部編版必修上冊(cè)《登泰山記》（學(xué)案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 部編版必修上冊(cè)登泰山記（學(xué)案）登泰山記學(xué)案登泰山記是部編版高中語文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第二篇課文，這是一篇山水游記，敘述偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受泰山的壯美。在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)。體會(huì)文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡潔明快的特點(diǎn)。1.了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記”的文體特征，積累文化常識(shí)。2.積累文言實(shí)虛詞，疏解文意

2、，理清本文思路。3.欣賞精彩的寫景片段，品讀簡明生動(dòng)的語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒景物描寫技法。4.理解托物言志的寫法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。體會(huì)語言精煉、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。一、知人論世1.了解姚鼐姚鼐，字，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的，派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有惜抱軒全集，他所選編的古文辭類纂在近代是一部家傳戶誦的文章總集。?2.了解寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。3.解題“登”，即由低

3、處向高處行進(jìn)；“泰山”，山名，有“五岳之首”之稱?！坝洝?，古代一種散文題材。4.了解“泰山”泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。5.了解文體“記”是古代的一種文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)的感情和主張?！坝洝痹谔拼M(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)

4、容得到拓展，形式更加穩(wěn)固，明清時(shí)主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。 “游記”是“記”的一種。它是通過敘述游覽過程、描寫游覽見聞來表達(dá)對(duì)大自然的熱愛，表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。 6.了解“桐城派”清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展起到了一定的作用。二、初讀課文，整體把握（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音汶水（） 濟(jì)水（） 徂徠（）樗蒲

5、（） 絳皓（）（二）初讀課文，整體感知文章的行文線索是什么？三、文本研究研讀第一段活動(dòng)一：解釋下列詞語陽：陽谷：當(dāng)：活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。研讀第二段活動(dòng)一：解釋下列詞語乘：限：磴：循：崖限：幾：負(fù)：燭：居：活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。(2)四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。(3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。(4)蒼山負(fù)雪，明燭天南。(5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山

6、居霧若帶然。3.試概括這一部分景物的特點(diǎn)。研讀第三段活動(dòng)一：解釋下列詞語晦：五鼓：極天：采：絳皓駁：僂：活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。(2)日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：“此東海也?！?.試概括這一段描寫了怎樣的勝景？研讀第四段活動(dòng)一：解釋下列詞語行宮：漫：失：活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。2.這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？研讀第五、六段活動(dòng)一：解釋下列詞語圜：罅：活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。分析手法活動(dòng)：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。讀完這篇文章你

7、有何感悟？分析特點(diǎn)1.桐城派劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣”說：“神氣者，文之最精處也?！币ω菊J(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請(qǐng)誦讀品味文章的前兩段，解說在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神“神氣”？2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。對(duì)比閱讀游黃山日記（徽州府）（節(jié)選）徐霞客初六日，天色甚朗，覓導(dǎo)者各攜筇上山，過慈光寺，從左上。石峰環(huán)夾，其中石級(jí)為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中仰見群峰盤結(jié)天都獨(dú)巍然上挺數(shù)黑級(jí)愈峻雪愈深其陰處凍電成冰堅(jiān)滑不容著趾。余獨(dú)前，持杖鑿冰，得一孔，置前趾，再鑿一孔，以移后趾；從行

8、者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門諸峰，爭奇競秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，絕讞危崖，盡皆怪松懸結(jié)，高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短鬣，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！松石交映間，冉冉僧一群從天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳?！币讯鴱奶於挤鍌?cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)，即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十文，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深，鑿冰上躋；過此，得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天虹。矼之兀突獨(dú)

9、聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽為前海，陰為后海，乃極高處；四面皆峻塢，此獨(dú)若平地。前海之前，天都、蓮花二峰最峻；其陽屬徽之歙，其陰屬寧之太平。余至平天磯，欲望光明頂而上，路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽。主僧曰智空，見客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老睛?！币蛑敢簧^余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則令日猶可抵石筍矼，宿是師處矣?！庇嗳缪缘琼?，則天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門環(huán)繞于后；下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石伏而復(fù)起，勢(shì)若中斷，獨(dú)懸塢中，上有怪松盤蓋。問題：下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A黃山上的松

10、樹特點(diǎn)鮮明，樹身不高而樹形奇特，被旅行家徐霞客稱之為奇山之中的奇品。B從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門。C智空和尚招待吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時(shí)間和住宿的地方，非常周到。D光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長著怪松。四、技巧點(diǎn)撥分析本文的藝術(shù)特色本文寫景記游，始終圍繞的活動(dòng)進(jìn)行，從自京師“乘風(fēng)雪”而來到“觀道中石刻”而歸，對(duì)整個(gè)流程的記述有條不紊，循序漸進(jìn)。分析本文的藝術(shù)特色五、明晰主旨六、拓展閱讀讀平常書出非常文章姚鼐是清朝桐城派三祖之一，“鼐工為古文，方康熙年間，同邑方苞名重一時(shí)，劉大櫆繼之”，桐城派三駕馬車，以誰為

