優(yōu)化教學(xué)概念·標(biāo)準(zhǔn)·策略

1、優(yōu)化教學(xué)：概念標(biāo)準(zhǔn)策略摘要：優(yōu)化教學(xué)是指通過改革創(chuàng)新而達(dá)到的教學(xué)的最佳狀態(tài)。人類教學(xué)事業(yè)總是在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭中不斷發(fā)展前進(jìn)的。一部教學(xué)發(fā)展史，在某種意義上說，就是人們不斷改變不合理的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，不斷追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)理想的歷史，即優(yōu)化教學(xué)的歷史。合理確定優(yōu)化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐的重要問題。在當(dāng)前，我們應(yīng)堅(jiān)持的優(yōu)化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是：個人全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、多快好省的效率標(biāo)準(zhǔn)、真善美的過程標(biāo)準(zhǔn)。在行動策略上，優(yōu)化教學(xué)必須遵循教學(xué)規(guī)律，大力開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革，充分發(fā)揮人的主體性。關(guān)鍵詞：優(yōu)化教學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)規(guī)律Abstract: The optimized-instruction me

2、ans the best teaching state through innovation and creation. The teaching undertakings of mankind are always developing in the process of the confliction between idea and reality. Teaching history is the history that， in a sense， means constantly modifying the irrational teaching reality and pursuin

3、g and realizing the ideality of teaching .To establish optimized-instruction criterion rationally is of great importance for the optimization of teaching theory and practice. At present， the criteria of optimized-instruction we should hold are the quality criterion of students all-round development，

4、 the criterion of high efficiency and the process criterion of the good， beautiful and true teaching. To realize optimized-instruction， we should obey teaching laws， conduct teaching experiments and reform and make teachers and students more positive and active in teaching and learning.Key words: op

5、timized-instruction；teaching reform；teaching law 無論什么時候，教師都希望教得好，學(xué)生都渴望學(xué)得好，這是人之常情。但另一方面，不完滿的教學(xué)比比皆是，不成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)人人都有，這也是生活常態(tài)。在這些生活現(xiàn)象的背后，潛藏著一個教學(xué)理論和實(shí)踐的重大課題，這就是優(yōu)化教學(xué)的問題。千百年來，人們不懈探索教學(xué)原理技術(shù)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的種種努力，在某種意義上說，都是圍繞優(yōu)化教學(xué)的宗旨和主題而展開的。當(dāng)前，我國正在開展規(guī)模空前的課程與教學(xué)改革運(yùn)動，人們推崇優(yōu)化教學(xué)的理想境界，改革熱情高漲，但是，事與愿違、事倍功半乃至南轅北轍的情況也時有發(fā)生。這說明，要把優(yōu)化教學(xué)的理

6、想化為現(xiàn)實(shí)，必須做大量艱苦細(xì)致的研究工作?；谶@種認(rèn)識，本文想就優(yōu)化教學(xué)的含義、標(biāo)準(zhǔn)和策略等問題，做些分析討論，希望能和大家一道為優(yōu)化教學(xué)的改革實(shí)踐盡綿薄之力。一、優(yōu)化教學(xué)的基本含義什么是優(yōu)化教學(xué)？從字面上看，優(yōu)化教學(xué)可以有兩種理解：一是把優(yōu)化教學(xué)視為一種活動，一個過程，即對教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，使教學(xué)變得更完美；二是把優(yōu)化教學(xué)視為教學(xué)的一種狀態(tài)，一種境界，即優(yōu)良的教學(xué)、成功的教學(xué)。這兩種理解，有相輔相成的關(guān)系，對教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化是原因、形式和途徑，教學(xué)的完美狀態(tài)是結(jié)果、方向和歸宿。因此，把這兩方面結(jié)合起來，能更全面把握優(yōu)化教學(xué)的含義：通過改革創(chuàng)新而達(dá)到的最佳教學(xué)狀態(tài)。優(yōu)化教學(xué)的過程，就是在一定的條件下，

