孤山寺端上人房寫望閱讀答案

1、標(biāo)簽:標(biāo)題篇一：必修五綜合測試必修五綜合測試（滿分：150分，時(shí)間：150分鐘）第I卷（閱讀題，共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成13題。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)從藝術(shù)種類來說，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類，前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝 術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時(shí)，已無從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞 動(dòng)，起源于不自覺的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相 關(guān)。陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫實(shí)這樣一個(gè)階段。那些陶塑動(dòng)物的造型，與活生生的動(dòng)物逼真無二，是 純寫實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不

2、能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn) 這些寫實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價(jià)值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也 是先民審美意識(shí)的一種形象見證，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要?dú)v史階段。陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類，但在其審美本質(zhì)上是共同的：通過 塑造藝術(shù)形象反映生活，滿足人們的審美需要。景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城，是名副其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣， 景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景 德鎮(zhèn)營造成為一個(gè)中國文學(xué)之城。在這里三國演義的烽火連天，水滸傳的義旗招展，西游記的漫漫 征途，紅樓夢的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家

3、們的手中得到了形象生動(dòng)的再現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形象的塑造上提供了有益的啟示。陶 瓷藝術(shù)形象的塑造，不是如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)高度集 中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺到既像是自己感覺中的文學(xué)形象，同時(shí)又感覺到這 是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)造。文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、可視的特 性；文學(xué)長于敘事，長于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬 間性的藝術(shù)形象，它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是這樣。要用陶瓷藝 術(shù)手段，塑造一個(gè)文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一件簡單的事情，尤其是大型組雕、群雕，其

4、難度之大，就可想而知。但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個(gè)的形象上獲得了成功，而且在組雕、群雕的塑造上 同樣取得了令世人注目的藝術(shù)成就。曾山東的孫悟空大戰(zhàn)眾天神、李恭坤的三國演義 等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑造。特別值得一提的是水滸108將大 型人物群雕藝術(shù)形象的塑造所取得的高度藝術(shù)成就。下列對陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是（）陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價(jià)值。陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類，而在審美本質(zhì)上卻有許多相同之處。陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，雖然表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的形象，卻具有很強(qiáng)的直 觀性。在陶瓷雕塑中，組雕、群雕的塑造上，取得了令世

5、人注目的藝術(shù)成就，但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的。解析：A項(xiàng)，“陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)”表述有誤，由原文第三段可知，寫實(shí)僅僅是其經(jīng) 歷的一個(gè)階段，A項(xiàng)以偏概全，理解錯(cuò)誤。B項(xiàng)，由第四段可知，二者的審美本質(zhì)是共同的， 而不是“有許多相同之處”。D項(xiàng)，“但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的”，原文未提及。答案：C關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時(shí)間和語言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時(shí)雖無從考證，但它們均來源于民間，與先民的勞動(dòng)生 活有著密切的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象的塑造提供了許多啟發(fā)。文學(xué)長于敘事，其展

6、示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)固 定的死板的藝術(shù)。解析：D項(xiàng)，“固定的死板的藝術(shù)”有誤，原文第六段只是說“瓷器表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性 的藝術(shù)形象”。答案：D下列表達(dá)符合原文意思的一項(xiàng)是（）景德鎮(zhèn)是一個(gè)著名瓷都，更是一個(gè)典型的中國文學(xué)之城。文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶瓷雕塑藝術(shù)中得以完美再現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華提煉與完 善。水滸108將大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無窮魅力。解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，由原文“景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城”可 知。B項(xiàng)中，“所有”說法太絕對化。C項(xiàng)，原文第六段表述為“不是

