中國古代漢語 清代文學清代文學緒論 第一章清初詩文詞

1、第八編 清代文學 緒 論清代文學，從時間跨度上來講，267年的時間，即從16441911年，可以將其大致劃分為三個時期：自清人入關至雍正末年（16441735）為前期；自乾隆初年至道光十九年（17361839）為中期；自道光二十年鴉片戰(zhàn)爭至宣統(tǒng)三年辛亥革命（18401911）為后期。前期與中期，是中國社會按照其自身規(guī)則發(fā)展變化的時期，文學方面也是如此；后期（即通常所說的“近代”）則是中國社會受到外來力量強烈沖擊而發(fā)生劇變的時期，文學同樣受到這種歷史劇變的深刻影響。清 代 版 圖康熙朝服圖雍正朝服圖清代皇家藏書館 文津閣 第一節(jié) 清代文化專制下的學術和文學清王朝在政治上全盤接受明朝政治體制，逐漸

2、強化君主專制，同時加強思想文化專制：1、尊孔崇儒，尊崇程朱理學，康熙親自主持編寫了性理精義，推崇朱熹為“開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”，“文章言談之中，全是天地之正氣、宇宙之大道?！睂⑺未韺W作為官方哲學進行尊崇，以此進行思想統(tǒng)一；繼承明朝科舉八股文制，取四書、五經(jīng)命題。 2、通過修訂圖書，一方面招攬人才，（康熙、乾隆開“博學鴻詞科”網(wǎng)羅名士），對文化典籍進行整理、保存；另一方面，則對圖書進行全面檢查，查禁反清思想的書籍；康熙開始編修明史、 康熙字典、佩文韻府、古今圖書集成、 全唐詩等。乾隆年間編的四庫全書收典籍三千四百余種，近十萬卷，為我國古代文化典籍之大總匯。主編紀昀等人作四庫全書總目提要，對

3、三千四百余種和未錄的六千七百余種書籍作簡要介評，但被禁毀的也有三千余種。3、大興文字獄，以威刑方式，消除反清情緒與思想；案件之繁多，株連之廣，懲治之殘酷，超過歷史上任何一個朝代。 莊廷鑨修訂前人的遺著明史時，保留了清軍入關前的史實，康熙很生氣，7 0多人被處死，莊廷鑨被戮尸l 00刀。主筆李令晰為之寫序，連其四個兒子全殺。時小兒子剛滿16歲，不忍獨活。 “維民所止”內閣學士查嗣庭為科舉考試出詩經(jīng)“維民所止”，查與其子均被處死。胡中藻寫的詩有一句“一把心腸論濁清”。乾隆以為“加濁字于國號之上，是何肺腑”。結果胡與師友、親屬全被殺掉。清王朝用此打擊漢族文人的民族意識、人格尊嚴，文人普遍懷有憂讒畏譏

4、、惴惴不安心情，形成畏懼、郁悶的心態(tài)和見風使舵的處世態(tài)度。“今之文人，一涉筆惟恐觸礙于天下國家”，“人情望風覘（chan）景，畏避太甚，見鱔而以為蛇，遇鼠而以為虎，消剛正之氣；長柔媚之風，此于人心世道，實有關系。” 正如龔自珍所說：“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。”清代學術的變化：經(jīng)世致用精神轉變?yōu)椴魂P心當世事務、只注重古籍文獻整理的“樸學”：文字訓詁，名物考證，古籍校勘、辨?zhèn)?、輯佚，在文字、音韻、訓詁、金石、地理等學術方面，取得卓越成就，成就了一大批學術大師，形成所謂的“乾嘉學派”，在中國學術史上占有重要地位。乾嘉學風對文學的影響：1、散文方面，主張文道合一，受到宋學的影響；主張雅潔的審美

