唐朝的邊塞詩

1、雄奇壯美的唐代邊塞詩 作者：葛培嶺唐以前的中國詩歌，在題材上已經(jīng)廣泛開發(fā)，社會生活的各個領(lǐng)域幾乎無所不 及，而在開發(fā)的程度上則各有深淺。邊塞題材就是一片尚待深拓的莽原。漢代，邊塞戰(zhàn)爭規(guī) 模宏偉，但當(dāng)時的詩歌發(fā)展水平尚低，也無大批的文人投佐戎幕，所以邊塞詩并未得到多少 發(fā)展。魏晉南北朝時期戰(zhàn)爭頻仍，詩藝提高，邊塞詩漸見成長，而仍較稚嫩。是歷史偏愛， 賞賜唐人以出類拔萃的運(yùn)會；是唐人精明，及時把握了大顯身手的良機(jī)。于是邊塞題材一時 火紅，蔚成大觀。唐詩的繁榮，發(fā)軔于初唐的詩歌革新，而邊塞詩的興起，則是這一革新的重要契機(jī) 和顯著標(biāo)志。太宗皇帝李世民堪稱革新的先驅(qū)，他首開風(fēng)氣，帶頭寫了一系列的邊塞作品

2、，并明 確主張“用咸英之曲，變爛熳之音”（帝京篇十首序），“澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)”（執(zhí) 契靜三邊）。初唐詩歌革新的重要人物，向稱四杰。陳子昂、，而邊塞詩創(chuàng)作正是他們從事 革新的重要實(shí)績。特別是陳子昂感遇詩三十八首中的“蒼蒼丁零塞”、“丁亥歲云暮”、 “朔風(fēng)吹海樹”、“本為貴公子”、“朝入云中郡”諸首，薊丘覽古贈盧居士藏用七首，送 魏大從軍，登幽州臺歌等名篇，都是邊塞詩作。他所高倡的漢魏風(fēng)骨，在這些詩中得到 了最卓越的表現(xiàn)。陳子昂的出現(xiàn)耐人深思。當(dāng)時的社會上升發(fā)展和知識分子參政，促成了詩 界關(guān)心國計民生的風(fēng)氣。邊塞戰(zhàn)爭有系國運(yùn)沉浮，更受到高度重視。所以，最能代表時代潮 流的杰出詩人，幾乎是注定

3、要在這里產(chǎn)生。在陳子昂的邊塞詩里，蘊(yùn)含了相當(dāng)豐富的內(nèi)容。 其中有對愛國精神的頌揚(yáng)，有對征戍苦難的申訴，更多的則是對凡庸將帥的譏刺和對朝廷失 策的批評。這些內(nèi)容后來曾被反復(fù)吟詠，成為邊塞詩的基本主題。在形式上，陳子昂偏愛古 體，創(chuàng)新不多，但對今體律絕亦注意吸收。他的登幽州臺歌更在結(jié)構(gòu)、句法上都擺去常 規(guī)，意到言隨，戛戛獨(dú)造，遂成千古一家。開元、天寶時期，革新運(yùn)動宣告成功，邊塞詩大盛，涌現(xiàn)出一批以此為長的杰出作 家，文學(xué)史上稱之為邊塞詩派，成為唐詩繁榮的重要標(biāo)志之一。邊塞詩派的骨干成員有高適、 岑參、王昌齡、李頎等人，后人簡稱為“高岑李王”。其中高岑可為代表，所以人們又稱之 為高岑詩派。高適最著名

4、的邊塞詩是燕歌行，這是一幅概括力極強(qiáng)的邊塞生活全圖，其中敘 述、描寫、議論、抒情并用，朝野官兵、戰(zhàn)守行駐、山川物候、閨怨戍苦兼及，氣勢豪邁， 感慨深沉，措詞警策，佳句迭出，正所謂“驊騮開道路，鷹隼出風(fēng)塵”（杜甫奉簡高三十 五使君）。詩用古體，卻又多借近體詩法，對仗精美，聲韻鏗鏘。岑參邊塞詩最著名的是兩“歌”一 “行白雪歌送武判官歸京，輪臺歌奉送封 大夫出師西征，走馬川行奉送出師西征。較之高詩，岑詩的個性特征更為顯著。杜甫稱 道“岑參兄弟皆好奇”（渼陂行），殷璠也說“岑參語奇體峻意亦造奇”（河岳英靈集）， 三詩突出表現(xiàn)著這一特色。那“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（走馬川行）的輪臺 之夜，那“