7、如實(shí)地復(fù)制”，此選項(xiàng) 中的表述恰恰與之相反。答案：D二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成47題。吳祐吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官?；钟麣⑶嗪喴詫?經(jīng)書，祐諫曰：“今大人逾越五嶺，遠(yuǎn)在誨濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下 為權(quán)戚所望。此書若.成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，嫌疑之間，誠先賢所慎也?！被帜酥?。及年二十，喪父，居無檐石，而不受贍遺。常牧豕于長坦?jié)芍?，行吟?jīng)書。遇父故人，謂 曰：“卿二千石子而自業(yè)賤事，縱子無恥，.奈先君何？ ”祐辭謝而已，守志如初。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真 歡語移時(shí)，與

8、結(jié)友而別。功曹以祐倨，請黜之。太守曰：“吳季英有知人之明，卿且勿言。” 真后亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節(jié)。遷膠東侯相。祐政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者， 輒閉門自責(zé)，然后斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。嗇夫?qū)O性私賦民錢，市衣 以進(jìn)其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏 左右問其故，性具談父言。祐使歸謝其父，還以衣遺之。祐在膠東九年，遷齊相，大將軍梁冀表為長史。及冀誣奏太尉李固，祐聞而請見，與冀爭之，不聽，冀怒而.起入室，祐亦徑去。冀遂出祐為河間相，因自免歸家，不復(fù)仕，躬灌園蔬，以經(jīng)書教授。 年九十八卒。（選自后漢書吳祐傳，有刪節(jié)）【注】兼兩：同

9、時(shí)使用兩輛車。薏苡（yi yi）： 一種草本植物。嗇夫：農(nóng)夫。對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）下為權(quán)戚所望望：希望，期望.遠(yuǎn)在海濱，其俗誠陋陋：粗劣，粗俗.卿二千石子而自業(yè)賤事業(yè)：從事，做.與冀爭之，不聽聽：采納，聽從.解析：A項(xiàng)中“望”，是“怨恨”“責(zé)怪”之意。答案：A以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)吳祐品節(jié)的一項(xiàng)是（3分）（）嫌疑之間，誠先賢所慎也居無檐石，而不受贍遺除新蔡長，世稱其清節(jié)冀怒而 起入室，祐亦徑去祐政唯仁簡，以身率物功曹以祐倨，請黜之B.C.D.解析：表現(xiàn)其具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，謀事沉穩(wěn)；則陳述黃真事跡，與吳祐無關(guān)；則陳述功 曹看法，與吳祐品節(jié)沒有直接關(guān)聯(lián)。答

10、案：D下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）吳祐十二歲時(shí)就跟隨父親到任所生活，在勸諫父親停止烤簡篇二：綜合測試必修五綜合測試（滿分：150分，時(shí)間：150分鐘）第I卷（閱讀題，共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成13題。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)從藝術(shù)種類來說，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類，前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝 術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時(shí)，已無從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞 動(dòng)，起源于不自覺的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相 關(guān)。陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫實(shí)這樣

11、一個(gè)階段。那些陶塑動(dòng)物的造型，與活生生的動(dòng)物逼真無二，是 純寫實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn) 這些寫實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價(jià)值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也 是先民審美意識(shí)的一種形象見證，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要?dú)v史階段。陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類，但在其審美本質(zhì)上是共同的：通過 塑造藝術(shù)形象反映生活，滿足人們的審美需要。景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城，是名副其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣， 景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景 德鎮(zhèn)營造成為一個(gè)中國文學(xué)之

12、城。在這里三國演義的烽火連天，水滸傳的義旗招展，西游記的漫漫 征途，紅樓夢的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家們的手中得到了形象生動(dòng)的再現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形象的塑造上提供了有益的啟示。陶 瓷藝術(shù)形象的塑造，不是如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)高度集 中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺到既像是自己感覺中的文學(xué)形象，同時(shí)又感覺到這 是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)造。文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、可視的特 性；文學(xué)長于敘事，長于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬 間性的藝術(shù)形象，它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是