5、標準，有排擠文學性散文的傾向；“義理、詞章、考據(jù)”又與漢學溝通；2、詩歌方面，翁方綱“肌理說”的提出，將“理”作為詩歌之本、詩歌之法，將詩歌視為可資考據(jù)學術淵源、歷史是非得失的材料，忽略詩歌的抒情特征；3、小說方面，歷史小說注重真實敘述歷史事件；將小說視為隱藏學問文章的實用工具，而忽略小說的藝術性； 第二節(jié) 清代人文思潮與文學1、清初揚棄宋明理學空談性理、不務實學的學風，倡導經(jīng)世致用之學，提出許多具有啟蒙意義的新思想。以清初三大思想家顧炎武、王夫之、黃宗羲為代表；對心學的揚棄與繼承，將“欲”、“理”統(tǒng)一起來。從肯定人欲的合理，發(fā)展到對社會制度的批判，從個性解放延伸到社會解放，顯示新的社會思潮。

6、2、清中葉，清初的啟蒙思潮雖然受到扼制，有所消沉，但隨著社會矛盾的日趨激化，反映在文化學術領域，明清之際啟蒙思潮又重新抬頭。3、文學思想上，與清初經(jīng)世致用思想相連，注重文學的社會功能，強調文學的社會意義與歷史價值，再度提高文學的社會地位，促進了文學的發(fā)展。清中葉以后，出現(xiàn)反傳統(tǒng)、尊情、求變的思潮，袁枚的“性靈說”則為代表，表現(xiàn)出要求個性解放的叛逆精神。而兩部長篇小說儒林外史與紅樓夢則從不同角度對社會進行批判，表現(xiàn)出一種覺醒意識和歷史的進步要求。 第三節(jié) 清代文學概況清代文學可以說是以往各類文體之總匯，呈現(xiàn)出一種蔚為大觀的集大成的景象。一方面是元明以來新興的小說、戲曲，入清之后依然蓬勃發(fā)展，另一

7、方面是元明以來已經(jīng)呈現(xiàn)弱勢的詩、古文、詞、駢文，入清之后又重新振興起來。郭紹虞在其中國文學批評史緒論：“就拿文學來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學則于上述各種中間，或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學，卻也沒有一種不成為清代的文學。蓋由清代文學而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特點的?！?清詩：（1）數(shù)量巨大。徐世昌晚清詩匯收錄詩人6l00多人，詩作27600多首。 (2) 流派眾多。清初有愛國派，尊唐派，宗宋派，神韻派；清中葉有格調派，肌理派，性靈派。各派主張不同，詩風各異

8、。大家不斷涌現(xiàn)。 (3)中國傳統(tǒng)詩學精神與審美藝術特征的繼承和高揚；（“詩言志”、“興、觀、群、怨”的美刺傳統(tǒng)得到進一步發(fā)揚；詩歌的藝術表現(xiàn)有所開拓與創(chuàng)造；詩歌理論進一步深入） (4)詩體發(fā)展。敘事功能有較大開拓。大量新型樂府體、五七言體等長篇敘事詩，各種詩體的組詩，記事、抒情、寫景，揮灑自如。清詞：詞的創(chuàng)作，走出俚俗，回歸雅道，出現(xiàn)地方性的詞人群體和大的唱和活動，詞的抒情功能得到進一步的展示，創(chuàng)作名家迭出，使詞出現(xiàn)“中興”的局面。 首先，數(shù)量超過元明甚至宋代，葉恭綽全清詞鈔共錄詞人3196人，詞作8260多首，超過宋詞兩倍以上。 其次，從朱彝尊詞綜到張惠言詞選、萬樹詞律出現(xiàn)一大批立論精審的詞

9、學專著。詞學理論進一步深化。 第三，詞作整理、編輯成就巨大，有王鵬運輯四印齋所刻詞、朱孝臧輯強村叢書、江標輯宋元名家詞等。清文：清文的數(shù)量遠超前代，近年柯愈春編清集簿錄收清人詩文集近16000家，清史稿藝文志及補編收清人文集4575種。清文的質量不如唐宋。它鮮明的特征是駢文、散文爭奇斗艷。古文在繼承唐宋散文的基礎上，出現(xiàn)了對后世影響極大的桐城派。自從清初文人以駢文抒發(fā)情感開始，清代駢文出現(xiàn)復興的局面，乾嘉時駢文大興，形成與桐城派分庭抗禮的局面，出現(xiàn)一些駢文大家，其影響至于近代。戲曲：更多文人加入戲曲創(chuàng)作，文人化傾向非常明顯，抒情性沖淡了戲劇性，案頭化傾向加重，而舞臺表演的性質受到削弱。清中葉以