5、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（白雪歌）的塞外雪景，那“四邊伐鼓雪 海涌，三軍大呼陰山動”（輪臺歌）的豪邁行軍，都無比壯麗，令人神往。走馬川行的 三句連韻，有似音樂中的三連音，急促勁峭，又是一奇。李頎和高岑一樣，也擅長古體，尤長于七古。他的邊塞詩數(shù)量不多，但質(zhì)量高超， 名聲甚大，其古從軍行諸首流傳廣遠(yuǎn)。王昌齡的邊塞詩也有不少古體，但代表其獨(dú)特成就的卻是近體，是七絕。特別是他 的出塞二首和從軍行七首，氣象雄渾，意境高遠(yuǎn)，后人難以企及。王昌齡后被譽(yù)為 “開天圣手”，備受推崇。四人之外，擅于邊塞之什的王之渙、王翰、崔顥等，亦皆一時之選。在盛唐文壇上，與邊塞詩派并稱的是山水田園詩派，領(lǐng)袖人物是王維，

6、而王維就其 前期創(chuàng)作來看，同樣是一個杰出的邊塞詩作者。李白、杜甫是唐代最享大名的詩人，他們的 邊塞作品也都量大質(zhì)優(yōu)。崇尚邊塞題材，一時形成詩壇的潮流。2樓中唐以后，邊塞詩的數(shù)量并未下降，在思想和藝術(shù)上也都不斷有新的追求和探索。這一階段 最有代表性的邊塞詩人是李益。他的邊塞詩與高適的數(shù)量相近，其中有不少寫得極為豪壯。 但最被傳誦的卻是他的另一類詩，在這些詩中，十分傳神地反映了當(dāng)時的邊塞現(xiàn)實(shí)，反映了 廣大軍士的邊愁鄉(xiāng)思。如夜上受降城聞笛絕句，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”， 兩出妙喻，意象朦朧；“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，則又極力渲染，饒有韻味。難 怪此詩一出，“天下以為歌詞”（舊唐書

7、本傳）。其從軍北征詩，境界同樣悲涼清遠(yuǎn)， 成為與前首并名的佳作。中晚唐時期，較重要的邊塞詩作家還有盧綸、王建、張籍、杜牧、馬戴、高駢、于滇、張. 等人。比較說來，他們都已不像盛唐邊塞詩派作家那樣專此為長，總的成就也不能與之并稱， 顯示了時代風(fēng)氣的流變。凡在一個時代特別發(fā)達(dá)的文學(xué)現(xiàn)象，大抵總會表現(xiàn)出該時代的某些重要特質(zhì)。唐邊塞詩正是 這樣。唐代是中國歷史上最光輝的時代之一。唐王朝統(tǒng)一強(qiáng)盛，邊塞戰(zhàn)爭威武雄壯而又備歷 艱辛，終唐之世，一直是國家、民族的大事，引起了全社會的普遍關(guān)心。詩人們對之極為敏 感，充滿深情。整個唐代，凡較有聲譽(yù)的詩人，幾乎莫不涉筆；名家大家，更無例外。于是 以邊塞戰(zhàn)爭為核心內(nèi)容

8、的邊塞詩便在一片沃土潤氣之中爭妍競秀般地盛開起來了。從這里， 可以清楚地看到唐代社會的特殊風(fēng)貌。從美學(xué)品性來說，唐邊塞詩的主導(dǎo)特征是壯美，陽剛之美。境界闊大，氣勢雄偉，景物奇麗， 情調(diào)激昂，令人感到一種極為壯健的生命力，體現(xiàn)了當(dāng)時高揚(yáng)宏壯的民族精神。清人姚鼐說：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔 騏驥；其光也，如杲，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇 士而戰(zhàn)之?！保◤?fù)魯絜非書）這正可以用來形容唐邊塞詩。有人將陽剛與陰柔兩種美的特征， 簡擬為“駿馬西風(fēng)塞北”與“杏花春雨江南”，更是直接從邊塞詩中得到的啟發(fā)。就藝術(shù)風(fēng)格來講，唐

