半坡博物館講解詞

1、西安市半坡博物館導(dǎo)游詞半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。 館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得 知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高絡(luò)著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘 正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思她手里拿著的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物一一尖底瓶。也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么？6000年前的人類是怎樣生活的？他們吃什么、住什么、穿什么？他們的婚姻形態(tài)是怎樣的？他們是天下為公嗎？母系氏族就是女人掌管一 切

2、嗎？的確，6000年過去了，因?yàn)槟鞘且粋€沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多 的神秘，太多的難解之謎！慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土， 使我們有機(jī)會窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗?，F(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)神秘，去感受 6000年前半坡人的生活！第一陳列室 半坡人的創(chuàng)造發(fā)明這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地 進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。這是一幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址位于西安東郊濟(jì)河?xùn)|岸的二級臺地 上，距現(xiàn)在的濟(jì)河河床有 800米，高于濟(jì)河9米。遺址前臨濟(jì)河，后

3、倚白鹿原，南邊是終南 山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6000年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當(dāng)長江中下游亞熱帶氣候。白 鹿原遍布原始森林， 終年樹木茂密蔥籠， 各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的；豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造著驚人的原始文化。半坡遺址由三個部分組成： 居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953 年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進(jìn)行了 5次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，揭露遺址面積達(dá)

4、1萬 平方米，目前可供參觀的大約 3000平方米，即圖上褐色標(biāo)志的部分。1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館一一西安半坡博物館正式建成開 放，1961年半坡遺址被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館現(xiàn)為全國 百座愛國主義示范教育基地之一。半坡人吃什么？ 這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對出土文物 的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去

5、殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便 于保存，是一種理想的農(nóng)作物， 也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。石器是早期人類最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當(dāng)時仍使用少量的打制石器，但磨制石器 占絕大多數(shù)，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一， 石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應(yīng)手的工具， 它反映了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平。石鏟和石鋤 是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時期。當(dāng)時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步 是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒

6、，待其干枯后放火燒掉， 同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑， 把種子撒播下去，叫點(diǎn)穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收 割谷子更加方便，也提高了勞動效率。 石磨盤和石磨棒是用來對谷子進(jìn)行磨碎和去殼的，也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時代晚期， 此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭， 在當(dāng)時可以

7、說是威力無比。恩格斯在家庭私有制、國家的起源一書中精辟地指出：弓 箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用 力旋轉(zhuǎn)，對準(zhǔn)野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則 自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。弓箭和石飛索 使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了 準(zhǔn)確性和殺傷力，也保證了人的安全。 但當(dāng)時的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進(jìn)行射殺，有時候也采 用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方

8、式捕獲獵物。在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當(dāng)時捕獵最多的動 物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養(yǎng)起來，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動物骨骼有 5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。 半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。捕魚生產(chǎn)處于第三位。滬河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網(wǎng)墜 最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實(shí)物，但我們還是有理由認(rèn)為捕魚方法以漁網(wǎng) 為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而 成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫

9、。它看似簡單，卻是一個極富才智的創(chuàng)造，從 此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。半坡人是否穿上了衣服？這是許多游客關(guān)心的問題，在這里可以得到肯定的答復(fù)。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當(dāng)時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線10或細(xì)繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當(dāng)時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫 在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。既然能織布

10、，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總 共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當(dāng)時人們使用的工具、武器、用具以及隨 葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準(zhǔn)確地體現(xiàn)出當(dāng)時工藝發(fā)達(dá)的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當(dāng)原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進(jìn)行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般 采取刃部磨光；小型的器物，如鑄、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得 很規(guī)則。穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿

11、孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細(xì)小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細(xì)致，針柄寬不足1毫米,針眼僅0Y毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細(xì)小的針眼的？他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭， 到今天仍是一個謎！盡管有三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有 的事，采集就成為一項(xiàng)必不可少的活動。根據(jù)原始的自然分工法， 青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 老人和兒童從事采集生產(chǎn)。 他們組織起來到森林草原 上去采集植物的根、莖、葉、果實(shí)等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺蛔、蚌、鳥卵等以彌補(bǔ)食物 的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺蛔殼、蚌殼，均是遺址

12、中出土的。半坡人在長期的生產(chǎn)勞動實(shí)踐中，不是簡單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐 富知識，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進(jìn)程。尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓 腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特 而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時，由于水的浮 力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒；水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復(fù)原 位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué) 中重心原理和傾定中心法則的