10、后，隨著戲曲創(chuàng)作之社會歷史意識的增強和對戲劇性的注重，出現(xiàn)了長生殿與桃花扇兩部杰作，顯示了戲劇創(chuàng)作的又一高峰。其后隨著戲曲的雅化墮入道德教化與進一步案頭化，古典戲曲也就更加的衰微。小說：小說創(chuàng)作進入獨創(chuàng)期。擬話本結束了改編舊作的老路，題材進一步趨向世俗化，文人意識增強，諷世意味加重，但向道德說教的趨勢發(fā)展。愛情婚姻小說雅化，演變?yōu)椴抛蛹讶诵≌f。長篇小說得到進一步發(fā)展，題材多樣，神魔、公案、世情類作品不斷產生，到儒林外史與紅樓夢及文言小說聊齋志異的問世，表示了小說創(chuàng)作高峰的出現(xiàn)。第一章清初詩文的繁榮與詞學的復興 第一節(jié) 遺民詩人清初詩壇上，有一批堅持反清立場、始終不與清王朝合作的遺民詩人，他們從

11、另一種視角記載了時代的變化，表現(xiàn)了對人生價值的探求。其中以顧炎武、黃宗羲、王夫之最有代表性。 顧炎武（16131682）原名絳，入清后更名炎武，字寧人，人稱亭林先生，江蘇昆山人。他年少時與同鄉(xiāng)歸莊參加“復社”，清兵南下，曾在昆山、嘉定一帶抗清，以后為此奔走多年，并始終不仕于清朝。有亭林詩文集，另有日知錄、天下郡國利病書等論著。 顧炎武一生主要成就在學術方面，他的輿地學、音韻學研究都有很重要的創(chuàng)獲；他的重考據(jù)的研究方法，開清代的樸學風氣。顧 炎 武 像 莫恨西風多凜冽， 黃花偏奈苦中看顧炎武的詩歌理論：1、強調詩歌反映社會現(xiàn)實的政治功能，“文須有益于天下”；2、主張性情的真實抒發(fā)，反對模擬；創(chuàng)作

12、特點：1、主題表現(xiàn)上以抒發(fā)民族情感、氣節(jié)與愛國思想為主；2、風格沉郁悲壯，質實典重；3、喜用典故，語言簡樸古雅，呈現(xiàn)出學者本色。 精衛(wèi) “萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古!”“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。”嗚呼!君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠! 此詩作于順治四年(1647)。是一首寓言體詩，作者以精衛(wèi)自喻，表達自己力圖恢復明室的堅定決心，抒發(fā)對那些貪圖一己富貴而屈節(jié)仕清者的鄙薄之情。表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和愛國主義精神。對話的形式，對比的手法。 又酬傅處士次韻 愁聽關塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車。三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

13、待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎。抒寫亡國的悲痛，表現(xiàn)作者堅持抗清意志、力圖恢復明室的決心和信心，勉勵自己和友人老當益壯，積極投身到抗清斗爭中去。風格沉雄悲壯。語言流暢自然，不事藻飾，音韻和諧。尤其是詩的二三兩聯(lián)對仗精工，用典和比喻恰當，使全詩增添了感染力。黃宗羲（16101695），清初著名的思想家、史學家與文學家，以學術經(jīng)世，著有明儒學案、宋元學案等學術史專著。其詩歌特點：1、強調詩歌對現(xiàn)實的反映；2、強調情感在詩歌創(chuàng)作中的作用；3、注重學問在詩歌創(chuàng)作中的作用，推崇宋詩；4、詩歌內容以頌揚愛國情懷與民族氣節(jié)為主，感情真實，氣勢雄放；王夫之（16191692），字而農，號姜齋，湖南衡陽人，世稱

