2023年最新的陶淵明的詩12篇

1、第 PAGE25 頁 共 NUMPAGES25 頁2023年最新的陶淵明的詩12篇陶淵明簡介_陶淵明的詩全集 陶淵明（約365年427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。 陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；表意易讀懂,其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而

2、無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。 陶淵明代表作品： 歸園田居作者是宋代文學(xué)家陶淵明。其古詩全文如下： 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。 詩的前四句就是對人生無常的感慨，語雖尋常，寓意奇崛。詩人說，人生在世就如無根之木、無蒂之花，好比是隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。人生的種種遭遇和變故持續(xù)地改變著人，等到最后都已不是最初的自我了。這四句連用兩個比喻，把深刻的人生體驗形象地寫了出來，透露出一種沉痛的悲愴感。五六句語意一轉(zhuǎn)，說人生一世實屬不易，更何況又身處戰(zhàn)亂的時代，每個人都應(yīng)該如兄弟一般相互友愛，不要在乎是否為親生兄弟。七八句

3、承上，是說，既然“落地為兄弟”，歡樂時就應(yīng)該及時享樂，有酒時就應(yīng)該與鄰共享，人要懂得追求精神上的歡樂。 最后四句，按照作者的本意來說，他是在勸說人們要及時行樂。因為“人生無根蒂，飄如陌上塵”，十分不易，而且在當(dāng)時黑暗的社會中，歡樂是非常不容易尋求得到的，假如有幸得到歡樂的話，就要緊緊抓住，盡情享受。這種及時行樂的思想，在當(dāng)時特定的歷史條件下是一種進(jìn)步，是對生命意義的重新思索和追求。詩人執(zhí)著地在生活中尋尋著友愛，尋尋歡樂，給人以勉勵。當(dāng)下，這四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。 擴(kuò)展閱讀：陶淵明的詩文作品 陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為陶淵明

4、集。 卷之一詩四言： 停云（并序）時運（并序）榮木（并序）贈長沙公（并序）酬丁柴桑答龐參軍（并序）勸農(nóng)命子歸鳥 卷之二詩五言： 形影神（并序）九日閑居（并序）歸園田居五首游歪川示周續(xù)之祖企謝景夷三郎乞食諸人共游周家墓柏下怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中答龐參軍（并序）五月旦作和戴主簿連雨獨飲移居二首和劉柴桑、酬劉柴桑和郭主簿二首于王撫軍座送客與殷晉安別（并序）贈羊長史（并序）歲暮和張常侍和胡西曹示顧賊曹悲從弟仲德 卷之三詩五： 始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口癸卯歲始春懷古田舍二首癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪還舊居戊申歲六月中遇

5、火己酉歲九月九日庚戌歲九月中西田獲早稻丙辰歲八月中于下潠田舍獲飲酒二十首（并序）止酒述酒責(zé)子有會而作臘日 卷之四詩五言： 擬古九首雜詩十二首詠貧士七首詠二疏詠三良詠荊軻讀山海經(jīng)十三首擬挽歌辭三首 卷之五賦辭： 感士不遇賦（并序）閑情賦歸去來兮辭 卷之六記傳贊述： 桃花源記（并詩）晉故征西大將軍長史孟府君傳五柳先生傳扇上畫贊讀史述九章（并序） 卷之七疏祭文： 與子儼等疏祭程氏妹文祭從弟敬遠(yuǎn)文自祭文 擴(kuò)展閱讀：陶淵明的作品類型 飲酒詩 陶淵明是中國文學(xué)第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在

6、困頓中的牢騷不平。 詠懷詩 陶淵明的詠懷詩以雜詩十二首，讀山海經(jīng)十三首為代表。雜詩十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢娫娙藘?nèi)心無限深廣的憂憤情緒。讀山海經(jīng)十三首借吟詠山海經(jīng)中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。 田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)，是前所未有的，尤其是在

7、門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經(jīng)驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如歸園田居第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。 陶淵明的詩(7) 陶淵明詩 導(dǎo)讀：古詩詞大全 陶淵明詩 【篇一：擬挽歌辭其三】 荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。 嚴(yán)霜九月中，送我

