發(fā)出）部分來自點(diǎn)撥 3.拂：行拂亂其

5、所為 入則無法家拂士 4.于：舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人 生于憂患 征于色（動(dòng)詞，違背）（通“弼”，輔佐）（從）（給）（介詞，由于）（介詞，在）部分來自點(diǎn)撥（四）詞類活用 1.必先苦其心志 2.勞其筋骨 3.餓其體膚 使動(dòng)用法，使痛苦。使動(dòng)用法，使勞累。使動(dòng)用法，使饑餓。部分來自點(diǎn)撥 4.空乏其身 5.所以動(dòng)心忍性 使動(dòng)用法，使貧困。都是使動(dòng)用法，使驚動(dòng)，使堅(jiān)強(qiáng)。部分來自點(diǎn)撥（五）文言句式 倒裝句 舜發(fā)于畎畝之中 點(diǎn)撥：“于畎畝之中”是“發(fā)”的狀語，本 句是狀語后置句。 傅說舉于版筑之間 點(diǎn)撥：“于版筑之間”是“舉”的狀語，本句 是狀語后置句。部分來自點(diǎn)撥（六）名句積累 1故天將降大任

6、于是人也，必先苦其心志， 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為。 2然后知生于憂患而死于安樂也。導(dǎo)思1.文章提出了怎樣的中心論點(diǎn)？中心論點(diǎn)關(guān)鍵詞:治國(guó)導(dǎo)思4.文章體現(xiàn)了孟子怎樣的思想？孟子思想導(dǎo)思3.文章采用了哪些論證方法？論證方法導(dǎo)思2. 文章采用了怎樣 的思路來論證中心論點(diǎn)的？論證思路 請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。生于憂患，死于安樂課文朗讀。圈點(diǎn)要求 1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。 2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。 3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。 4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版

7、筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，注釋：發(fā)：起，指被任用。舉：任用、選拔，這里是被選拔的意思。版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。舉于士：從獄官手里釋放出來并得到任用。士，獄官。海：海邊。畎畝：田間、田地。市：集市。 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚和鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從集市中被舉用，譯文： 原文：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。注釋：故：所以。是：指示代詞，這。勞：使動(dòng)

8、用法，使勞累。 空乏：使動(dòng)用法，使貧困。亂：動(dòng)詞，擾亂。忍：使動(dòng)用法，使堅(jiān)強(qiáng)。任：責(zé)任，使命?？啵菏箘?dòng)用法，使痛苦。餓：使動(dòng)用法，使饑餓。拂：違背。動(dòng)：使動(dòng)用法，使驚動(dòng)。曾：通“增”，增加。 所以上天將要降重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他經(jīng)受筋骨勞累（之苦），使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦），使他做事不順，通過這些來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他不具備的才能。譯文： 原文：人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。注釋：恒：經(jīng)常。困：被圍困，引申為“困惑”。衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。作：奮起，指有所作為。征于色：表現(xiàn)于臉色

9、。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息,之氣發(fā)于聲音。過：過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。于：介詞。 喻：通曉。 人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為，憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才想明白。譯文： 原文：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。入：指國(guó)內(nèi)。拂：通“弼”，輔佐。出：指國(guó)外。敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。然：如此，這樣。生于憂患：因有憂患而得以生存。死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。注釋： 國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒有勢(shì)力、地位相等國(guó)家和外來的禍患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣之

10、后才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。譯文： 部分來自點(diǎn)撥 品析生于憂患，死于安樂1. 開篇作者一下子列舉了六位名人，他們有什么共同點(diǎn)？這樣寫有什么作用？ 【答案】他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨煉，干出 了一番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑 微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要 成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉，這就為 下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。部分來自點(diǎn)撥 2. 作者認(rèn)為要成就人才必須經(jīng)歷一些磨難，這 些磨難可以概括為幾個(gè)方面？ 【答案】思想(苦其心志)、生活(勞其筋骨， 餓其體膚，空乏其身)和行為(行拂亂其所 為)三個(gè)方面。部分來自點(diǎn)撥 3. “故天將大任于是人也曾益其所

11、不能。”這里 運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作 者的什么觀點(diǎn)？ 【答案】運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，生動(dòng)地 描寫了擔(dān)當(dāng)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的 折磨。作者的觀點(diǎn)：磨難能培養(yǎng)一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的意 志，能增加一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大任的能力。部分來自點(diǎn)撥 4. “然后知生于憂患而死于安樂”有什么作用？ 【答案】這句話是全文的中心論點(diǎn)，有總結(jié)全文的作 用：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)， 從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐 敗、墮落，從而得“死”。人生如此，國(guó)家的興盛 衰敗亦如此。重難點(diǎn)小結(jié)部分來自點(diǎn)撥 本文先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國(guó)家

12、沒有經(jīng)受磨難，安樂無憂就會(huì)滅亡，最后得出文章的中心論點(diǎn)。部分來自點(diǎn)撥【答案】這兩篇短文都用了類比論證：第一篇以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二篇從個(gè)人事例說起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 兩篇短文提出論點(diǎn)的方式不相同：第一篇短文的中心論點(diǎn)在文章開頭部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二篇短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。 【手法探究】這兩篇短文提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同 和不同之處？ 論據(jù)出身低微歷經(jīng)磨難終擔(dān)重任憂患造就人

13、才安樂致國(guó)滅亡論證居安思危生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂論點(diǎn)歷史事例（六人）正面論證反面論證 生于憂患，死于安樂通過列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關(guān)系，明確指出了國(guó)家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展強(qiáng)大的道理。1.多種論證方法綜合使用。 文章采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如列舉六位逆境中成才的人物事例，如把成就偉人與國(guó)家滅亡進(jìn)行對(duì)比等等。2.層層深入的論證特色。 生于憂患，死于安樂先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到一般，闡述人才需在艱苦環(huán)境中磨煉，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。3.語句整齊流暢，氣勢(shì)磅礴，富有說服力。 多處運(yùn)用排比，不僅氣勢(shì)磅礴，更具有極強(qiáng)的說服力、感染力。文中還運(yùn)用了一些駢句，例如“天時(shí)不如地利，地利不如人和