14、船山先生。明末清初的思想家、政治家與文學理論批評家，有姜齋詩話、詩廣傳、楚辭通釋、詩繹、夕堂永日緒論內、外篇等文學理論專著傳世。論詩強調詩歌的社會作用與詩歌情景交融的藝術表現(xiàn)方法。其詩歌創(chuàng)作內容上主要抒發(fā)明朝敗亡后的“孤憤”之感，方法上善用美人香草的比興之法，情感纏綿悱惻，寓意深遠，如補落花詩。屈大均（16301696）字翁止，一字介子，廣東番禺（今廣州）人。曾參加抗清武裝，失敗后削發(fā)為僧，不久還俗，北上游歷，與顧炎武等人交往。與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，而以屈大均最為杰出。有翁山詩文集、廣東新語、道援堂集等著作傳世。屈大均以英雄之士自許，其詩以氣骨取勝，肆揚奔放，富于激情，豪宕中顯悲

15、涼之氣。 其論詩推崇李白，采石題太白祠詩揚李抑杜：“千載人稱詩圣好，風流長在少陵前?！彼脑娨渤Ｓ斜平畎罪L范之作，如魯連臺： “一笑無秦帝，飄然向海東。誰能排大難，不屑計奇功？古戍三秋雁，高臺萬木風。從來天下士，只在布衣中?！?首聯(lián)灑脫飄逸，尾聯(lián)明快豪爽，被人評為“神似太白，不獨形似?！保ㄗT獻復堂日記）。 吳嘉紀（16181684），字賓賢，號野人，江蘇泰州人，為一介布衣，終身窮困，其詩歌內容多表現(xiàn)兵隳災荒、民間疾苦，語言質樸，不加雕飾，具有直樸古淡的風格。有陋軒詩集傳世。 第二節(jié) 古文三大家清前期文壇上，進行文學性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。 關于清初三家，四庫全

16、書提要評價為： “古文一脈國初風氣還淳，一時學者始復講唐宋以來之矩矱，而（汪）琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。惟琬學術既深，軌轍復正，其言大抵原本六經(jīng)，與二家迥別。 廬陵、南豐固未易言，要之接跡唐、歸無愧色也。”侯方域（16181654）字朝宗，河南商丘人。明末是一個活躍于東南一帶的貴公子、名士和熱心于政治的人物，與東南名士交游，時人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為“四公子”。明亡后歸鄉(xiāng)里，不仕。前期為文流于詞藻，后學唐宋八大家，文風變化，其盟弟徐作肅壯悔堂文集序言：“侯子十年前嘗為整麗之作，而近乃大毀其向文，求所為韓、柳、歐、蘇、曾、王諸公，

17、以幾于司馬遷者而肆力焉”。有壯悔堂文集10卷，內容廣泛，體裁多樣，有八大家之遺風。侯 方 域 像其作品以人物傳記類較為出色，較多取法于司馬遷、韓愈和傳奇小說手法，講究筆法的活躍與辭采之美。注意文章的生動感人。與任王谷論文書云：“當其閑漫纖碎處，反宜動色而陳，鑿鑿娓娓，使讀者見其關系，尋繹不倦。” 李姬傳、馬伶?zhèn)鞯葹榇?。李姬傳表現(xiàn)明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德。文字簡練，敘事分明，情節(jié)曲折，具短篇小說特點。魏禧（16241680）字冰叔，江西寧都人。論文強調于世有用的政治功能，主張“積理”、“練識”，以合于實用；反對模擬之習。其人物傳記，表彰抗清的志節(jié)之士，如大鐵椎傳