13、這樣。要用陶瓷藝 術(shù)手段，塑造一個(gè)文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一件簡單的事情，尤其是大型組雕、群雕，其 難度之大，就可想而知。但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個(gè)的形象上獲得了成功，而且在組雕、群雕的塑造上 同樣取得了令世人注目的藝術(shù)成就。曾山東的孫悟空大戰(zhàn)眾天神、李恭坤的三國演義 等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑造。特別值得一提的是水滸108將大 型人物群雕藝術(shù)形象的塑造所取得的高度藝術(shù)成就。下列對陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是（）陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價(jià)值。陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類，而在審美本質(zhì)上卻有許多相同之處。陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)

14、，雖然表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的形象，卻具有很強(qiáng)的直 觀性。在陶瓷雕塑中，組雕、群雕的塑造上，取得了令世人注目的 藝術(shù)成就，但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的。解析：A項(xiàng)，“陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)”表述有誤，由原文第三段可知，寫實(shí)僅僅是其經(jīng) 歷的一個(gè)階段，A項(xiàng)以偏概全，理解錯(cuò)誤。B項(xiàng)，由第四段可知，二者的審美本質(zhì)是共同的， 而不是“有許多相同之處”。D項(xiàng)，“但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的”，原文未提及。答案：C關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時(shí)間和語言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時(shí)雖無從考證，但它們均來源于民間，與先民的勞動(dòng)生 活有著

15、密切的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象的塑造提供了許多啟發(fā)。文學(xué)長于敘事，其展示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)固 定的死板的藝術(shù)。解析：D項(xiàng)，“固定的死板的藝術(shù)”有誤，原文第六段只是說“瓷器表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性 的藝術(shù)形象”。答案：D下列表達(dá)符合原文意思的一項(xiàng)是（）景德鎮(zhèn)是一個(gè)著名瓷都，更是一個(gè)典型的中國文學(xué)之城。文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶瓷雕塑藝術(shù)中得以完美再現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華提煉與完 善。水滸108將大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無 窮魅力。解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，由原文“景德鎮(zhèn)稱不

16、上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城”可 知。B項(xiàng)中，“所有”說法太絕對化。C項(xiàng)，原文第六段表述為“不是如實(shí)地復(fù)制”，此選項(xiàng) 中的表述恰恰與之相反。答案：D二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成47題。吳祐吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官?；钟麣⑶嗪喴詫?經(jīng)書，祐諫曰：“今大人逾越五嶺，遠(yuǎn)在誨濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下 為權(quán)戚所望。此書若.成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，嫌疑之間，誠先賢所慎也?！被帜酥?。及年二十，喪父，居無檐石，而不受贍遺。常牧豕于長坦?jié)芍?，行吟?jīng)書。遇父故人，謂 曰：“卿二千石子而自業(yè)賤事，縱

17、子無恥，.奈先君何？ ”祐辭謝而已，守志如初。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真 歡語移時(shí)，與結(jié)友而別。功曹以祐倨，請黜之。太守曰：“吳季英有知人之明，卿且勿言?！?真后亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節(jié)。遷膠東侯相。祐政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者， 輒閉門自責(zé)，然后斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。嗇夫?qū)O性私賦民錢，市衣 以進(jìn)其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏 左右問其故，性具談父言。祐使歸謝其父，還以衣遺之。祐在膠東九年，遷齊相，大將軍梁 冀表為長史。及冀誣奏太尉李固，祐聞而請見，與冀爭之，不聽，冀怒而.起入室，祐亦徑去。冀遂出祐為

18、河間相，因自免歸家，不復(fù)仕，躬灌園蔬，以經(jīng)書教授。 年九十八卒。（選自后漢書吳祐傳，有刪節(jié)）【注】兼兩：同時(shí)使用兩輛車。薏苡（yi yi）： 一種草本植物。嗇夫：農(nóng)夫。對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）下為權(quán)戚所望望：希望，期望.遠(yuǎn)在海濱，其俗誠陋陋：粗劣，粗俗.卿二千石子而自業(yè)賤事業(yè)：從事，做.與冀爭之，不聽聽：采納，聽從.解析：A項(xiàng)中“望”，是“怨恨”“責(zé)怪”之意。答案：A以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)吳祐品節(jié)的一項(xiàng)是（3分）（）嫌疑之間，誠先賢所慎也居無檐石，而不受贍遺除新蔡長，世稱其清節(jié)冀怒而 起入室，祐亦徑去祐政唯仁簡，以身率物功曹以祐倨，請黜之B.C.D.解