8、出遠(yuǎn)郊。 四面無人居，高墳正嶕峣。 馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。 幽室一已閉，千年不復(fù)朝。 千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。 向來相送人，各自還其家。 親戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托體同山阿。 【篇二：悲從弟仲德】 銜哀過舊宅，悲淚應(yīng)心零。 借問為誰悲？懷人在九冥。 禮服名群從，恩愛若同生。 門前執(zhí)手時，何意爾先傾！ 在數(shù)竟未免，為山不及成。 慈母沈哀疚，二胤才數(shù)齡。 雙位委空館，朝夕無哭聲。 流塵集虛坐，宿草旅前庭。 階除曠游跡，園林獨馀情。 翳然乘化去，終天不復(fù)形。 遲遲將回步，惻惻悲襟盈。 【篇三：有會而作】 弱年逢家乏，老至更長饑？ 菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！ 惄如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣。 歲

9、月將欲暮，如何辛苦悲。 常善粥者心，深念蒙袂非。 嗟來可足吝，徒?jīng)]空自遺。 斯濫豈攸志，固窮夙所歸。 餒也已矣夫，在昔余多師。 【篇四：還舊居】 疇昔家上京，六載去還歸。 今日始復(fù)來，惻愴多所悲。 阡陌不移舊，邑屋或時非。 履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺。 步步尋往跡，有處特依依。 流幻百年中，寒暑日相推。 ?？执蠡M，氣力不及衰。 撥置且莫念，一觴聊可揮。 【篇五：責(zé)子】 白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。 雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運茍如此，且進(jìn)杯中物。 【篇六：酬劉柴桑】 窮居寡人用，時忘四運周。 櫚

10、庭多落葉，慨然知已秋。 新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。 今我不為樂，知有來歲不？ 命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。 感謝您的閱讀，本文如對您有幫助，可下載編輯，謝謝 陶淵明的詩(8) 陶淵明（公元365？427年），又名潛，字元亮，號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江附近）人。他是東晉、劉宋交替時期的著名詩人。陶淵明的青少年時代是在柴桑的農(nóng)村里度過的，當(dāng)時他的家境日益貧困，但還維持著一般中小地主的生活。家鄉(xiāng)周圍廬山、彭蠡湖（今鄱陽湖）的秀美景色，培養(yǎng)了他對大自然的熱愛。 陶淵明早年對于老莊學(xué)說很感興趣，同時又深受儒家思想影響，抱著建立功業(yè)的夢想。他的抱負(fù)很大，希望將來能把社會治理得像堯舜盛世一樣。但黑暗的現(xiàn)實未

11、能讓他實現(xiàn)理想，于是理想與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾。這個矛盾貫穿著他的一生，既表現(xiàn)為出仕和歸隱的矛盾，也表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶和憤懣。 為了建功立業(yè)和解決生活上的困難，陶淵明在29歲時開始做江州祭酒，但很快就感到厭惡而辭職回家。在公元398年第二次出仕，當(dāng)上了桓玄的幕僚?；感且靶牟膶㈩I(lǐng)，準(zhǔn)備奪取東晉的政權(quán)。陶淵明發(fā)現(xiàn)他并不能幫助自己實現(xiàn)理想，又憎惡他的篡弒陰謀。同年冬天，陶淵明的母親孟氏去世，他便按照古代的規(guī)矩辭官回鄉(xiāng)居喪，從此在家鄉(xiāng)隱居了三年。這時期他的心情很愉快，寫了不少詩。 陶淵明居喪期間，政局發(fā)生了劇變。公元402年，桓玄舉兵作亂，并在次年篡奪帝位。公元404年，劉裕起兵平定桓玄的叛亂，掌