7、尋求合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，爭取最好的教學(xué)效果的過程。一提到優(yōu)化教學(xué)，人們首先會想到原蘇聯(lián)教育家巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論。毫無疑問，最優(yōu)化教學(xué)理論是關(guān)于優(yōu)化教學(xué)的系統(tǒng)而專門的理論，是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探索的重大成果。但是，優(yōu)化教學(xué)的理論和實(shí)踐，卻并不是從巴班斯基才開始的，也不局限于最優(yōu)化教學(xué)理論這一流派。事實(shí)上，人類教學(xué)事業(yè)總是在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭中不斷發(fā)展前進(jìn)的。一部教學(xué)發(fā)展史，在某種意義上說，就是人們不斷改變不合理的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，不斷追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)理想的歷史，簡言之，即優(yōu)化教學(xué)的歷史。在這個意義上說，優(yōu)化教學(xué)乃是貫穿于人類教學(xué)事業(yè)改革和發(fā)展的整個歷史進(jìn)程的基本線索和永恒主題。學(xué)記作為世界上最早的教育

8、學(xué)專著，集中總結(jié)了我國先秦時期優(yōu)化教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”的命題，認(rèn)為教學(xué)有興有廢，并較詳細(xì)地論述了教學(xué)成功的若干原理和策略，包括啟發(fā)教學(xué)、長善救失、教學(xué)相長、藏息相輔、預(yù)時孫摩等。這些觀點(diǎn)和原則，既表達(dá)了優(yōu)化教學(xué)的理想追求，又具體提出了優(yōu)化教學(xué)的可行方法，是古代社會優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探討的光輝典范。在西方，夸美紐斯作為教育領(lǐng)域中哥白尼式的人物，他在大教學(xué)論中非常鮮明地表達(dá)了優(yōu)化教學(xué)的理想，深入探討了根除學(xué)校教育弊端、使人人在學(xué)校受到周全教育的整體策略。他開宗明義地指出，他要“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多

9、學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平和寧靜”。1這一宣言，是名副其實(shí)的優(yōu)化教學(xué)宣言。更重要的是，大教學(xué)論所闡述的優(yōu)化教學(xué)的理想、標(biāo)準(zhǔn)和策略，如面向全體、適應(yīng)自然、班級教學(xué)、分科教學(xué)等主張，“在初等教育和中等教育領(lǐng)域中引來和支配著整個現(xiàn)代化運(yùn)動”，廣泛地影響著現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)踐探索，后來甚至變成了現(xiàn)代教學(xué)的傳統(tǒng)和常規(guī)，促進(jìn)了教學(xué)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。繼夸美紐斯之后，西方涌現(xiàn)出了許多教育家和各種教學(xué)改革運(yùn)動，盡管大家思想觀點(diǎn)和改革策略千姿百態(tài)，但就其主旨而言，則無不包含著改革不合理現(xiàn)狀、追求理想教學(xué)形態(tài)

10、的共同精神；而且，隨著時代的發(fā)展，人們更是直接把優(yōu)化教學(xué)作為中心課題來研究，其中，巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)體系，美國課程與教學(xué)論關(guān)于有效教學(xué)原理和策略的探索，都是很好的例證。透過對歷史片段的簡單描述，我們可以說，從古到今，人們一直就沒有停止過優(yōu)化教學(xué)的理論或?qū)嵺`探索，盡管自覺程度有高有低，實(shí)際成就有大有小，但優(yōu)化教學(xué)的基本追求永遠(yuǎn)在指引著大家共同前進(jìn)。二、優(yōu)化教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)化教學(xué)作為教學(xué)的理想狀態(tài)、境界，必定涉及教學(xué)價(jià)值觀問題。也就是說，教學(xué)是否優(yōu)化，這是一種價(jià)值判斷，而人們的教學(xué)價(jià)值觀是進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)一個教學(xué)行為，依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)論就會不一樣。因而，合理確定優(yōu)化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這