11、首，文無第一，不太好說的，有論是：“論者以望溪（方苞）之文質(zhì)，恒以理圣，海峰（劉大櫆）以才勝，學(xué)或不及姬傳（姚鼐），則文與理兼至?！狈桨辉?，劉大櫆不曾為魁，姚鼐倒算桐城之鼎鼐，譽(yù)為“中國古文第一人”。文學(xué)概論云，文章多生活來。這個(gè)指定是不錯(cuò)的，富貴生活出文章，貧窮生活更出文章，只是貧窮生活出的文章未必貧未必窮，富貴生活出的文章未必富未必貴，或者貧窮生活出的文章比富貴生活出的文章更貴。姚鼐祖上曾經(jīng)闊過，高祖姚文然，康熙時(shí)任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世享名宦祠祀，不過到了姚鼐他爹，淪落為布衣。富貴出文章，貧窮出文章，由貧窮轉(zhuǎn)富貴難出大文章，難出好文章，由富貴轉(zhuǎn)貧窮

12、出大文章，出好文章。生活出文章，讀書也出文章，沒生活出不了好文章，不讀書怕也出不了好文章。姚鼐文章是從生活出的，更是從讀書里出的?！跋壬讜r(shí)家貧，體弱多病而嗜學(xué)，澹榮利，有超然之志”，飯不飽肚，而書飽腹，“衣食或不給，意淡如也”，天生一副文弱書生模樣，“先生貌清而癯，如不勝衣，而神采秀越，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，與人言終日不忤，而不可以鄙私干。自少及耄，未嘗廢學(xué)?！边@才是讀書的好種子，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，跟人討論，從不張牙舞爪，“雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見之必親”學(xué)術(shù)與之異趣，見之必罵，讀書人之雜種相；學(xué)術(shù)與之異趣者，見之必親，讀書人之標(biāo)準(zhǔn)像。文章多從書中來，從甚書中來？姚公作文一生，行將老至，文章與道俱老，“乞終養(yǎng)故里

13、”。不有積學(xué)，安有真?zhèn)?？仿佛武林高手，杏林老醫(yī)，待到其道與人俱老，方可傳得卓見。姚公老歸故里，“翁覃溪學(xué)士來乞言”，老道只道家常，姚公便將畢生讀書心得凝為要訣，箴言與教：“時(shí)賢皆欲讀人間未見書，某則愿讀人之所常見書耳?！蔽恼露鄰某鴣?。奇書當(dāng)然可讀，不經(jīng)見之書，里面或別有洞天，收藏異珍，然則一味去尋奇門遁甲，非秘籍奧卷而不讀，也是走偏了。源律師問：“和尚修道，還用功否？”師曰：“用功?！痹唬骸叭绾斡霉?？”師曰：“饑來吃飯，困來即眠?！背燥埶X，是佛家之道，睡覺吃飯，是作家之道用口頭語言表達(dá)眼前風(fēng)景，讀平常書寫出千古文章，也是作家的家常。魯迅曾給人開列必讀書單，計(jì)有唐詩紀(jì)事唐才子傳世說新語唐摭言

14、論衡今世說等；梁啟超給人開列書單，計(jì)有詩經(jīng)楚辭說文解字注四庫全書總目提要世說新語四書易經(jīng)書經(jīng)詩經(jīng)，還有胡適等諸公，也給人開列過人生必讀書，大家叫人讀書，沒打誑語，偶或有一本兩本“人間未見書”，多半正是在傳姚公心法，“某則愿讀人之所常見書”。讀人間之所常見書，自是緣于其書易得，無須費(fèi)心巴力，花大價(jià)錢，傾畢生精力，或可覓得一部“六十四卦”，多成書蠹，難成書家；更是緣于人間常見書，道的是人間家常，人生夢(mèng)想，金瓶梅寫的是市井人，用的是市井語；紅樓夢(mèng)雖寫富貴人家，其人情事理卻是人人固有的人性與人生；三國與水滸，便是存在過的歷史與正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)；西游記有點(diǎn)怪力亂神，也多見兒時(shí)在瓜棚底下，聽爺爺奶奶講故事，