9、邊塞詩有一個發(fā)展變化的過程。初、盛、中、晚，先后承革，約計二千 首的系列之作，形成了一條多姿多采的藝術(shù)畫廊。初唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是郁勃。當(dāng)時天下甫定，一統(tǒng)王朝的元?dú)庹煨焐仙５麄€說來， 尚覺力不從心，國家時遭侵襲，因而邊塞詩中常常充盈著一種強(qiáng)烈的憤激之情，同時伴有沉 重的壓抑之感。這種郁勃特色突出表現(xiàn)在兩個方面：一是對于強(qiáng)敵入侵的憤然抗擊，一是對 于時事政治的喟然長嘆。前者的代表是駱賓王，后者的代表是陳子昂。他們都不止一次地從 軍出塞，對邊塞生活描繪逼真，感觸深沉。盛唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是豪雄。氣勢磅礴的邊塞戰(zhàn)爭，賦予它極為鮮明的時代特征：（一） 雄大氣象。詩中塑造了一系列的軍旅英雄，描繪了

10、無數(shù)具有傳奇色彩的戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了唐軍克 敵制勝的巨大威力，激蕩著一種氣吞驕虜?shù)男埏L(fēng)。（二）尚武風(fēng)習(xí)。投筆從戎成為反復(fù)鼓吹 的主題。許多詩對效忠君國作了熱情的贊許，更對武功作了熱烈的頌揚(yáng)。與此同時，普遍貶 斥和親。（三）自信觀念。詩中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自豪感，常常把破敵立功看得非常容易。 在寫戰(zhàn)爭的苦難時，也具有一種雄渾的底蘊(yùn)，怨氣之中含有豪氣，因而并不使人感到低沉。（四）開創(chuàng)心理。盛唐人志向高遠(yuǎn)，有著“不破樓蘭終不還”的戰(zhàn)斗決心。詩人們對邊地的 奇景奇事，充滿激情，詩的境界多有創(chuàng)新。另外還常看到一種無畏的“拿來”精神，對塞外 的樂舞、風(fēng)俗、物產(chǎn)等多所贊美，對民族友誼有許多感人的描寫。以上諸端，使盛

11、唐邊塞詩 贏得了崇高的贊譽(yù)，人們從中看到了民族偉力的迸發(fā)。中唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是蒼涼。安史亂后，唐王朝從繁盛的頂峰上跌落下來，對外戰(zhàn)爭的優(yōu) 勢隨之喪失。宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，國土淪喪，無力收復(fù)。詩人們常常對庸懦的朝廷給予辛 辣的諷刺。為光復(fù)舊物，詩中時時發(fā)出深沉的怒吼，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的斗志；時而又傳來悲憤的 嘆息和凄涼的哀怨。舊時的換兵制度已經(jīng)廢毀，邊愁鄉(xiāng)思成為詩中的突出主題。對征戍之苦 的描寫大量增加，出現(xiàn)了許多這方面的佳篇杰構(gòu)。在整個創(chuàng)作中，理想的光輝逐漸淡弱，現(xiàn) 實(shí)的色彩愈益加濃。晚唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格則是蕭颯。色彩陰郁，景象悲苦，感情壓抑，意緒低沉。詩中多寫戰(zhàn) 士的苦難，其中對血與死的描繪尤其

12、令人觸目驚心。把邊塞與死亡連在一起，成為習(xí)見現(xiàn)象， 英雄主義的熱情日趨消冷，人道主義的新潮代之而起，對凡庸軍將的批評更為尖銳突出，為 士兵的呼號更見痛切。與此相呼應(yīng)，景物描寫也常顯出一片蕭瑟悲苦，沮喪、絕望情緒十分 濃重。關(guān)于唐邊塞詩的思想價值問題，學(xué)術(shù)界爭議很大。這種爭議比較集中在所寫戰(zhàn)爭究竟是正義 還是非正義的問題上。攻之者責(zé)其“侵略”辯之者贊其“自衛(wèi)”而所使用的標(biāo)準(zhǔn)則實(shí)際上 是聯(lián)合國憲章或和平共處五項(xiàng)原則之類。這樣，矛盾便突出起來了： 一方面有不少人在實(shí)際 上把中華各民族從分裂走向統(tǒng)一的過程，判作了非正義的過程，從而否認(rèn)了歷史進(jìn)步的合理 性；而另一方面有不少人因要為統(tǒng)一歷史辯護(hù)，而把一些

