淺論培根的知識觀分析研究 -以《新工具》為例 工商管理專業(yè)

1、淺論培根的知識觀 以新工具為例時至今日，人們?nèi)匀粓孕胖R是人類最寶貴的精神財富。這一信念我們來自于一位偉大的哲學家弗蘭西斯培根。被馬克思譽為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”的弗蘭西斯培根生活在16 世紀末17 世紀初英國社會大變革的時期.培根出身于一個可謂高級官僚家庭，從劍橋大學畢業(yè)就到英國大使處服務，后繼任議員、掌璽大臣和大法官，并且也得到了爵位。在當時資本主義的發(fā)展史新興資產(chǎn)階級與舊封建勢力發(fā)生激烈矛盾的時代，培根的知識觀點則完全反映了當時的新興資產(chǎn)階級和與其結(jié)成聯(lián)盟的新貴族的情緒和觀點。也正是在這樣一個時代背景下的弗蘭西斯 培根，提出了“知識就是力量”這樣強烈具有時代精神的口

2、號。他明確闡述了知識與改造社會、把握自然、完善人格、治理國家等方面的種種關系。同時, 他還意識到要促進科學的發(fā)展和復興, 就必須要把握人類推動社會進步、駕馭自然的知識, 這以歷史使命并非僅僅依靠科學本身或從事科學研究的個人就能完成, 還必須考慮社會各種因素在其中的重要作用。為此, 他一再呼吁要建立適合知識創(chuàng)新的社會有效機制, 為科學知識的誕生提供良好的社會環(huán)境, 為科學知識的創(chuàng)造主體提打造有力的社會保護。一、“知識就是力量”的哲學思想內(nèi)涵培根在他的新工具一書中說“由于形式的發(fā)現(xiàn)我們就可以在思想上得到真理而在行動上得到自由”，這實際上就是培根把知識看作力量的理論依據(jù)。培根認為科學知識的真正合法目

3、標是給人類提供新的發(fā)展和力量，力量就是改造社會和自然的能力，而力量又在于知識。然而，“知識就是力量”具有著深刻的哲學思想內(nèi)涵。首先培根認為人類駕馭自然的力量就是來自知識，所以說人對自然界的統(tǒng)治只有依靠科學和技術(shù)才能實現(xiàn)。知識是人類智慧和勞動的結(jié)晶，也是人類進一步認識和改造世界的手段，人們要與自然界和諧共存。他的這一哲學思想時至今日都對人類探索自然有著主導的影響。其次培根認為社會變革的動力也來源于知識，他把科學技術(shù)擺在了至高無尚的地位，他曾滿腔熱情地歌頌道“在所能給予人類的一切利益之中，最偉大的莫過于發(fā)現(xiàn)新的技術(shù)、新的才能和以改善人類生活為目的的物品”。他也曾高度贊揚中國古代的三大發(fā)明，認為印刷

4、術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明及其成果改變了整個世界。再次培根認為道德的基礎還是知識。他強調(diào)高尚的道德情操與知識不可分離?！白x史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人善辯”。真理就是道德的印章，他強調(diào)任何權(quán)利都不可能像知識這樣在人們的認識內(nèi)、靈魂內(nèi)、信仰內(nèi)建立起至高無尚的地位，知識不但可以改變?nèi)藗冃睦淼妮p佻、野蠻以及對事物的驚奇、幼稚，甚至還可以塑造人的個性，開拓人們的視野，樹立起靈魂的尊嚴，免除粗俗的觀念的侵擾，達到真正的自我完善。二、知識的來源培根認為知識實際是存在的影象。他說人是自然的仆奴和解釋者”。第一，人類的認識活動實際就是一種反映活動，人們把現(xiàn)實的客觀世界作為知識認識的對象，把自然

5、的客觀事物來作為認識的源泉，這正是培根知識觀的理論前提。第二，培根的觀點是，知識的全部過程應當由人類感官的原始知覺開始，沿著一條有規(guī)則的、徑直的、謹慎的道路達到，而理智的知覺即達到真正的公理化和概念化。他深信具有豐富性、確定性和全面性的感覺經(jīng)驗是知識的基礎。這就是說培根認為唯物主義反映論的核心就是關于認識開始于經(jīng)驗的觀點。第三，培根把科學實驗看作成獲取知識的可靠的、能動的途徑。他提出了“實驗是感官和客觀事物的中介”的思想，他認為“一切較真實的對于自然的解釋都是由適當?shù)睦C和實驗得到的，”他認為感官表象只是消極的、自發(fā)的反映，能感知到的只是事物的表面現(xiàn)象，然而實驗卻是能動的，它既可以使重復出現(xiàn)同

6、一現(xiàn)象，又可以認識到事物的本質(zhì)規(guī)律。第四，培根認為知識的來源除感官經(jīng)驗外，理性認識也至關重要。他主張在經(jīng)驗能力與理性能力之間要永遠建立起一個真正合法的“婚姻”，以通過這二者的有機結(jié)合使形成新的科學知識。三、關于如何求知 關于求知的方法，培根對當時盛行的、被歪曲的亞里士多德的演繹法既不贊同，他認為，要獲得真正的知識，就不許以正確的方法和理論作指導。他指出，在此他提出而來歸納法，并且他指出科學歸納法與演繹法完全不同。從目的上看演繹法知識為神學做論證的工具而已。而歸納法則才是幫助人們認識和探索自然的有效工具；在解證秩序方面，演繹法是從一成不變的一般原理出發(fā)，推出特殊事物的知識來，然而歸納法則是從特殊和經(jīng)驗出發(fā)，引出一般公理和原理；在起點上，演繹法往往是未經(jīng)證明的公理或只是由含糊不清的語詞構(gòu)成的。歸納法則是將自然做為對象，把科學實驗作為基礎。所以說，能為理智提供新工具，為求知提供新方法的目前只有培根的科學歸納法。培根的科學歸納法對歸納的作用、目的以及基本程序都做了較系統(tǒng)的深刻闡述，賦予了歸納邏輯以全新的生命和內(nèi)容，我們不得不說他奠定了歸納學說的基礎。真正的他不愧被譽為“近代歸納下說之父?！彼摹⒔Y(jié)論綜上所述，培根作為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”，他的知識價值