11、是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探討的基本問題之一。一般來說，優(yōu)化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)著人類教學(xué)的基本精神，又具有非常鮮明的時代性，同時還表現(xiàn)出歷史進(jìn)步的趨勢。在不同時代，人們都強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)能積極影響個人心智、品行和信仰的發(fā)展，都重視師生雙方積極性的發(fā)揮，都力求提高質(zhì)量和水平，都注意文化的選擇和主流文化的傳承，等等。這些共同要求或特點(diǎn)，體現(xiàn)了教學(xué)活動的基本價(jià)值和規(guī)律性，是優(yōu)化教學(xué)最一般的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)。這些一般標(biāo)準(zhǔn)，隨著社會歷史條件的變化而轉(zhuǎn)化為特定的具體要求。在不同時代和不同國度里，教學(xué)的實(shí)際狀況千差萬別，優(yōu)化教學(xué)所針對的主要問題和解決問題的可能方向都有很大差異，這樣，優(yōu)化教學(xué)的具體要求就呈現(xiàn)出多樣變化的特征。

12、例如，教學(xué)促進(jìn)個人發(fā)展的一般追求，在我國封建社會具體落實(shí)在仁、義、禮、智、信等方面，主要是提高道德品質(zhì)修養(yǎng)；在現(xiàn)代社會則體現(xiàn)為提倡個人全面發(fā)展，并集中落實(shí)在提升和弘揚(yáng)人的主體性上。在具體要求的多樣變化中，還潛含著優(yōu)化教學(xué)的歷史進(jìn)步趨勢。也就是說，伴隨著人類社會的發(fā)展，教學(xué)活動效率逐步提高，功能不斷增強(qiáng)，這樣，優(yōu)化教學(xué)的具體要求，也就水漲船高，與時俱進(jìn)。例如，就教學(xué)中的師生關(guān)系而言，古代教學(xué)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)、隆禮尊師，突出師生倫理關(guān)系的優(yōu)化；現(xiàn)代教學(xué)則要求全面優(yōu)化師生關(guān)系，建立民主平等的倫理關(guān)系、和諧融洽的情感關(guān)系、充分發(fā)揮師生創(chuàng)造性的業(yè)務(wù)關(guān)系；比較而言，后者比前者要求更高、更全和更合理，體現(xiàn)出了歷

13、史進(jìn)步性。在歷史上，人們曾經(jīng)提出過不同的優(yōu)化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?？涿兰~斯在大教學(xué)論中強(qiáng)調(diào)，周全的學(xué)校教育必須同時達(dá)到三個要求：愉快、徹底和迅速。愉快即“不用鞭笞，無須嚴(yán)酷或強(qiáng)迫實(shí)施得盡量溫和輕快，盡量自然”；徹底即“這種教育不是虛偽的，而是真實(shí)的，不是表面的，而是徹底的”，“真能理解且真能利用所學(xué)的東西”；迅速即“這種教育將不是吃力的，而是非常輕松的；課堂教學(xué)每天只有四小時，一個先生可以同時教幾百個學(xué)生，而所受的辛苦比現(xiàn)在教一個學(xué)生少十倍”。1這三個要求，分別屬于過程標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和效率標(biāo)準(zhǔn)，其中愉快為過程標(biāo)準(zhǔn)的要求，徹底為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的要求，迅速為效率標(biāo)準(zhǔn)的要求。這三個標(biāo)準(zhǔn)，指明了優(yōu)化教學(xué)的主要努力方向，

14、具有一定普遍意義。巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論，主要強(qiáng)調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，即“在完成學(xué)生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展任務(wù)方面，可能取得最高效率，而且使教師和學(xué)生付出的時間和精力均為合理”。簡言之，它主要關(guān)注教學(xué)活動的投入、消耗與產(chǎn)出、結(jié)果之間的比率關(guān)系，追求在合理投入的前提下產(chǎn)生最大的教育效益。美國學(xué)者關(guān)于有效教學(xué)的研究，關(guān)注的是目標(biāo)達(dá)成，即學(xué)生對教學(xué)目標(biāo)的掌握水平，目標(biāo)達(dá)成是判斷教學(xué)是否有效的基點(diǎn)。這些不同的優(yōu)化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，有的要求比較全面，有的要求集中于某一方面，可謂各具特色，也各有啟發(fā)借鑒作用。當(dāng)前，我國正在全力開展課程與教學(xué)改革，希望能借助改革，優(yōu)化課程與教學(xué)系統(tǒng)。在改革進(jìn)程中，大家有著強(qiáng)烈的優(yōu)化課程與教學(xué)的