13、當(dāng)時的擴(kuò)張戰(zhàn)爭說成是正義之舉， 也嫌牽強(qiáng)附會。這種處處以道義為指歸的歷史觀有兩大錯誤：一是混淆了古今的區(qū)別，以今 責(zé)古；一是混淆了中外的區(qū)別，以中作外，把中國境內(nèi)的古代各地域性政權(quán)固定不變地當(dāng)作 全然獨(dú)立的現(xiàn)代國家，把唐邊塞戰(zhàn)爭完全等同于現(xiàn)代國際戰(zhàn)爭。道義評價是通過褒貶毀譽(yù)來 表達(dá)對某一事物的喜怒愛憎之情，而對今天我國境內(nèi)的各古代政權(quán)進(jìn)行這種純道義的褒貶實(shí) 在是有害無益。我們應(yīng)該從這種偏狹的道義糾纏中解脫出來，站在維護(hù)今天的國家統(tǒng)一和中 華民族整體利益的立場上，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問題，著重研究唐邊塞戰(zhàn)爭在整個中 國歷史的長河中究竟有何種歷史作用。唐代是向今天中國發(fā)展的一個重要階段。與唐代

14、中國相比，今天中國有三大變化：一是國家 統(tǒng)一，一是民族團(tuán)結(jié)，一是社會發(fā)達(dá)。三者在唐邊塞戰(zhàn)爭中都已看到明顯的趨向。邊塞戰(zhàn)爭 是在當(dāng)時條件下消除分裂、締造統(tǒng)一的實(shí)際道路。中國的統(tǒng)一有著深刻的地理、歷史原因， 不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。國家的統(tǒng)一大有利于民族團(tuán)結(jié)。原來曾經(jīng)尖銳對立的民族，一旦 在政治上統(tǒng)一起來，化干戈為玉帛，仇敵也就成了兄弟。唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷 狄，朕獨(dú)愛之如一?！保ㄙY治通鑒唐紀(jì)十四）這是唐朝各代相沿不改的民族觀念。國家統(tǒng) 一、民族團(tuán)結(jié)，又為社會發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。從世界角度來說，唐朝前期在西塞的戰(zhàn)爭 暢通了絲綢之路，促進(jìn)了中西文化的交流；并且抵御了大食帝國的東侵，屏障了

15、西域、遠(yuǎn)東 的悠久文明免遭摧殘。對中國內(nèi)地來說，統(tǒng)一帶來了社會安定，避免了戰(zhàn)爭造成的人力物力 的巨大消耗，促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動了整個中國歷史的發(fā)展。自然，當(dāng)時 戰(zhàn)爭繁多，不可一概而論；反映各次戰(zhàn)爭的具體詩篇，情況也不盡相同，但從整體來看，唐 邊塞戰(zhàn)爭確有巨大的進(jìn)步作用，應(yīng)予基本肯定。唐邊塞詩對于進(jìn)步的邊塞戰(zhàn)爭和各族人民的邊塞生活作了精采的描繪，成為寶貴的文學(xué)遺 產(chǎn)。這些詩中表現(xiàn)了鮮明的愛國主義、英雄主義、人道主義和民族進(jìn)取精神等等，值得珍視。 從“感時思報國，拔劍起蒿萊”（陳子昂感遇詩其三十五）、“未收天子河湟地，不擬回 頭望故鄉(xiāng)”（令狐楚年少行其三）等詩句中，人們看到了一種為

16、國家民族不惜犧牲個人 一切的忠貞精神；從“渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王”（岑參武威送劉單判官赴安西行營便呈 高開府）、“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”（李益塞下曲）等詩句中，人們看到了 一種一往無前、雖死無憾的無畏精神；從“茍能制侵陵，豈在多殺傷”（杜甫前出塞其 六）、“燕然山上云，半是離鄉(xiāng)魂”（于滇塞下曲）等詩句中，人們看到了一種同情士卒、 淚盡泣血的人道精神；從“鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏娑取封侯”（高適九曲詞其三）、“蕭 條清萬里，瀚海寂無波”（李白塞下曲）等詩句中，人們看到了一種橫掃敵患、靖定邊塵 的進(jìn)取精神。此外，邊塞詩中還出色地描寫了祖國邊疆的壯偉風(fēng)光和兄弟民族的友好情誼。 無數(shù)優(yōu)秀作品中所表現(xiàn)的這些積極思想，是一筆寶貴的