13、最早運(yùn)用形式。盡管能夠自動汲水且提起不倒的尖底瓶只占極少數(shù)，但其他的尖底瓶由于造型和體積 大小適中，人們使用起來還是非常得心應(yīng)手，無論是大人或小孩，把它背著、抱著、提著都 十分方便。注滿水時尖底可插入沙土放置，系上繩子也可掛在樹上； 小口便于倒水不致濺灑，大腹增大了器物容積。 可以說尖底瓶的一切優(yōu)良特性，都來自它的造型，但半坡人究竟受何事何物的啟發(fā)發(fā)明了它，至今仍是難解之謎，這也正反映了半坡人具有非凡的創(chuàng)造才能在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達(dá)30多個；有的陶盆口沿上的紋

14、飾恰好將圓周八等分現(xiàn)在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內(nèi)圈第二層每邊 5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的 等邊三角形相套，共 36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有 8個孔。形和數(shù)的概念在這個陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維 也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們的想像，數(shù)學(xué)已在萌芽之中。古史考上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實(shí)際上， 遠(yuǎn)在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細(xì)泥加沙制品， 與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐 下架柴燒火，水燒開后，

15、蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實(shí)這正是今 天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6000年前這是一個了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務(wù)，這使后來的人類受惠無窮。第二陳列室半坡彩陶藝術(shù)在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來了解半坡人的陶器制 作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。半坡人的生產(chǎn)工具以石器為主，而生活用具，則以陶器為主，陶器滲透到了生活的各 個方面，成為不可或缺的生活日用品。那么陶器是什么時候產(chǎn)生的？又是怎樣產(chǎn)生的呢？這是一個很難具體回答的問題，但我們從一

16、些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬年左右的江蘇煤水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類實(shí)現(xiàn)了相對定居的生活之后。陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過化學(xué)變化，從而制造出自然 界所沒有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑 法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒 成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細(xì)介紹。由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，

17、因此半坡人對陶器倍加珍惜， 破損后也不忍心丟棄， 而是在裂紋兩邊鉆出小孔， 用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補(bǔ)器皿留下的實(shí)證。半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細(xì)泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食 器、炊器、水器和儲藏器四類 .飲食器均以細(xì)泥精工制成，有碗、缽、盆、盤、盂、豆、杯等，其中一些飾有華美的紋彩，是半坡陶器中的精華，顏色以橙紅色為主，少數(shù)是灰色或灰黑色。很多器型6000年后的今天依然沿用著，沒有經(jīng)過任何改變。我們來看，這個陶豆和今天的高腳杯又有什么兩樣呢？ 炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所

18、以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當(dāng)于現(xiàn)在的 沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實(shí)用，也使器物更加美觀。炊器中還有 蒸煮器陶甑。水器多以細(xì)泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細(xì)頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜 帶，相當(dāng)于現(xiàn)在的水壺； 細(xì)頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細(xì)膩，既實(shí)用又可視作工藝品。 帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、 糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當(dāng)口徑的1/4,高約80厘米。它體形

19、很大，器壁厚薄卻很均勻， 反映了制陶者技術(shù)較高，推測當(dāng)時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫符號，共113個標(biāo)本，多數(shù)筆畫簡單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么？是不是 文字？學(xué)者們對此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā) 掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號，目前標(biāo)本已達(dá)數(shù)百件，種類已達(dá)50多種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數(shù)的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的 陶器稱作彩

20、陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。半坡人的彩陶線條簡練， 形式古樸，帶有純真樸實(shí)的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草 木，魚蟲鳥獸。繪畫內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動有關(guān)，如魚紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面 魚紋等。這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動，張口露齒作吞食狀；而另一個 魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鯉、身、鱗、尾俱全，生動 而具體，寫實(shí)而簡練，反映出高超的繪畫技法。人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的 眼、耳、口、鼻

21、等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“T”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾， 似為發(fā)譬，并橫穿一個發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠(yuǎn)的史前時期，它究竟代表什么含義？為什么把魚和人組 合在一起？看來真是神秘莫測，令人費(fèi)解！不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學(xué)者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點(diǎn)：有的認(rèn)為反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜；有的認(rèn)為是巫師面具；有的認(rèn)為是水草魚蟲； 有的認(rèn)為反映了日崇拜或月崇拜；還有的認(rèn)為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。 以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學(xué)者們認(rèn)為，人面魚紋實(shí)際上正反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，