15、意愿，這是推進(jìn)改革的重要思想基礎(chǔ)。但是，用什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷課程與教學(xué)是否優(yōu)化呢？對此，大家既沒有多少認(rèn)真研究，也沒有多少真正的共識。這種局面，無疑是不利于課程與教學(xué)改革健康發(fā)展的。因此，結(jié)合我國課程與教學(xué)改革的實(shí)際狀況，深入探討優(yōu)化教學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)前具有特殊的意義。自然，這是需要大家共同研究和交流才能逐步達(dá)成共識的。在此，僅發(fā)表一點(diǎn)個人意見，供大家批評。在當(dāng)前，確定優(yōu)化教學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮三個基本前提：首先，要反映現(xiàn)代教學(xué)的一般規(guī)律和基本價(jià)值；其次，要符合我國全面建設(shè)小康社會時代的社會歷史要求和我國教學(xué)工作的國情；再者，要體現(xiàn)教學(xué)改革發(fā)展的方向性和進(jìn)步性?；谶@些基本前提的綜合考慮，我們

16、體會，當(dāng)前我國在課程與教學(xué)改革中應(yīng)堅(jiān)持的優(yōu)化教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)是：個人全面發(fā)展、多快好省、真善美統(tǒng)一。第一，個人全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。個人全面發(fā)展是現(xiàn)代教學(xué)的基本價(jià)值追求，是優(yōu)化教學(xué)必須堅(jiān)持的基本質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。個人全面發(fā)展具體表現(xiàn)為教學(xué)面向全體、學(xué)生身心和諧發(fā)展和生動活潑主動發(fā)展三項(xiàng)基本要求。面向全體主要解決個人全面發(fā)展的對象問題，它與面向少數(shù)學(xué)生的精英主義思想、等級特權(quán)思想相對立，強(qiáng)調(diào)讓所有兒童都接受科學(xué)文化教育，關(guān)注教學(xué)惠及最廣泛的人群。具體說，它要求整個教學(xué)制度和課程體系應(yīng)真正體現(xiàn)教學(xué)民主精神，充分代表廣大人民群眾的切身利益；此外，它也要求在教學(xué)過程中，因材施教，關(guān)注每個學(xué)生的成長需要，使每個學(xué)生

17、各得其所。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，仍存在著種種從少數(shù)人局部利益出發(fā)，乃至于從個人私利出發(fā)來安排教學(xué)制度和課程體系的現(xiàn)象，在教學(xué)過程中不同學(xué)生的成長需要也難以充分滿足，這說明，堅(jiān)持面向全體，的確是當(dāng)前優(yōu)化教學(xué)的重要課題，值得認(rèn)真對待。身心和諧發(fā)展是個人全面發(fā)展的具體規(guī)格要求，是中小學(xué)教育的基本質(zhì)量規(guī)格。它與片面發(fā)展相對立，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生打好全面的基礎(chǔ)，使學(xué)生在知識技能、智力、人格品質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面得到整體發(fā)展。身心和諧發(fā)展以主體性的提升為核心，以知識技能的掌握為基礎(chǔ)和途徑，是統(tǒng)一要求和個性化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在歷史上，我們曾經(jīng)有過只講知識技能而不提升學(xué)生主體性、只講統(tǒng)一要求而不講個性需要的教訓(xùn)；在當(dāng)前

18、，則存在離開知識技能而空談素質(zhì)發(fā)展、突出個人需要和個人經(jīng)驗(yàn)而不顧統(tǒng)一要求的現(xiàn)象，這些都有害于學(xué)生身心和諧發(fā)展。堅(jiān)持身心和諧發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，就是要為學(xué)生打下全面而扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，要在學(xué)習(xí)科學(xué)文化的過程中提高學(xué)生的智慧、陶冶學(xué)生的人格，要全力培養(yǎng)學(xué)生主體精神，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和生活的主人。生動活潑主動發(fā)展是個人全面發(fā)展在方式和過程方面的要求，它和千人一面的機(jī)械發(fā)展相對立，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展是充滿活力的，是富有個性的。綜合這三項(xiàng)具體要求，可以說，優(yōu)化教學(xué)就是能有效促進(jìn)全體學(xué)生身心和諧發(fā)展和主動發(fā)展的教學(xué)。第二，多快好省的效率標(biāo)準(zhǔn)。講效率是現(xiàn)代社會的重要特征，教學(xué)的優(yōu)劣也應(yīng)從效率角度來衡量。效率涉及教學(xué)投入與