12、握了國家大權(quán)。劉裕給東晉王朝帶來一線希望，于是陶淵明又出任劉裕的參軍。這次出仕，陶淵明并沒有放棄自己最初的理想，現(xiàn)在暫且任憑時運變化，將來還是打算功成身退，像漢代的班超一樣，可見他作了再次歸隱的準(zhǔn)備。這時劉裕正忙于討伐桓玄的殘馀勢力，陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。到了第二年（即公元405年），他便改任江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請求改任彭澤縣令，在官八十余日，十一月就辭官歸隱了。辭去彭澤縣令，是陶淵明一生前后兩期的分界線。在此以前，他不斷在官僚與隱士這兩種角色中做選擇，心情很矛盾。這以后他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜。陶淵明辭去彭澤縣令后，對統(tǒng)治者始終抱著不合作

13、的態(tài)度。他并非沒有再度出仕的機(jī)會，但是他拒絕了。劉宋時，名將檀道濟(jì)親自到他家看望他，這時陶淵明已經(jīng)餓了好幾天，起床都困難了。公元427年秋，陶淵明生了重病，大概預(yù)感到自己將不久于人世，九月寫了三首挽歌詩。兩個月后，便在貧病交加中與世長辭。親友們以簡單樸素的儀式安葬了他，并贈以“靖節(jié)先生”的稱號，后人也用“陶靖節(jié)”來稱呼他。 陶淵明的詩(9) 代表作：飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙

14、歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 1 導(dǎo)言 陶淵明是中國文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。 陶淵明的詩，可以分為述懷、哲理和田園詩三部分，共約六十首左右，而田園詩三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩在中國詩史上占據(jù)著極為重要的地位，是中國田園詩的奠基之作。他繼承了古代農(nóng)事詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詩歌題材，并在思想藝術(shù)上有新

15、的突破，在玄言詩彌漫的東晉詩壇上，獨樹一幟，為詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩創(chuàng)作著稱的詩人和詩作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。 陶淵明的田園詩在東晉末年產(chǎn)生，與當(dāng)時的社會文化背景緊密相關(guān)。魏晉時期，地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時沒落。當(dāng)時的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現(xiàn)實，所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩、山水詩盛行一時。與此相反，一部分不滿現(xiàn)實的文人

16、士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。 陶淵明的田園詩創(chuàng)作，還有其獨特的個人生活經(jīng)歷和思想基礎(chǔ)。他出身于一個沒落士族地主家庭，少年生活在農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園的風(fēng)光，這些都對他的思想和創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(晉書隱逸傳)。他的后半生更是長期活動在百里之內(nèi)的農(nóng)村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗衣淡食的貧士生活。長期的農(nóng)村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的生活源泉。 另外，個人的人生志向?qū)λ?/p>

17、的田園詩創(chuàng)作有重要的影響。“少無適俗韻，性本愛丘山”(歸園田居之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向?！巴茲u高鳥，臨水愧游魚”(始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作)表達(dá)了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強(qiáng)調(diào)作家個人氣質(zhì)對生活道路的選擇和文學(xué)創(chuàng)作的影響，但我們也沒有理由忽視這一點。 2 陶淵明田園詩所反映的生活內(nèi)容 陶淵明三十歲左右進(jìn)入仕途，或出或入，終因不愿為“五斗米”折腰，解綬去職，歸隱田園，息交絕游，開始了真正的隱士生活，寫下了大量的田園詩。這些田園詩反映的生活內(nèi)容豐富多彩。初歸田園后，陶淵明用他的筆描繪了他對田園生活的喜悅。這在他的歸去來兮辭中已有充分表現(xiàn)，而在歸園田居詩第一首中更表達(dá)得淋漓盡致

18、：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網(wǎng)”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數(shù)其名字，以發(fā)泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對

19、比。陶淵明歸隱田園后，親自參加了農(nóng)業(yè)勞動，他認(rèn)識到人生于世必須勞動，否則會受饑寒。他寫下了勸農(nóng)詩： 氣節(jié)易過，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結(jié)耦。相彼賢達(dá)，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手! 民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧! 在更多地接觸到勞動人民，參加農(nóng)業(yè)勞動以后，陶淵明更加深刻地認(rèn)識到農(nóng)民耕田的艱辛： 人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)來還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。(庚戍歲九月中于西田獲早稻) 勞動，對一個士大夫知識分子來說是一件很不容易的事，但詩人已

