浮士德名著讀后感最新5篇

1、第 PAGE8 頁 共 NUMPAGES8 頁浮士德名著最新5篇浮士德是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。下面給您帶來浮士德名著，希望可以幫助到您。浮士德1浮士德是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久。浮士德的第一部完成于1808年法軍入侵的時候，第二部那么完成于1831年8月31日，是時他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探究人生意義和社會夢想的生活道路。是一部現(xiàn)實和浪漫結(jié)合得

2、非常完好的詩劇。書是我的最愛，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無窮力量。朋友介紹我讀浮士德，我花了一個星期時間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完浮士德，有種無形的力量促使我要不斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步。浮士德是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連接的情節(jié)，而是以浮士德思想的開展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，勇于理論和自我否認(rèn)，這使他免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和夢想。而惡在那里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用。歌德辯證地對待善惡的關(guān)系，不是視之為絕

3、對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，提醒了人類正是在同惡的斗爭中抑制自身的矛盾而不斷獲得進(jìn)步的深化道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇完畢時天使們唱出的：“但凡自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的表達(dá)。有一句話說的很好：“河的對岸風(fēng)景無限好。”也就是說，自我所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。幾個世紀(jì)過去了，浮士德這個人物本來就是一個虛構(gòu)，但他一向活在我心里，在我疲憊的時候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”年輕的浮士德有詩人氣質(zhì)，年輕的浮士德熱愛美熱愛女人，年輕的浮士德驕傲并且精力旺盛，年

4、輕的浮士德有各種各樣的欲望。無論在詩劇內(nèi)還是在詩劇外，我們都是生活中的浮士德。浮士德2一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深化的道理更令我們回味無窮。浮士德是我至今最喜歡的書，書中蘊涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。浮士德是德國大文毫歌德的著名小說，浮士德現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。浮士德的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非

5、斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)力財富，以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替群眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。我認(rèn)為浮士德是個有野心，好高騖遠(yuǎn)的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙別人，趨炎附勢的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當(dāng)他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。人不可能沒有

6、缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為別人效勞。我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強(qiáng)不息，為群眾著想謀福利吧。浮士德3浮士德是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的榮耀。它曾是馬克思最喜歡的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究紅樓夢有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究浮士德也以構(gòu)成“浮學(xué)”。這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認(rèn)為，他很快

7、就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶著人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替群眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄，而是由天使護(hù)送上了天堂，因為他幫助了人們。本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助群眾，又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人，兩人一齊飛向了更高的天堂。浮士德是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復(fù)

8、，為了人類的幸福美滿而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一齊幸福美滿的生活下去!浮士德4浮士德講述的是德國中世紀(jì)一個古老傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，換取青春和愛情。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌。浮士德內(nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的知識;形式錯綜復(fù)雜，其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報劇等等。浮士德是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著，值得細(xì)細(xì)品

9、讀。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的根據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探究和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期一個先進(jìn)知識分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致，歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生，表達(dá)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運動資產(chǎn)階級思想覺悟、否認(rèn)宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實的反封

10、建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，那么是對追求狹隘的個人幸福和享樂的利己哲學(xué)的反思和否認(rèn)。從政的失敗，說明了啟蒙者開通君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，那么宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)展審美教化的人道理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動群眾改造自然，創(chuàng)立人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙者一再描繪的“理性王國”的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會者呼喚將來的聲音。浮士德5寒假里，我閱讀了德國文學(xué)家歌德的著名詩劇作品浮士德，這本書讓我實在是受益匪淺啊。詩劇的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼靡非斯陀打賭：由靡非斯陀引誘浮士德，看他是否會放棄高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼幫助浮士德恢復(fù)青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了對愛情、宮廷權(quán)力和財富、古希臘藝術(shù)之美的追求和享受，但均未能滿足浮士德的心靈。最終，在圍海造田這一事業(yè)中，主人公浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后便倒地而死我印象最深的是故事的結(jié)局：浮士德并沒有成為魔鬼靡非斯陀的俘虜，而是升入了天堂。因為他雖然說出了決定賭局勝負(fù)的那句話“真美啊!請停下來”，但最后做的圍海造田屬于上帝當(dāng)初所規(guī)定的“帶著人們走向幸福”這個標(biāo)準(zhǔn)。他享受愛情、財富、權(quán)利，只是滿足了自己的欲望，其