19、教學(xué)產(chǎn)出之間的關(guān)系。教學(xué)總會消耗一定的人力、物力和財(cái)力資源，這些消耗的資源就是教學(xué)投入；教學(xué)活動影響著學(xué)生身心發(fā)展，如獲得新知、養(yǎng)成技能、形成能力、陶冶品格，這是基本的教學(xué)產(chǎn)出。優(yōu)化教學(xué)的效率標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是合理投入與高效產(chǎn)出的有機(jī)統(tǒng)一。落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐中，就是要改變少、慢、差、費(fèi)的低效局面，努力創(chuàng)造多、快、好、省的高效教學(xué)體系。應(yīng)該說，如何提高效率，一直是我國教學(xué)改革中沒有處理好的一個問題，過去有過一些不講效率的老毛病，如教學(xué)信息量少，節(jié)奏慢，簡單重復(fù)，機(jī)械練習(xí)，等等。當(dāng)前，在課程與教學(xué)改革的旗號下，又出現(xiàn)了不少不講效率的形式主義的新花樣，比如，什么課都要用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，人人都要自做課件

20、，教師疲于應(yīng)付，資源共享效率極低；再比如，在提倡學(xué)生討論、動手、探索的主流輿論下，不管什么教學(xué)內(nèi)容，都要安排學(xué)生討論和動手的教學(xué)環(huán)節(jié)，經(jīng)常造成教學(xué)時間的浪費(fèi)。有個很典型的例子，在一節(jié)“圓的認(rèn)識”課上，教師在告訴學(xué)生“圓是平面上與一個定點(diǎn)的距離等于定長的點(diǎn)的軌跡”后，讓學(xué)生討論給這個定點(diǎn)取個名字，結(jié)果，學(xué)生討論了幾分鐘并給出了五花八門的名字：中心點(diǎn)、原點(diǎn)、頂點(diǎn)、圓點(diǎn)、圓心等等。從表面看，這個班討論很熱烈，但是，這樣的討論有什么意義和實(shí)效呢？當(dāng)前，這種形式熱鬧而實(shí)效低下的形式主義新花樣，大有日益流行之勢。探討優(yōu)化教學(xué)的效率標(biāo)準(zhǔn)，需要嚴(yán)肅對待這種新的形式主義，因?yàn)樗葌鹘y(tǒng)的少慢差費(fèi)多了迷人的花樣，并

21、且有主流輿論撐腰，不易被人察覺和識破；但是，不管它表面多么冠冕堂皇，形式主義終究是害人的、誤人子弟的東西。我們進(jìn)行課程與教學(xué)改革決不能為了形式熱鬧，嘩眾取寵，而應(yīng)切實(shí)針對實(shí)際問題，做實(shí)事，講實(shí)效，真正讓學(xué)生學(xué)好，獲得有效發(fā)展。這是堅(jiān)持多快好省的效率標(biāo)準(zhǔn)的重要現(xiàn)實(shí)要求。第三，真善美的過程標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)是否優(yōu)化，還應(yīng)從教學(xué)過程的角度進(jìn)行評判，即考察實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和形式是否科學(xué)、合理和巧妙。教學(xué)質(zhì)量和效率的提高，主要依靠教學(xué)過程來保障，因而，過程和結(jié)果之間具有內(nèi)在的聯(lián)系。一般來說，科學(xué)、合理、藝術(shù)的教學(xué)過程，自然會帶來好的教學(xué)質(zhì)量和效率；反之，教學(xué)過程和形式不科學(xué)、不合理，教學(xué)質(zhì)量和效率往往也難以令