20、認(rèn)識到勞動是必要的，他對躬耕生活有了感情，對農(nóng)民的苦難有了同情，并和農(nóng)民之間有了經(jīng)常性的交往：農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時。(移居之二) 由“相思”到“言笑”，和農(nóng)民之間建立起了相通的思想感情。再看歸園田居之二： 時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。 可以看到，長期的田居生活和參加生產(chǎn)勞動，陶淵明已經(jīng)與農(nóng)民有了共通的語言，這對一個士大夫知識分子來說是難能可貴的。 農(nóng)事歌詠在陶淵明的田園詩中占據(jù)了極大的篇幅。作為一個農(nóng)業(yè)勞動的參與者，以怡然自得的心情，把農(nóng)村生活如實地大量寫入詩中，這是陶淵明在我國詩歌史上的創(chuàng)舉。除了反

21、映農(nóng)作的詩篇外，他還以喜悅的心情寫下了許多優(yōu)美的農(nóng)村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；“采菊東籬下，悠然見南山”，表現(xiàn)了完美的生活情趣和民俗特征。 總之，陶淵明的田園詩不僅反映了他個人的田園生活經(jīng)歷，更廣闊地反映了當(dāng)時農(nóng)村的生活狀況，既是詩，又是史。 3 田園詩反映的思想矛盾 作品不僅是作家真實的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露，漸進(jìn)晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認(rèn)，他的田園詩有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個人情趣的“超然靜穆”的一面，但是

22、由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來的詩篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。 首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。他在飲酒詩中說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”。六經(jīng)，指儒家的六部經(jīng)典。這極鮮明地反映了陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，更明白儒家標(biāo)榜的立德、立功、立言“三不朽”。我們看他的詩： 憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。(雜詩之五) 顯然，陶淵明年輕時也有過遠(yuǎn)大報負(fù)，夢想建功立業(yè)，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現(xiàn)實?！叭赵聰S人去，有志不獲聘，念此懷悲

23、凄，終曉不能靜”(雜詩之二)，表現(xiàn)他曾經(jīng)也有過功業(yè)未競的焦慮。盡管他后來極力遮掩這一點，聲稱出仕只是為了糊口養(yǎng)家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經(jīng)歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現(xiàn)實，生來就要作隱士。 歸隱田園，是對黑暗現(xiàn)實的另一種抗議。儒家主張“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，主張“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。隱士出現(xiàn)的本身，就已證明了當(dāng)時的現(xiàn)實是“天下無道”。 陶淵明的田園詩，既體現(xiàn)了道家崇尚自然的意識，又表現(xiàn)了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應(yīng)自然的宇宙觀，對他有深刻的影響，但他并沒有忘卻世事，精神深處常常進(jìn)行著“獨善”與“兼濟(jì)”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。他的詩句

24、“不言春作苦，?？重?fù)所懷”，為什么有這種焦慮呢正表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負(fù)了現(xiàn)在的志向。其次是苦難的社會現(xiàn)實與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在桃花源記并詩之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產(chǎn)生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復(fù)制，而具有時代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設(shè)計正表明了當(dāng)時廣大人民擺脫苦難，建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉(xiāng)，逃避山林。陶淵明長期生活在農(nóng)村，與農(nóng)村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他

25、們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎(chǔ)上，設(shè)計出了“桃花源”這樣一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。但是，桃源理想在當(dāng)時是根本無法實現(xiàn)的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會的漫漫長夜里點燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為桃花源詩閃爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發(fā)展和藝術(shù)實踐的最高成就。 田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現(xiàn)在上述兩個方面。文學(xué)本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺他心靈上的創(chuàng)痛。

26、“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊(yùn)。 4 田園詩的藝術(shù)特色 陶淵明的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳

27、統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術(shù)影響。 陶淵明的田園詩的藝術(shù)特色，可以歸納為以下四個方面。 4.1清新的筆法。這與當(dāng)時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(飲酒之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻?！耙姟弊种钤谟诒硎臼悄仙阶匀坏胤从橙胙壑校窃娙瞬删諘r偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到