19、析：表現(xiàn)其具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，謀事沉穩(wěn)；則陳述黃真事跡，與吳祐無關(guān)；則陳述功 曹看法，與吳祐品節(jié)沒有直接關(guān)聯(lián)。答案：D下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）吳祐十二歲時(shí)就跟隨父親到任所生活，在勸諫父親停止烤簡篇三：廣東省廣州市2010屆高三模擬練習(xí)（語文）廣東省廣州市2010屆高三模擬練習(xí)語文本試卷共8頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào) 填寫在答題卡上。并用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)位置填涂考生號(hào)。用2B鉛筆將試卷類型A 填涂在答題卡上相應(yīng)位置上。2.1-13小題選出答案后，用2B鉛筆

20、把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng)，用 橡皮擦干凈后，再選涂其他答案;答案不能答在試卷上。3.14-24題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相 應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不 按以上要求作答，答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。下列詞語中加點(diǎn)的字，每對的讀音都不相同的一項(xiàng)是（3分）拮據(jù)/攻訐毗鄰/瀕臨窮形盡相/相機(jī)行事輟學(xué)/掇拾締造/諦聽濟(jì)濟(jì)一堂/人才濟(jì)濟(jì)夢魘/贗品徜徉/佯裝 狼吞虎咽/咽喉要道殉職/殞滅解數(shù)/解讀量體裁

21、衣/車載斗量下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）由于雨后路滑，他一起跑就滑倒了，但仍爬起來奮力追趕，最后把所有對手甩到后面， 成為后起之秀，奪得3000米跑的第一名。有人認(rèn)為，某些當(dāng)上政協(xié)委員的明星，文化素質(zhì)不高，如果硬要他們拿出高水平的提案 來與其他代表共商國是，明擺著是趕鴨子上架。全國羽毛球精英大賽女子團(tuán)體決賽將于今晚7： 30在北京市國家體育館舉行，江蘇隊(duì)與 廣東隊(duì)對壘，冠軍呼之欲出，觀眾拭目以待。改革開放30多年來，我國城市建設(shè)發(fā)生了石破天驚的變化，國家和地方對城市建設(shè)投入 的人力、財(cái)力、物力之大，都是空前的。下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（3分）新疆將用三至五年時(shí)間，

22、力爭在冶金、化工、紡織、農(nóng)副產(chǎn)品加工、旅游和物流等領(lǐng)域組 建五、六個(gè)具有一定規(guī)模和實(shí)力的“百億”企業(yè)集團(tuán)。第十一屆全運(yùn)會(huì)，廣東的優(yōu)勢在于參賽項(xiàng)目比較多，光是傳統(tǒng)水上運(yùn)動(dòng)強(qiáng)項(xiàng)就有賽艇、 皮劃艇、游泳等，這是廣東隊(duì)取得優(yōu)異成績的良好基礎(chǔ)。什么叫做雙聲、疊韻?用現(xiàn)代漢語的名詞來解釋，雙聲就是兩個(gè)字的聲母 相同，疊韻就是兩個(gè)字的韻母都相同（相近的不能稱為雙聲疊韻）。上世紀(jì)末，聯(lián)合國世界兒童問題首腦會(huì)議通過的兒童權(quán)利公約提出了 “兒童優(yōu)先” 的原則，要求讓地球上每一個(gè)兒童都享受基本教育。下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）盡管災(zāi)區(qū)各級(jí)財(cái)政都有困難，但各個(gè)部門還是積極籌措資金，采取發(fā)放補(bǔ)助等方式，提 高干