22、人滿意。不過，在現(xiàn)實(shí)生活中，過程和結(jié)果不統(tǒng)一的現(xiàn)象也是經(jīng)常出現(xiàn)的。比如，題海戰(zhàn)術(shù)，手段雖不科學(xué)，有時也有一定效果；精英教育把教學(xué)資源集中投到少數(shù)人身上，雖然不公平，的確也培養(yǎng)了一些高素質(zhì)人才；等等。這說明，除了質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、效率標(biāo)準(zhǔn)外，優(yōu)化教學(xué)還應(yīng)有獨(dú)立的過程標(biāo)準(zhǔn)。過程標(biāo)準(zhǔn)的核心和靈魂就是教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)真善美的精神。其中，合于教學(xué)規(guī)律為真，合于價(jià)值理想為善，主體創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞為美。也就是說，優(yōu)化教學(xué)意味著教學(xué)過程符合教學(xué)本性，各教學(xué)要素形成完美組合和嚴(yán)密結(jié)構(gòu)；教學(xué)活動以學(xué)生發(fā)展為本，所有教學(xué)方法和形式都體現(xiàn)著人道主義精神和教育公正思想；教學(xué)充滿著活力、靈性和創(chuàng)造性，具有內(nèi)在的欣賞價(jià)值。真善美統(tǒng)一的教學(xué)

23、過程，是科學(xué)的、高尚的、優(yōu)美的教學(xué)過程，這是優(yōu)化教學(xué)的內(nèi)在標(biāo)志。在現(xiàn)實(shí)生活中，不科學(xué)、不道德、不講教學(xué)藝術(shù)的教學(xué)行為仍是相當(dāng)普遍的，提倡和堅(jiān)持真善美的教學(xué)過程標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)意義?？傊瑑?yōu)化教學(xué)必然是優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)，這是教學(xué)改革中逐步形成的共識；同時，優(yōu)化教學(xué)必須體現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，保證手段和方法的科學(xué)性、純潔性和藝術(shù)性，這是教學(xué)優(yōu)質(zhì)高效的內(nèi)在保障條件，也是教學(xué)活動完美無瑕的標(biāo)志。因此，在課程與教學(xué)改革中，必須同時堅(jiān)持個人全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、多快好省的效率標(biāo)準(zhǔn)和真善美的過程標(biāo)準(zhǔn)，從而整體推進(jìn)教學(xué)活動的優(yōu)化。三、優(yōu)化教學(xué)的基本策略優(yōu)化教學(xué)的理想要變成現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)踐。數(shù)千年來，人們就如

24、何實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)的理想進(jìn)行了不懈的探索，積累了大量優(yōu)化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？偨Y(jié)起來，可以大體歸納為三個基本策略：遵循教學(xué)規(guī)律、開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)與教學(xué)改革、發(fā)揮人的主體性。遵循教學(xué)規(guī)律教學(xué)各要素之間，教學(xué)和社會之間，都存在著必然的規(guī)律性聯(lián)系。人類教學(xué)發(fā)展的全部歷史表明，只有把握教學(xué)規(guī)律并靈活運(yùn)用之，才能提高教學(xué)質(zhì)量和效率，使教學(xué)達(dá)到更完美的狀態(tài)，即優(yōu)化教學(xué)。舉例來說，在知識學(xué)習(xí)過程中促進(jìn)智力發(fā)展，這是提高教學(xué)質(zhì)量必須解決的一個重大問題。原蘇聯(lián)教育家贊科夫繼承了維果茨基的研究成果，并進(jìn)一步研究指出：知識學(xué)習(xí)和智力發(fā)展并不是自然統(tǒng)一的，教學(xué)的不同性質(zhì)對智力發(fā)展會有不同的影響，只有教學(xué)走在發(fā)展前面，立足于學(xué)生的