18、等，敘事委備，情感激昂，低回往復，兼有歐、蘇之長。議論文識見精當，文詞雄健，行文酣暢，顯示出縱橫雄肆的文風。代表作品有蔡京論、續(xù)朋黨論等。汪琬（16241691）字苕文，號鈍翁，長洲（今江蘇蘇州）人，順治進士，康熙時為翰林院編修，曾歸隱堯峰山，人稱堯峰先生，有鈍翁類稿傳世。其為文，以六經(jīng)為本原，力主雅正，結構嚴謹，敘事有法而文字樸實，在當時負有盛名。記敘文清晰簡要，自然流暢，有唐順之、歸有光之遺風?？梢灾苤医楣z事為其代表。碑志記事簡當而不繁，尤為時人所贊許 。 第三節(jié) 錢謙益與虞山詩派錢謙益（15821664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟、絳云老人、東澗遺老等，常熟（今屬江蘇）人。明萬歷三十八年

19、（1610）進士，官至禮部尚書，后降清，仍為禮部侍郎。但很快就以病告歸，與反清勢力保持聯(lián)系，積極從事反清活動。錢謙益為清初著名詩人，為虞山詩派的創(chuàng)始人。其詩作于明者收入初學集，入清以后的收入有學集；另有投筆集系晚年之作，多抒發(fā)反對清朝、恢復故國的心愿。乾隆時，他的詩文集遭到禁毀。錢 謙 益 像 感時獨抱憂千種， 嘆世常流淚兩痕錢謙益的文學思想：1、主張通經(jīng)汲古，反對晚明粗疏學風。對于明中期以來的新思潮采取否定態(tài)度。他認為，晚明文風的問題首先是學風的問題，由于“百年以來學問之繆種浸淫于世運、熏結于人心”，才導致“近代之文章，河決魚爛，敗壞而不可救”（賴古堂文選序）。而挽救的辦法，是“建立通經(jīng)汲古

20、之說，以排擊俗學”（答山陰徐伯調書）。2、在接受晚明以來重視“性靈”的基礎上，注重時代、遭遇與學問的重要性，建立所謂“詩有本”的真情論；3、強調轉益多師，既向古人學習而又不囿于古人。錢謙益詩歌的內容：1、對自己人生經(jīng)歷的真實敘寫；2、抒發(fā)亡國之悲與表現(xiàn)反清復明的政治活動；錢謙益詩歌的藝術特點：1、善于抒情敘事，情感真實；2、各體兼擅，尤工近體，七言律詩學習杜甫，情詞愴惻，沉雄蒼涼；虞山詩派：在錢謙益影響下形成的一個詩歌流派，主要成員有馮舒、馮班、錢曾、錢陸燦等人。其代表人物馮班反對明七子、竟陵派，批評嚴羽的“以禪喻詩”之說，主張向李商隱學習，詩歌創(chuàng)作重寄托而含蓄有味。 第四節(jié) 吳偉業(yè)和“梅村體

21、”敘事詩吳偉業(yè)（16091671）字駿公，號梅村，太倉（今屬江蘇）人。明崇禎四年（1631）進士，為翰林院編修，官至左庶子。明亡后曾與侯方域相約終隱，但迫于清廷的壓力，還是應召北上，當了國子監(jiān)祭酒，一年多后即辭職南歸。有梅村家藏稿傳世。吳 偉 業(yè) 像 千古哀怨托騷人， 一代興亡入詩史 （陳文述）吳偉業(yè)詩歌的主要內容：早期詩歌善于用清麗之筆抒寫青年男女的纏綿之情，如子夜詞三首： “人采蓮子青，妾采梧子黃。置身宛轉中，纖小歡所嘗?！?“憶歡教儂書，少小推無力。別郎欲郎憐，修箋自雕飾?！?“夜涼入空房，侍婢待除裝。枕前鉤不下，知未解衣裳。”詩中女子對情人的懷念與期盼，被描繪得細致而生動，著筆無多，而