23、部群眾的經(jīng)濟(jì)狀況，緩解他們的生活壓力。我國最大的漁政船“中國漁政311號(hào)”開赴南海，擔(dān)負(fù)在南沙群島、西沙群島及其周邊 海域護(hù)漁護(hù)航，同時(shí)宣示中國對南海諸島的主權(quán)。“網(wǎng)絡(luò)問政”制度的設(shè)立，不僅有利于政府隨時(shí)接受輿論監(jiān)督，提高行政效率，而且有 助于民眾更加便捷地參政議政，維護(hù)自身的權(quán)利。上千名中國留學(xué)生在馬德里市中心的西班牙廣場舉行游行集會(huì)，反對西藏分裂，抗議西 方某些報(bào)刊、電視臺(tái)和媒體歪曲報(bào)道西藏暴動(dòng)事件。二、本大題10小題，共37分。（一）閱讀下面的文言文，完成5-9題。述庵文鈔序姚鼐余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆 足以相濟(jì);茍不善用之，則或至于相

24、害。今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴也;寡聞而淺識(shí)者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文;為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)。以為文之至美而反以為病者，何哉?其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長者為貴，而兼之中又有害焉。豈非能盡其天之所與之量， 而不以才自蔽者之難得與？青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼 之才，而不以自喜之過而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬里，助成國 家定絕域之奇功。因取異見駭

25、聞之事與境，以發(fā)其瑰偉之辭為古文，人所未有。世以此謂天 之助成先生之文章者，若獨(dú)異于人;吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。鼐少于京師識(shí)先生，時(shí)先生亦年才三十，而鼐心獨(dú)貴其才。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文曰述庵文鈔四十卷，見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之 深。恐天下學(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識(shí)而不為天 下明告之也。若夫先生之詩集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆 可得其美之大者云。（選自惜抱軒詩文集卷四）注述庵文鈔，清王昶所著。王昶，字德甫，號(hào)述庵，學(xué)者稱蘭泉先生，江蘇青浦今 屬上海）人。義理：儒家所

26、講的道理，后世專指程朱理學(xué)所倡之理。考證：指對古籍的文 字音義及古代的名物典章制度進(jìn)行考證辨析，是清代漢學(xué)家研究古籍的主要辦法。文章：這 里主要指文辭的表達(dá)方法。對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.世有言義理之過者過分8.鼐心獨(dú)貴其才珍貴見寄于金陵拜見其體雖不必盡同于古文體裁下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）當(dāng)以為文之至美而反以為病者精到而意不至于竭盡夫天之生才，雖美不能無偏有唐宋大家之高韻逸氣以發(fā)其瑰偉之辭為古文世以此謂天之助成先生之文章者若獨(dú)異于人鼐少于京師識(shí)先生下列各句在文中的意思，正確的一項(xiàng)是（3分）A.原文：茍不善用之，則或至于相害譯文：如果不好

27、好運(yùn)用，有的人就會(huì)導(dǎo)致互相妨害B.原文：而智昧于所當(dāng)擇也譯文：但是智慧就會(huì)被自己選擇的東西所蒙蔽C.原文：助成國家定絕域之奇功譯文：輔助國家成就安定邊疆的杰出功業(yè)D.原文：一以余此言求之譯文：一旦用我這些話來探求這些作品下列各句，不屬于作者對寫作的看法的一句是（3分）是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)故以能兼長者為貴，而兼之中又有害焉此善用其天與以能兼之才因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其瑰偉之辭為古文下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章指出，“義理、考證、文章”三者都是構(gòu)成“學(xué)問”的一部分，應(yīng)該“相濟(jì)”、“兼長”， 不偏廢，不相害。作者認(rèn)為，如果過于追求“義理V “考證”，就會(huì)導(dǎo)致文章言辭雜亂，內(nèi)容瑣碎繁繞，難 以成為上乘之作。作者以王蘭泉先生的寫作為例子，說明要寫出描寫精細(xì)而意味不盡的文章，就必須有異 于常人的生活經(jīng)歷。作者希望讀書人不僅要懂得