25、最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)才能有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)和智力發(fā)展的統(tǒng)一。在這種理論認(rèn)識的基礎(chǔ)上，他大膽開展實(shí)驗(yàn)，遵循高難度、高速度、理論知識占主導(dǎo)、理解學(xué)習(xí)過程和讓所有學(xué)生都能得到發(fā)展的教學(xué)原則來改革教學(xué)體系，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有一定挑戰(zhàn)性的理論知識，大量接觸文化信息，同時，幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程和掌握學(xué)習(xí)方法，面向全體學(xué)生，豐富學(xué)生主體活動。經(jīng)過長期研究，他找到了一條把知識學(xué)習(xí)和智力發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來的有效途徑，創(chuàng)造了小學(xué)教學(xué)新體系。贊科夫的成功秘訣是：一方面，深入研究教學(xué)規(guī)律，即教學(xué)性質(zhì)和學(xué)生一般發(fā)展之間的規(guī)律性聯(lián)系；另一面，運(yùn)用規(guī)律來改造教學(xué)實(shí)踐，即依據(jù)教學(xué)與發(fā)展的規(guī)律性聯(lián)系，提出新的教學(xué)原則，改造教學(xué)

26、內(nèi)容和方法，建構(gòu)發(fā)展性教學(xué)的新體系。這一事例說明，只有把認(rèn)識規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律結(jié)合起來，才能取得理想的優(yōu)化教學(xué)的效果。在現(xiàn)代社會里，按科學(xué)規(guī)律辦事，已經(jīng)成為普遍的社會共識。具體到教學(xué)領(lǐng)域，按科學(xué)規(guī)律辦事，主要表現(xiàn)為深入研究教學(xué)各要素之間的基本聯(lián)系，系統(tǒng)學(xué)習(xí)課程與教學(xué)理論，并能合理運(yùn)用理論來解決實(shí)際問題。長期以來，人們基于對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和教學(xué)實(shí)踐的要求，提出了各種教學(xué)原則，用以指導(dǎo)具體的教學(xué)行為。這是運(yùn)用教學(xué)規(guī)律指導(dǎo)教學(xué)的一種常見方式。我國古代很早就提出過長善救失、因材施教、啟發(fā)教學(xué)等教學(xué)原則，體現(xiàn)了對教學(xué)規(guī)律的樸素認(rèn)識。新中國成立以后，通過總結(jié)國內(nèi)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，較系統(tǒng)地提出了中小學(xué)教學(xué)的一般原則，

27、主要有：思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、教師主導(dǎo)和學(xué)生主動性相結(jié)合原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、知識掌握和能力發(fā)展相統(tǒng)一原則、因材施教原則等，具體表述不盡一致。這些原則，反映了教學(xué)規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐之間的若干基本聯(lián)系，對于正確處理好各種教學(xué)關(guān)系，使教學(xué)實(shí)踐合于教學(xué)規(guī)律，具有重要的指導(dǎo)作用。不過，教學(xué)原則并不必然符合規(guī)律，也有可能過時失效，因此，在教學(xué)實(shí)踐中始終應(yīng)牢記不變的是教學(xué)規(guī)律，并努力以規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)踐。近年來，在課程與教學(xué)改革實(shí)踐中，存在著一種有意無意忽視教學(xué)規(guī)律的傾向，并有愈演愈烈之勢。如，好大喜功，不顧實(shí)際條件，主觀隨意地定出各種無法實(shí)現(xiàn)的改革指標(biāo)；不認(rèn)真研究課程與教學(xué)的整體狀

28、況和基本聯(lián)系，隨便拿些時髦的口號來夸夸其談；不從中國的具體問題出發(fā)，也不研究國外的改革趨勢，簡單拿來國外的某種理論，當(dāng)做改革的靈丹妙藥，或用洋人來嚇人，故意歪曲事實(shí)，講假話大話，借科學(xué)之名來為個人博取名利；如此等等。這些現(xiàn)象，雖然具體形式不盡相同，但它們有著內(nèi)在的共性：這就是缺乏科學(xué)精神，不講科學(xué)規(guī)律。這種局面，如果任其發(fā)展，將從根本上損害我國教學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展，值得大家認(rèn)真對待和高度警惕。這也說明，在今天的形勢下，提倡科學(xué)精神，講究科學(xué)規(guī)律，依然具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。從根本上說，尊重科學(xué)規(guī)律，就是要弘揚(yáng)科學(xué)精神，增強(qiáng)責(zé)任感，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究實(shí)際問題，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對此，我們依然任