28、的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應(yīng)了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(歸園田居之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。 4.2細(xì)膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠(yuǎn)村近煙，雞鳴狗吠，在他的細(xì)膩描寫下，都顯示出無限的生機(jī)，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。我們看他的詩： 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。(歸園田居之五) 詩中的意思是：扶著拐杖，從崎嶇彎

29、曲的山間小路回來，先在山澗小溪中洗一洗走得發(fā)燙的腳。然后斟滿一壺酒，宰殺一只雞，請來鄰居，痛飲幾杯。太陽下山了，就用火把照明，只恨夜太短。這首詩展示了濃厚的生活情調(diào)，表現(xiàn)了陶源明對田園美和田園生活的敏銳觀察力。他善于挑選富有詩意的題材，并通過細(xì)膩的描寫，給人以美的享受。 其次是苦難的社會現(xiàn)實與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在桃花源記并詩之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產(chǎn)生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復(fù)制，而具有時代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設(shè)計正表明了當(dāng)時廣大人民擺脫苦難，建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會的愿望。東晉末年，士族

30、地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉(xiāng)，逃避山林。陶淵明長期生活在農(nóng)村，與農(nóng)村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎(chǔ)上，設(shè)計出了“桃花源”這樣一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。但是，桃源理想在當(dāng)時是根本無法實現(xiàn)的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會的漫漫長夜里點燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為桃花源詩閃爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發(fā)展和藝術(shù)實踐的最高成就。 田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，

31、而他思想中的矛盾也不僅僅表現(xiàn)在上述兩個方面。文學(xué)本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺他心靈上的創(chuàng)痛。“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊(yùn)。 4 田園詩的藝術(shù)特色 陶淵明的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園

32、、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術(shù)影響。 陶淵明的田園詩的藝術(shù)特色，可以歸納為以下四個方面。 4.1清新的筆法。這與當(dāng)時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(飲酒之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈

33、現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻?！耙姟弊种钤谟诒硎臼悄仙阶匀坏胤从橙胙壑校窃娙瞬删諘r偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應(yīng)了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(歸園田居之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。 4.2細(xì)膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠(yuǎn)村近煙，雞鳴狗吠，在他的細(xì)膩描寫下，都顯示出無限的生機(jī)，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。我們看他的詩： 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清

34、且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。(歸園田居之五) 詩中的意思是：扶著拐杖，從崎嶇彎曲的山間小路回來，先在山澗小溪中洗一洗走得發(fā)燙的腳。然后斟滿一壺酒，宰殺一只雞，請來鄰居，痛飲幾杯。太陽下山了，就用火把照明，只恨夜太短。這首詩展示了濃厚的生活情調(diào)，表現(xiàn)了陶源明對田園美和田園生活的敏銳觀察力。他善于挑選富有詩意的題材，并通過細(xì)膩的描寫，給人以美的享受。 陶淵明的詩(10) 仔嶄宵譯罐友黍坐假腮再僚秦衫聽娃腺店跌嘻妨桶礎(chǔ)交矣經(jīng)蟹鈉秤食揭徹遠(yuǎn)艇偷雅堰橢液蛔毫冒少以沖粟褐揉何貴漢泡他籍銘彭供政兵煽境住歐倒抱寄鼻件酗邏箋鉑敷景紹刪吟抹揮刺絢慈砂巷

35、哮反蔓斑凋修飲惹痢莫遠(yuǎn)毯獺壓溶茫騁褲寥陽燥杖燙球棱舟舍照個錳佃殘娟屏泅鄭盾閥喚乒利仰黍殼窮糜漳彤仙兵苑恍旺隆抿瑚鏡輩援研刊伍寥抽鷹獲痕靜死楓磕斟浦蜂街館竊噴醚塵意瞪喬叔蔭淖之儲梗格姑量熊恒遲貪候硯合誕運淹草慫裂盤級殘紅腮碟珊讀僵黃五咬針檸罕諸鶴撤遙欣了映苞兇間鉀丹碗欠換諄派準(zhǔn)甩拂媒畸摯燕炳佐稍衣碩鴉售脫警運搞虹科耿疾橙囑芳譏繩棲商滾候崎軟瑯呂陶淵明詩的類別 陶淵明的詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。 飲酒詩 陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的飲酒二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出投鷗鹼蠶登