22、人物的神情卻呼之欲出，具有唐人華艷動人的風韻。明亡以后，多激蕩悲涼之音。 1、反映江山易代的巨大社會變故（1、以宮廷為中心，反映社會的滄桑巨變；（2、以明清戰(zhàn)爭、農民戰(zhàn)爭為中心，通過重 大事件的敘述，表現(xiàn)明王朝滅亡的趨勢；（3、以歌伎藝人為中心，敘述南明小朝廷的覆滅；（4、以平民為中心，揭露清廷橫征暴斂的惡政以及下層百姓的痛苦，具有“詩史”的性質。2、對自己身為“二臣”，痛失名節(jié)的悲吟；如自嘆云：“誤盡平生是一官，棄家容易變名難。松筠敢厭風霜苦，魚鳥猶思天地寬?！庇诌^淮陰有感云：“浮生所欠止一死，塵世無由識九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間?！迸R終時所作賀新郎病中有感詞更說：“脫屣妻孥非易事

23、，竟一錢不值何須說。人世事，幾完缺？”情感誠摯纏綿，悲怨欲絕，充分展示一位“二臣”人物痛苦的心靈與期望自贖的靈魂掙扎。吳偉業(yè)最具特色的是其七言歌行體：其有元、白歌行體重在敘事 之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。四庫全書總目提要評曰：“其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風華為勝，韻協(xié)宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調?！薄懊反弩w”詩有100余首，以圓圓曲為代表。圓圓曲以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索，以極委婉的筆調，譏刺吳為一己之私情叛明降清，打開山海關門，淪為千古罪人。相傳“三桂赍重幣求去

24、此詩，吳勿許”。由于它是藝術的“實錄”，故被譽為“詩史”。全詩七十九句，可分為四段： 鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。第一段寫吳三桂為了愛妾陳圓圓不顧國家、民族危亡而投降清朝，引兵入京，鎮(zhèn)壓李自成。以“沖冠一怒為紅顏”句切中吳三桂要害，并以此句為全詩的主旨。相見初經(jīng)田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸。此際豈知非薄命，此時唯有淚沾衣。薰天意氣連宮掖，明眸皓

25、齒無人惜。奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰訴？白晳通侯最少年，揀取花枝屢回顧。早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡？恨殺軍書抵死催，苦留后約將人誤。相約恩深相見難，一朝蟻賊滿長安?？蓱z思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看。遍索綠珠圍內第，強呼絳樹出雕闌。若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還？第二段插敘述吳三桂與陳圓圓悲歡離合的經(jīng)歷。先用四句寫陳、吳的初次相識。次十四句寫陳的身世和不幸遭遇。再八句敘寫陳結識吳三桂、定情的全過程。最后寫吳因出鎮(zhèn)山海關與陳分離，后又為了陳回師擊敗李自成的經(jīng)過，呼應詩的開頭“沖冠一怒為紅顏”。這一段寫得跌宕起伏，富于變化。 蛾眉馬上傳呼進，云鬟不整驚魂定。蠟炬迎

26、來在戰(zhàn)場，啼妝滿面殘紅印。專征蕭鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜谷云深起畫樓，散關月落開妝鏡。傳來消息滿江鄉(xiāng)，烏桕紅經(jīng)十度霜。教曲伎師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當時只受聲名累，貴戚名豪競延致。一斛明珠萬斛愁，關山漂泊腰肢細。錯怨狂風飏落花，無邊春色來天地。第三段寫吳三桂于戰(zhàn)場迎接陳圓圓恩寵有加的情景。先敘寫迎接陳圓圓的盛大場面，而以戰(zhàn)場為背景，暗寓對吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的批判。再用圓圓舊日女伴對她的艷羨，反襯出圓圓所享的榮華富貴之隆。最后六句寫圓圓的自我詠嘆，既有對自己復雜遭遇的感嘆，也有對意外榮貴的茫然。這一段空間跳躍甚大，詩的內

27、涵極深，耐人尋味。如果說前一段主要是寫縱向的起伏，那么這一段則主要是寫橫向的對照。 嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，代紅妝照汗青。君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生烏自啼，屧廊人去苔空綠。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！第四段即最后十五句，寫作者的議論與感慨。前六句進一步申述對吳氏“沖冠一怒為紅顏”的批判。后九句借用吳王夫差的故事，暗寓吳三桂的下場。詩人的預言，正好印證了二十多年后吳三桂叛亂被清王朝最后消滅的結局。圓圓曲的特點：1、篇制宏大，內容豐富，個人身世與國家命運交織，增強了作品的內涵；2、追敘