29、重而道遠(yuǎn)。開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革教學(xué)作為人類社會的專門活動，它的任何變化都不是自然得來的，而是人們積極探索和自覺努力的產(chǎn)物。教學(xué)領(lǐng)域革故鼎新的具體形式多種多樣，如倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理想、洞察教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律、改善教學(xué)的不良狀況、探索新的教學(xué)技術(shù)和方法，等等。在優(yōu)化教學(xué)的各種實(shí)現(xiàn)形式中，教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革則是基本途徑?，F(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展歷程表明，教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革已經(jīng)成為推進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)優(yōu)化的內(nèi)在機(jī)制。教學(xué)實(shí)驗(yàn)是研究和改進(jìn)教學(xué)的重要方法。有關(guān)研究表明，教學(xué)實(shí)驗(yàn)從古代就已出現(xiàn)，最初流行的是自然主義的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這種實(shí)驗(yàn)是從教學(xué)實(shí)踐中分化出來的，同時又是在完整的具體教學(xué)實(shí)踐活動中進(jìn)行的，教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐融為一體

30、，比如，裴斯泰洛齊的要素教學(xué)實(shí)驗(yàn)；到了19世紀(jì)中后期，隨著自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究方法的引進(jìn)，又出現(xiàn)了科學(xué)主義的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)對實(shí)驗(yàn)環(huán)境的嚴(yán)密控制和精確的數(shù)據(jù)分析，教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐分離，如“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，既有整體主義模式，又有科學(xué)主義模式，呈現(xiàn)出兩種實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ讲粩嗳诤系内厔?。多種多樣的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，幫助人們更深入地認(rèn)識教學(xué)，創(chuàng)建和豐富教學(xué)理論，改進(jìn)更新教學(xué)模式，開發(fā)教學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)教學(xué)體系整體完善。在現(xiàn)代社會，教學(xué)實(shí)驗(yàn)在研究和改進(jìn)教學(xué)方面發(fā)揮著決定性的作用?？梢哉f，通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)來探明教學(xué)的本質(zhì)和聯(lián)系，找尋新的教學(xué)技術(shù)和方法，這是優(yōu)化教學(xué)的重要機(jī)制。在21世紀(jì)新的歷

31、史條件下，優(yōu)化教學(xué)活動，同樣需要加強(qiáng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。尤其是要結(jié)合時代發(fā)展提出新的課題，聯(lián)系當(dāng)前我國中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，積極開展多種形式的教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索，認(rèn)識新問題，發(fā)現(xiàn)新方法開發(fā)新技術(shù)，從而為優(yōu)化教學(xué)開辟新道路。教學(xué)改革是教學(xué)系統(tǒng)自我完善的重要形式。二戰(zhàn)以來，世界各國都十分重視教學(xué)改革，并取得了很大成就，獲得了優(yōu)化教學(xué)的大量成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要是：第一，通過行政和司法的力量，確定教學(xué)發(fā)展的新方向、新體制，從而改善教學(xué)系統(tǒng)的整體狀況。比如，我國1999年召開全國教育工作會議，通過了中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，規(guī)定了21世紀(jì)初期我國中小學(xué)教學(xué)改革發(fā)展的基本方向和總體思路，對于整

32、體優(yōu)化中小學(xué)教學(xué)具有決定性意義。第二，狠抓課程改革。各國都把課程改革作為中心工作來抓，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)，注意吸收科技發(fā)展的新成就，重視課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和教學(xué)內(nèi)容的更新，力求通過課程改革來整體更新教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法體系。美國的2061計(jì)劃就是具體的例證。第三，以提高教學(xué)質(zhì)量為中心。在相當(dāng)長時期內(nèi)，人們較為關(guān)注教育的規(guī)模擴(kuò)展，現(xiàn)在，提高教學(xué)質(zhì)量則成為了教學(xué)改革的中心主題。近年來，英美等國的教學(xué)改革，突出的特點(diǎn)就是高度關(guān)注學(xué)生的成就水平，強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，重視質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范性。這體現(xiàn)了優(yōu)化教學(xué)的根本追求。第四，注意教學(xué)資源的整合。信息技術(shù)的廣泛開發(fā)利用，是當(dāng)前各國教學(xué)改革的明顯趨勢，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)、教學(xué)信息存