22、即在氏族的起源和發(fā)展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當(dāng)時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產(chǎn)，魚強(qiáng)盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。 在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動物是魚，抽象的、寫實(shí)的、單體的、復(fù)合的魚紋，貫穿于半坡類 型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體一一人與魚合二為一，表達(dá)一個復(fù)雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的

23、圖像，是人類對自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿 紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導(dǎo)地位， 植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點(diǎn)及折波狀的 線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。魚紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進(jìn)程。早期的魚紋是魚的自然 形態(tài)，全面而寫實(shí)地描繪魚形； 后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài)；晚期的魚用三角形來表示，中間一點(diǎn)作為魚眼， 代表魚的整體形象。 從這個發(fā)展進(jìn)程我們不難看出，半坡人

24、的思維不斷從簡單到復(fù)雜，從形象到抽象，從低級向高級發(fā)展著；而繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫實(shí)到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。為了使陶器既實(shí)用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進(jìn)行裝飾，如錐 刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美 觀。陶坡在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔；一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹 奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶坡，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂 器之一。與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術(shù) 品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因?yàn)樗菑钠魃w上的提紐一一泥疙瘩演變來的，后來才被

25、人們單獨(dú)捏制，逐漸成為一個藝術(shù)門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實(shí)，反映了生活的不同側(cè)面。半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石 環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半 坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠磯盛裝”的少女。在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有 1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒 輪

26、形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強(qiáng)烈的審美感受， 表現(xiàn)了高超的制作工藝。從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活 和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術(shù)起源于實(shí)踐，美是在勞動中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動印證。半坡遺址保護(hù)大廳我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在6000年前居住生活過的地方。這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農(nóng)人可能不會想到，在他的腳下，一座 舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋

27、至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月，陳毅副總理途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆， 回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報，建議撥款 30萬元建立半坡博物館。 中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工， 1958年4月28日建成開放。現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖（或模型）。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)， 溝外北邊是墓葬區(qū)， 東邊

28、是制陶區(qū)，村落中心有一條小 溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖 200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今 67005600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一 段沒有文字記載的輝煌歷史。半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時的氏族是一個團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對偶夫妻，

29、開始一段時間的偶居生活， 因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務(wù)、舉行氏族議事會以及進(jìn)行各種祭祖儀式的場所，相當(dāng)于 6000年前的“大 會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會組織，有著一定的 制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6000年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴

30、式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道， 柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹隆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。 這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個灶坑， 是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏⑴P、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因 為當(dāng)時還不會筑墻， 所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，

31、從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。 屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層， 外敷草泥土，復(fù)原以后， 是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會奇怪， 為什么對小孩采用這種特殊方式？這是因?yàn)樗麄兪芤环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時氏族制度的制約，末成年小孩不能進(jìn)人成人墓地；其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊懀?dāng)時已產(chǎn)生了靈魂概念

32、，他們認(rèn)為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具23歲的小孩骨酪。2002 2004年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對施工地點(diǎn)進(jìn) 行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案， 終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動 的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容

33、。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐；另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿， 也不是存放或陪葬， 在它們的南邊約2米處，立著一個高約 80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過加工的石柱， 這顯然也不 是生產(chǎn)工具或其他實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場， 通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)一一祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實(shí)物證據(jù)。在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓

34、葬極為少見，它似乎與當(dāng)時的墓葬制度是相違背的。而這種二 層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰？為什么給他（她）的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人？為什么埋在這里？這是很難解開的謎！這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒 童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰？是祭祀？還是其他什么原因？這又是一個難解之謎！這里是發(fā)掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人 類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)2米，最淺處距地面僅 50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約 6700多年；晚期為上兩層，

35、距今約 5600多年。 這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各1.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝， 相當(dāng)于今天的界墻。 反映了半坡村落當(dāng)時可能由兩個大 的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存?，F(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑 2米，底徑2.7米，高1.8米，為 圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā) 現(xiàn)200多個，均在房屋外面，可見當(dāng)時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產(chǎn)，人們共同擁 有

36、一切財產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活?，F(xiàn)在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡；后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋；最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的， 越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。 從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。硬

37、土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一 倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片， 使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎(chǔ)。這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內(nèi)西部有一個十幾 厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當(dāng)時人睡覺的土炕；東部的居住面 有灶坑，是日?；顒訄鏊?。清理這座房屋時，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的

38、木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑， 旁有四根立柱支撐頂部，房內(nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時最先進(jìn)的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分 為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成 人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當(dāng)時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河陶窯及墓葬區(qū)遺址現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是