極端化：《莊子》譎詭怪異風(fēng)格之成因

1、極端化：?莊子?譎詭怪異風(fēng)格之成因?莊子?一書，思想驚世駭俗，藝術(shù)手法怪出塵端。為表現(xiàn)其駭俗思想，其藝術(shù)手法的使用往往趨于極端化。在此略陳淺見，以就教于方家。東云見鱗、西云見爪：隱顯思想的極端化手法莊子思想與世不合，但他似乎不愿與世人作對(duì)，而又不能不表達(dá)自己的思想，于是，他有意將思想隱藏于文字中，成心制造朦朧模糊的云山霧海。他往往并不直奔主題，而是風(fēng)詭云譎、縹緲如煙、變化萬端、行止不定，如龍行云中，隱首藏尾。如?莊子?的開篇之作?逍遙游?，從碩大無比的巨鵬寫到飄浮大地的塵埃，中間雜以杯水芥舟、行路聚糧、蜩鳩之笑、朝菌蟪蛄、大椿冥靈，后續(xù)之以冰雪仙子、得道高人，簡直是天上地下、神話傳說、古往今來

2、、動(dòng)物植物，想到哪里便寫到哪里，信于拈來，意到筆隨，忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成異觀。初讀之時(shí)，往往令人如墮五里云霧，不知所云。又如?大宗師?里的寓言故事：南伯子葵、子祀子輿、子桑戶、孟孫才、意而子、顏回、子輿與子桑友等，故事各各有異，思緒說飛到哪就飛到哪，離合控縱，出沒奇幻，使讀者迷于常徑。然而，文章構(gòu)造雖然極端散漫，卻又絕非漫無目的，任意所之，而是萬變不離其宗。上文所言?逍遙游?中諸人諸物，無非圍繞“逍遙二字作文章，或從反面渲染，或從正面鋪墊。如鯤鵬雖能變，而其欲至南海，必借“六月息；塵埃雖小，假設(shè)要飄浮空中，尚需“生物之以息相吹；芥舟靠杯

3、水，行路要聚糧這些例證，無非說明萬事萬物皆有所待，不能逍遙于世。而?大宗師?中的寓言故事，那么是“正贊、反贊，分贊、合贊，借贊、陪贊、明贊、暗贊，浚發(fā)不窮，面面各異。贊真人聽以贊道，贊道即勵(lì)真人，只是要說明以大道為宗師的旨意。由此可知，莊子之文，既能放得開，又能收得攏，欲行那么行，欲止那么止，筆法雖千變?nèi)f化，主題卻不離左右周圍，恰如清人陸方壺所言：“意中生意，言外立言，纊中線引，草里蛇眠，云破月映，藕斷絲連。這種云里霧里的極端化隱藏和顯現(xiàn)，使承受者總有一種霧里看花的感覺，不善尋草蛇灰線就會(huì)被云霧困擾。而撥開云霧的過程，也有一種沙里淘金的樂趣。奇特怪異的人物形象：凸顯思想的極端化表現(xiàn)手法莊子的哲

4、學(xué)思想非常深?yuàn)W玄妙，尤其作為其哲學(xué)體系中最高范疇的“道，更是神秘莫測，它看不見，摸不著，甚至難以用語言直接表述，到了只可意會(huì)、不可言傳的地步。所以莊子的思想，用概念、判斷、推理的邏輯形式是無法論證的，于是莊子在觀察和感受現(xiàn)實(shí)的根底上,借助于自我的主觀感受,濃縮出一些極端的近乎荒唐的人物形象,完成其一般形象已經(jīng)難以負(fù)載傳達(dá)其思想的重任,使作品中的形象擺脫了生活邏輯的限制，使其思想得到完好傳達(dá)。如?至樂?篇，營造了莊子枕骷髏睡覺并與之對(duì)話的令人毛骨悚然的荒唐場景。故事說，莊子有一天看到一個(gè)骷髏，就敲打著問那骷髏為何而死，并在夢中容許讓司命神仙恢復(fù)骷髏的生命。結(jié)果骷髏不僅沒有任何感謝之情，反而大叫寧

5、愿死，不愿生。他告訴莊子，死后無君于上，無臣于下，亦無四時(shí)之事，雖南面稱王，也不如死后快樂，故此不愿再生，不愿復(fù)受人間之累。這一形象，用極端化手法傳達(dá)了莊子對(duì)人生痛苦的心理感受和樂死惡生的生死觀。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.類似的驚世駭俗的觀念，哪里是用理論可以說服人的，故而借怪異形象創(chuàng)造之。莊子之所以這樣寫，當(dāng)是成心以怪異形象引世人矚目，以宣傳自己的思想主張。莊子憑借這些極端化的怪異形象，將自己的哲學(xué)思想表達(dá)得淋漓盡致，令人觸目驚心，過目難忘，這是莊子思想影響甚大的重要原因，也是莊子散文形成譎詭怪異特征的重要因素之一。驚世駭俗的擴(kuò)大夸張和縮小夸張：張揚(yáng)思想的極端化手法莊子的思想完全不合于世俗。在新

6、舊交替的時(shí)代，他無法用溫和的、正常的、微弱的呼喚引起人們對(duì)他的思想的注意，故此他采用了極端化的夸張手法，讓他的思想在無限擴(kuò)大和無限縮小中引起世人注意。莊子用這樣的手段吸引住人們的目光，也就通過這樣的手段張揚(yáng)了他那獨(dú)特怪異而又超凡絕圣的思想。如他挖苦統(tǒng)治階級(jí)為了個(gè)人的利益爭奪土地，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，就編織了觸蠻相爭的故事。故事說，蝸角里有觸氏和蠻氏兩個(gè)國家，為蝸牛角上的一塊土地打得伏尸百萬、流血漂櫓。故事鋒利地鞭撻了統(tǒng)治者為蠅頭微利而不惜犧牲千萬人性命的殘忍做法。如此夸張，在莊子散文中俯拾即是。這些看似不著邊際的夸張想象之辭，似是癡人說夢，難免離譜之嫌，卻有其本質(zhì)上的真實(shí)意義，它將現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)概括得極為深、透，故而能以極端手法,凝聚一個(gè)趨于極端和荒唐的現(xiàn)實(shí)，到達(dá)寓真于誕、寓實(shí)于玄的藝術(shù)境界。這使他的文章風(fēng)格奇肆宏放、變化萬端，呈現(xiàn)了與諸子散文迥然有異的風(fēng)貌。莊子極端化手法的使用還有許多表現(xiàn)，限于篇幅，不再闡釋?？偠灾?，莊子的散文，波瀾起伏，怪趣橫生，筆如游龍，神奇莫測，“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