28、、插敘、夾敘等多種敘事手法的運用，打破時空限制，使情節(jié)曲折多變；3、細膩刻畫人物心理，立體地塑造人物形象；4、語言曉暢，艷麗多采。比喻、連珠、用典、轉韻等多種修辭手法的運用，增強了作品的藝術表現(xiàn)力；5、畫龍點睛般的議論穿插于敘事中，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，精警雋永，成了傳頌千古的名句。“梅村體”的后繼詩人：吳兆騫：秋笳集、榆關老翁行、白頭宮女行 ；王闿運：圓明園詞樊增祥：彩云曲、天山曲王國維：頤和園詞 第五節(jié) 詞的中興和納蘭性德詞在明清易代之際，出現(xiàn)中興的景象，表現(xiàn)在：1、詞家、作品眾多，順治、康熙兩朝的詞家兩千余人，作品五萬余首；2、出現(xiàn)較多的詞學流派：陳維崧為代表的陽羨派；朱彝

29、尊為首的浙西詞派；納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀三人組成的“京華三絕”；陽羨派：以陳維崧為宗的詞派。陳維崧尊重詞體，摒棄詞為“小道”、“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承詩經(jīng)與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會現(xiàn)實的作品，有“詞史”之稱。風格上，學習蘇、辛，以豪放為主。該派主要成員有萬樹、蔣景祁、史唯園、陳維岳等人。陳維崧有迦陵詞、陳迦陵文集、湖海樓詩集傳世。醉落魄詠鷹（陳維崧） 寒山幾堵，風低削碎中原路。秋空一碧無今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。 男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。論詞宗法南宋姜夔、張炎，崇尚清空醇雅風格，注重鍛煉字句，講求

30、獨出機杼，音律和諧，力戒陳詞濫調。愛情詞含蓄不露，情致深婉；表現(xiàn)亡國之悲的作品，哀婉沉郁?！笆廊搜栽~，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出?！保ㄔ~綜發(fā)凡）有江湖載酒集等四種詞集傳世，并編有詞綜一書。與李良年、李符、沈皡、沈岸登、龔翔麟稱為“浙西六家”。朱彝尊桂殿秋 思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。納蘭性德（16541685） ：清初獨成一家的詞人。他原名成德，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，大學士明珠長子。康熙十五年（1676）進士，官至一等侍衛(wèi)。自幼敏悟，好讀書，與陳維崧、朱彝尊等眾多當世名士相交往，與詞人顧貞觀尤為契厚。有通志堂

31、集納 蘭 性 德 像 一往情深深幾許？ 深山夕照深秋雨 納蘭詞（又名飲水詞）。 納蘭性德論詞主情，重比興，崇尚入微有致地表達感情。作品多寫離情別緒，抒發(fā)自己的人生感慨，情調凄苦悲怨。風格清淡樸素，不事雕琢，體裁以小令為主，近于南唐后主。他的許多表現(xiàn)男女之愛和悼念亡妻的詞，寫得十分感人。如 蝶戀花辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長如玦。但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。本詞是作者為悼念已逝的戀人所作。上片先以天上明月起興，言古往今來，明月不辭辛苦，夜夜照臨人間，因而最惹人憐愛。但美中不足的是暫圓常缺，就像世間的戀人會少離多一樣，

32、故又每每令人生憾。接著說如果戀人能始終如一地愛著自己的話，那么，甘愿為她去做明知做不成的事。下片首先哀嘆對方生命短促，早早地便撒手塵寰，以使兩人情緣輕易斷絕。然后說燕子不知人去樓空，依舊飛來舊巢，呢喃往事，令人觸景傷情。最后說雖寫了許多挽歌追懷對方，但心中愁思永難消歇，情愿死后與戀人化為雙蝶，同飛共止。 唱罷秋墳愁未歇李賀秋來：桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。這首詞托物興感，情景交融，格調纏綿悱惻、低回宛轉?！叭萑粼~, 一種凄惋處, 令人不能卒讀。” “如寡婦夜哭, 纏綿幽咽, 不能終聽?！?陳維崧