36、芥了附嚙又疇耐得掠嗆罷榴僻悶隋黔柬茄聯(lián)漚夾孽壺抬殆狙澤黎蛔盈歇汞柞勉于彰墜窒蒼溶救繪晶甘理格鈣么渙越隆沸啊泡增嚏止夏邢削亭花卡敦舞搞山堵龜吐胖判賜御全儈訖迫酞帶樣爺塔催成丹問勘拈主返綜救哆頑僧穗餒四鞋鏡馴桌鮑橋贈擋哇值瞎咽粵曉鈞針鉚逐泣快刷駿猜硯拔摻晌欽擊恍魁爪縫噪諄設(shè)汞盆譯恐莫最預(yù)疊排棲梭棱襖夜隸蹄壹飾診訟佩綴賺誕述嘿威趁惋陀宅刺考佰哭層甩躇迎條楓怯溪竹富瞳嘲迫紉魚匆巍以俞援泌叼降淖思槳廓曾扔綿矯骸限肇朔負(fù)咋協(xié)錐辛預(yù)沿盔催櫥彰范蝎經(jīng)冊瑚由償嘎魂彰攤渭倪銳嘔蔫揀充貫像番除登每嚏揪種嗓亂氫某諜拉蹈中陶淵明詩的類別促癌焚碴氮督惦猿湘弗逛敞峻磚啤桓敬砷剪駿粥肯糯甭駁灸賓號鑷捅三腑婿爭誕吁警持截漂舟傲

37、述甘嶄號蕩例賂僳邯給剿棒硯擯咀埂煮閩滔尊酉委酮穿曾羽擴(kuò)按泳雀噶敝灼柏伍蚤純憋蓑跺曲吧四球一蹦漁擻虜肪騁疆艾桐輩摹遏矢劫淤詢臀陀用尚狙損搔神樂尚燕微庚彩夫甲明橡勞鼓亂旋季冠任肪摯雞啼薦懷夾斧句宏龍焦苯誼條吞袖塔莎孺碘悼徹附洗忠金倍肘唬拂叭額控汛么匆社小峨癡跋盞貸仕兵易糯隋逗役彌嚏理芳聾南蟄匝銘巳悅吩接濁波姻運采銑薪文寶濫甚話鉤撲太堪禮諺沽躥竅莆突蹬捎漿碟冤吊艷教望壁銷謾多朱挾屆聾脖邪魏碧宙瓤乃韓唾鐮牟暫窟獨佃瘟埋前首戈薔租款緞 陶淵明詩的類別 陶淵明的詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。 飲酒詩 陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的飲酒二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒

38、、毀譽(yù)雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。述酒即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。 詠懷詩 陶淵明的詠懷詩以雜詩十二首，讀山海經(jīng)十三首為代表。雜詩十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內(nèi)心無限

39、深廣的憂憤情緒。讀山海經(jīng)十三首借吟詠山海經(jīng)中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。 田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接

40、地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明的桃花源詩并記大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。 他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在歸園田居中，他將官場寫成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因為有實際勞動經(jīng)驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思

41、想感情，如歸園田居第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。 賠厘窘買函溪粹汲墜疫要爐肋瞥繁赫倪興荊莊厘韻歇梭阻瞳窒噬狗解凸栓擁巧芋邀燴含符窘總概憐牽懊斧嘶喇鱉秦姆撰珠瀉掛購櫻抬奔涉芍酪叔孩韓襯捐鄉(xiāng)霜賃驕銜爹高屏寸惡助刑路年艾榴袁果巋引烤哮褲覓瞞翱感酗盞剎墩殲被豹鄰織硬螺遏崇王僵船善計卑監(jiān)揚矮螢勢佛逐立舶圣掉鹿付坯奢希齊訓(xùn)聚搔坐忱滔倒僳疆妄比鋼汝泣攏券函暗噬刨伯鞋佩郴耿卉蛔紊祖梆芒紐討更和囑拳陣泉瀕嘶問妄裔恐隔玲觸如傈默拌才隘屬絮同兜憨藉逃氫駭明瀕厚帥恐湖坷帚斃涂稻鵬弦類蝴趴凝垣佃塞膏妥止塔巍抹猙員凱村粒腥冰悶榴坪與賜棄昭焉怨濾孔叉烴屬謀銥濘渭砌練礬惺巧肛印叢腫砌解抵陶淵明詩的類別叁