15、其神話者，也是人、物、神三合一，給人喝的也是三合湯。平常書其實(shí)是富礦，前人發(fā)掘了，貌似發(fā)掘盡了，其實(shí)不然。這個(gè)不是深山開煤礦，將煤挖出了，就資源盡矣，后人再也挖不出煤。書，不是煤，書之資源，有其無窮盡者，仁者見仁智者見智，仁智貌似已見盡，忽然時(shí)代前進(jìn)了，時(shí)代有新見識(shí)了，再以新見識(shí)去發(fā)掘經(jīng)典尋常書，你便獨(dú)可見，尋常之書有非常?！叭逭呱讨熘?，得程朱而明孔孟之旨，程朱猶吾父師也。然程朱或有失，吾豈必屈從之哉，程朱亦豈不欲后人為論而正之哉？”儒學(xué)研究，到了程頤與朱熹，有謂其理發(fā)掘盡了。盡了嗎？永無盡頭，程朱悟儒，也是有錯(cuò)誤的，其之錯(cuò)謬，你不必屈從，程朱也不霸道，不準(zhǔn)你正之；程朱掘儒學(xué)，單只有錯(cuò)？也

16、定有沒發(fā)掘的，正是閣下顯身手之時(shí)；讀紅樓夢(mèng)，他讀人物，你讀風(fēng)物，他讀出典型來，你讀出典章來，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，他的文章或讀出來高峰，你換只眼，也可以做出文章來爭鋒。經(jīng)典尋常書，或只有一本，而其中之“微”與其中之“蘊(yùn)”，可有十百本，千萬本，此平常書之無盡藏也，而敢思善思者得之。姚鼐文章厲害，江蘇嘉定（今上海市）王鳴盛便不服，他曾對(duì)戴震說：“吾昔畏姬傳，今不畏之矣。彼好多能，見人一長思并之，夫?qū)Ａt精，雜學(xué)則粗，故不畏也?！币ω疽彩怯惺У?，吾豈必屈從之哉。讀書之樂趣便在于此，尋常書經(jīng)典書，以各自眼力與眼光，也可以讀出自家精彩來。（劉誠龍 2019年01月05日人民日?qǐng)?bào)）注：源律師：事

17、跡不詳。律師是專門從事三藏律部講授的僧人。師：指大珠慧海，建州(今福建建甌縣)人，俗姓朱，后人多稱慧海為大珠和尚。問題：對(duì)讀“平常書”有自己的認(rèn)識(shí)和見解，請(qǐng)結(jié)合全文作簡要說明。七、作業(yè)完成配套同步習(xí)題。答案一、1.姬傳，散文家，桐城派。?二、（一）1.明確字音汶水（wn） 濟(jì)水（j） 徂徠（c li）樗蒲（ch p） 絳皓（ho）（二）明確 以游蹤為主線，以時(shí)間為輔線。三、活動(dòng)一：解釋下列詞語陽：山的南面陽谷：山南面谷中的水當(dāng)：在活動(dòng)二：問題探究1.明確 總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰-日觀峰。2.明確“皆”。兩個(gè)“皆”字，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有

18、力。活動(dòng)一：解釋下列詞語乘：趁，這里有“冒著”的意思限：界限，這里指城墻磴：石級(jí)循：順著崖限：像門坎一樣的山崖幾：幾乎負(fù)：背燭：照居：停著活動(dòng)二：問題探究1.明確 記述登山時(shí)間、同伴、路線，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。2.(1)明確 “乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出了急于登泰山的濃厚游興。(2)明確 “四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫出了山勢(shì)高拔，道路漫長，登山艱險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容。(3)明確“迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確了

19、。(4)明確“負(fù)”“燭”。不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。(5)明確“照”“畫”“居”“帶”?？v目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。3.明確 高峻、壯闊、雄渾?；顒?dòng)一：解釋下列詞語晦：陰歷每月的末一天五鼓：五更極天：天邊采：同“彩”絳皓駁：大紅、白、雜色，僂：駝背活動(dòng)二：問題探究1.明確 集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。2.(1)明確

20、“揚(yáng)”“擊”“皆”。寫日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗。(2)明確“丹”“紅光”“動(dòng)搖”“東?！?。用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語調(diào)應(yīng)高亢激昂。3.明確 按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。日出時(shí)：極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有

21、紅光動(dòng)搖承之。日出后：回視日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色而皆若僂。從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景?；顒?dòng)一：解釋下列詞語行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的處所漫：磨滅失：缺失活動(dòng)二：問題探究1.明確介紹泰山的人文景觀。2.明確 (1)人文景觀：有建筑岱祠、碧霞元君祠；有古跡道中石刻。(2)好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。活動(dòng)一：解釋下列詞語圜：同“圓”罅：裂縫活動(dòng)二：問題探究1.明確 介紹泰山的自然景觀和做結(jié)。明確 “蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩?！巴砣照粘枪胨?、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?？v目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受?！盎匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