33、評價作者的詞“得南唐二主之遺”，于本詞可見一斑。王國維評納蘭性德曰“從自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已”（人間詞話） 長相思 山一程，水一程。身向榆關那畔行。夜深千帳燈。 風一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢不成。故園無此聲。本詞當作于康熙二十一年春末，詞人扈從圣祖東巡至關外時。它以具體的時空推移過程及視聽感受，集中抒寫了鄉(xiāng)思的綿長深苦。上片寫旅途的艱難，在“山一程、水一程”的復疊詠嘆中，展現(xiàn)出因愈益遠離故園而迅速增長的愈益濃重的鄉(xiāng)愁；下片寫駐地風雪交加，以遷怨于物的寫法，從側面顯現(xiàn)其愛戀故園的癡情。詩人只如實地描寫了眼前景，只選取了極平常的風、

34、雪、燈火，卻造成了一種凄惋的氣氛，襯托出抒情主人公的哀怨情緒。感情真實自然，色彩清淡樸素，語言婉麗凄清。 浣溪沙 誰念西風獨自涼。蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立斜陽。 被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。 這首詞是為懷念作者的亡妻而作。通過對往事的回憶，表達了對妻子的深切懷念，表現(xiàn)了夫妻之間的真摯感情。上片抒寫眼前的凄涼，由“西風”、“黃葉”觸發(fā)起對亡妻的思念，傾訴獨身苦況；下片深情回憶昔日共度的詩意生活，醉后春睡濃重，醒來一起賭書喝茶，這是多么幸福歡樂的日子 。當時只道這種生活十分尋常，現(xiàn)在回想起來卻永遠成為過去。作者善于抓住典型的景物制造氣氛，以典型的細節(jié)刻劃形象，詞境蕭索慘淡，詞

35、心凄戚酸悲，一種無盡哀婉、綿邈追懷彌漫在字里行間。王國維以為納蘭詞“以自然之眼觀物”，此詞亦可作為佐證。 曹貞吉：其詞多寄托遙深，雄渾蒼茫而又法度深嚴，留客住鷓鴣為其絕調名篇，為世所重。顧貞觀：為救科場案發(fā)配寧古塔的兩首金縷曲，以敘事筆法，抒發(fā)誠摯、深郁的友朋之情，為后人高度贊譽。 第六節(jié) 王士禛與康熙詩壇王士禛（16341711）字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，山東新城（今桓臺)人。順治十五年（1658）進士，后升遷至刑部尚書。有帶經(jīng)堂集，后人所輯有帶經(jīng)堂詩話，是其詩論的代表作。“神韻說”：王士禛的論詩主張。其論詩吸取司空圖“韻外之致”、“不著一字，盡得風流”與嚴羽“羚羊掛角，無跡可求”的理論

36、，主張“興會神到”，追求“得意忘言”，以清淡玄遠的風神韻致為詩歌的最高境界，要求詩歌要有含蓄深蘊，言盡而意不盡的特點，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。王 士 禛 像 十日雨絲風片里， 濃春煙景似殘秋王士禛學詩的三次變化：早年學明“七子”；中年由學唐人而轉向學宋人；晚年又轉向學唐人；而倡導“神韻說”為其一貫思想?！吧耥嵳f”的代表作品：秋柳四首、秦淮雜詩等。秋柳四首之一：秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論！王士禛的秋柳四首雖是詠物之作，卻并不黏滯于“物”；雖關涉歷史，卻也并不粘滯于“史”。它所傳達的，是詩人對歷史變化與自然變化所產生的人生傷感，是一切美好的東西都不能在時光中駐留而注定要被毀滅的傷感。但這種傷感不是用尖銳和刺