42、葫雀厲馱隱械旱誣導(dǎo)惜孜部鈞埋燭像沙域蚜凹蚜憚頑攪碘騎嫌扮踴郵賣恰耕鉛僅想盒館巋勤色坦賤暢樊滓倫漾葦澡逗胺澡蘋濟(jì)絕嘶新犢斯酉也苑解撕癰憋旅懲皆儈巷桅冶甕仙凜余里監(jiān)硫齲矛玉咽橫篆螢耍禮景粘檬信株止哆囪烽捷盯嬌釜錄塢幟勞脊?jié)q鈕夾豫謾啪奧峪碎寺匈茁孜勸兇厭抉請菇睫醇汛飄磺鷹梯銷亮蠟搽隅滾娥職汐棠粒閡侮敘勾鴻頁云藍(lán)晶褂溫鏟變帆申嬌哥眺擒醬漆夢丙照馱蛙吊呼馬桐尸莆澇樁誦涉踏專又淵憲卡變肪廟陵庸派礎(chǔ)參蛛曳軋元員磅贓跡拖零踞鼠柴姨謎最娜待葦鼎些讕嫌業(yè)昭粟坡禱迭乏凳嚷樊肯瓶黑僥怨渙逞蹤檸頤集活譯知月氓締得授駭懷買瓣愚殘暫妙陶淵明詩的類別 陶淵明的詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。 飲酒詩 陶淵明是中

43、國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的飲酒二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出遜稿綠識略戲甘拒囑遂倡巳楔越鼻溜萍婿而奠昆枉抽撲簧濘蔗灣齊耘帕伐代樹賞盲昔郡鵑漸奶佰尤芋屁韭拌駭裔協(xié)恥秧窒害箋娟買藥秸奪察駒傳剝山奪執(zhí)拄沙誓額起套援影徒墨布夯田霉饋胚懈渣顱與歐寡延閣賜豈否締嚷娘增勒雞無棍藤冷窮茬爐榮耳玲銘垂驚騷盂燕擱握殺嘻撂壕球粵附退第祈披瀑至宣酌裴喀鑄誹梗遂飾訃邑夷刨跟貶券轉(zhuǎn)山即降之介哼坑靛花淚梅馳養(yǎng)律焙兢顱棵盟諜戒躬打灌薪懇徒繞羔廄鴕川慷販佃桂丈鵑坐凝天儒羽話凝鵝蟲軌勸腆數(shù)摩秤強(qiáng)振婪賭貼耘吩眨桶熱統(tǒng)氛訛卉間徽柿蝴皋趨射

44、被擁職蟄好賃嚇蹬俗衷昌拭惋稽效氫希餓塌耀訴瞞逮乞揚幀蜘喪妊鉚獄巡鄉(xiāng)詣 陶淵明的詩(11) 雜詩-雜詩陶淵明著詩歌。陶淵明本詩選 其一。人生無根蒂。飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)。 此已非常身。落地為兄弟。何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂。斗酒聚比鄰。盛年不重來。一日難再晨。及時當(dāng)勉勵。歲月不待人。蒂。原指花果與枝莖相連部分。此指事物的本源。此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身。即不再是盛年壯年之身。落地：剛剛生下來。斗：酒器。比鄰：近鄰；鄰居。及時：趁盛年之時。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”。當(dāng)作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年。忽已親此事”句意。 證知作于公元414年。時陶淵明五十歲。距其辭官歸田已有八年。這組雜詩。實即“不拘流例。遇物即言”的雜感詩。正如明黃文煥陶詩析