福師1208考試批次《中國當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)題及

1、 福師1203次中國當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)題及參考答案本復(fù)習(xí)題頁碼標(biāo)注所用教材為:教材名稱作者岀版社版次定價(jià)中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917-2000）（下）朱棟霖朱曉進(jìn)龍泉明北京大學(xué)出版社2007年1月第1版29.00如學(xué)員使用其他版本教材，請參考相關(guān)知識(shí)點(diǎn)福師1203次中國當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)題一及參考答案教學(xué)中心專業(yè)學(xué)號(hào)姓名成績注：考試時(shí)間為100分鐘一、填空（每空1分，共計(jì)20分）1、1949年7月2日至19日在北平舉行中華全國文藝工作者代表大會(huì)。會(huì)議成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席的全國文藝界的組織一一中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。會(huì)后又接著成立其下屬各個(gè)協(xié)會(huì)。其中，中華全國文學(xué)工作者協(xié)會(huì)選舉茅盾為主席，

2、丁玲、柯仲平為副主席。2、1955-1956年間，郭小川“以一個(gè)宣傳鼓動(dòng)員的身份”寫下了一批以致青年公民為總題的樓梯體式詩歌，包括投入火熱的斗爭、沿著社會(huì)主義的軌道飛奔、向困難進(jìn)軍、閃耀吧青春的火焰等，這些詩召喚青年一代為社會(huì)主義事業(yè)赴湯蹈火，奉獻(xiàn)青春。3、紅旗譜是一部具有民族風(fēng)格的中國農(nóng)民革命斗爭史詩，由三部長篇構(gòu)成，第一部紅旗譜，第二部播火記，第三部風(fēng)煙圖。其中朱老忠這一人物在小說中占據(jù)中心地位，被刻畫成為“有勇有謀的農(nóng)民英雄”4、五六十年代，能代表時(shí)代主流特征而包容著復(fù)雜性的小說，以柳青創(chuàng)業(yè)史梁斌紅旗譜、楊沫青春之歌為代表。5、1962年8月在大連農(nóng)村題材短篇小說座談會(huì)上，邵荃麟提出了“

3、寫中間人物”的主張。6、建國后的第一次戲曲變革發(fā)生在1949-1957年間，變革內(nèi)容和最后成果是傳統(tǒng)劇目的“推陳出新”。白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、十五貫是這一時(shí)期傳統(tǒng)劇目推陳出新的典范。7、發(fā)表于1978年第1期人民文學(xué)上的哥德巴赫猜想，它是徐遲報(bào)告文學(xué)的代表作，也是當(dāng)代報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的作品。&賴聲川被譽(yù)為“當(dāng)前臺(tái)灣話劇方面的代表人物,1999年他整理出版劇集賴聲川？劇場四冊。二、名詞解釋（每個(gè)名詞5分，共計(jì)20分）1、白洋淀詩群：白洋淀是當(dāng)年無數(shù)的知青下放點(diǎn)之一，地處河北，離北京較近。因此白洋淀知青點(diǎn)中有相當(dāng)數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學(xué)作品的高干子弟知青。他們自發(fā)地組織民

4、間詩歌文學(xué)活動(dòng)，逐漸形成了白洋淀詩群。在北京、河北、福建、貴州等地，都有這樣的詩歌寫作活動(dòng)，有的且形成某種“群落”的性質(zhì)。他們在60年代末、70年代初開始寫詩，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和自身處境有關(guān)。這是“紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)”的落潮期，其誘因和動(dòng)機(jī)來自對(duì)“革命”的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，和個(gè)體對(duì)真實(shí)感情世界和精神價(jià)值的探求。代表詩人有芒克、多多、根子、林莽、方含等2、傷痕文學(xué)：本世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說傷痕。3、尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股文化尋根的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘

5、，他們的創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)。尋根派的文學(xué)主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。4、“歸來者”詩群：指的是五十年代中期以后因政治運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)一些原因而被迫中止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到七十年代末即粉碎“四人幫”后才陸續(xù)回到詩壇的詩人。三、簡答題（每小題8分，共計(jì)24分）1列舉十七年文學(xué)思潮中的重要事件。答：（1）第一次文代會(huì)的召開；（2）批判俞平伯紅樓夢研究和清算胡適派“唯心論”思想；（3）清查“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”及其文藝思想；（4）“雙百”方針及反

6、右派運(yùn)動(dòng)；（5）60年代的文藝批判；（6）“文革”文學(xué)思潮。2、簡述1980年代后期新時(shí)期文學(xué)的審美獨(dú)創(chuàng)性在創(chuàng)作中的體現(xiàn)。答：3、試概括新寫實(shí)小說的文本特征。答：1.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3.壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。4.不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場。5.尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。四、論述題（共計(jì)三道題，任選其中

7、的兩道題，每題18分，共36分。）1、論述朦朧詩的抒情特征。答：“朦朧詩”是80年代中國最早的一批“解凍文學(xué)”。它是中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，以長達(dá)十年的“文革”動(dòng)亂為背景，它的詩情凝聚著對(duì)于當(dāng)代社會(huì)災(zāi)難的嚴(yán)峻反思和批判精神。而作為藝術(shù)潮流，它更是對(duì)于中國新詩自50年代以來逐漸形成的藝術(shù)一體化的反動(dòng)，它的出現(xiàn)宣告了受限定的藝術(shù)規(guī)范從此被沖破。朦朧詩的崛起，揭開了多元的個(gè)人化抒情的序曲。朦朧詩人開始因個(gè)人化的抒情及新的藝術(shù)手段給詩壇帶來新鮮感，它與四五十年代以來形成的“充當(dāng)人民代言人”的“我”與詩人個(gè)人的“我”的創(chuàng)作觀念及手法不同，而消除這種差異，意味著詩人找回丟失的自我，返回真實(shí)的內(nèi)心

8、體驗(yàn)?？梢哉f，朦朧詩的個(gè)人化抒情的本身，就是對(duì)“左”的政治和傳統(tǒng)文化思想批判，它呈現(xiàn)的是個(gè)性自由精神和嶄新的理想主義的光輝，它顯示的是新時(shí)期中國人的心靈的蘇醒，也是對(duì)“五四”新詩的現(xiàn)代傳統(tǒng)精神的承繼和張揚(yáng)。當(dāng)然，在藝術(shù)上，個(gè)人化抒情并不排斥詩人切入社會(huì)和人生的群體意識(shí)傾向。選擇瞬間閃現(xiàn)的意象和充滿隱喻變形的語言構(gòu)成整體象征，使詩對(duì)情緒內(nèi)涵的表達(dá)獲得一個(gè)充滿張力的空間和載體。2、以煩惱人生和風(fēng)景為例，試比較池莉與方方藝術(shù)風(fēng)格的異同。答：3、論述新時(shí)期文學(xué)初期關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的爭論。答：新時(shí)期文學(xué)初期關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的爭論是由新時(shí)期一系列新作品引發(fā)的，一直持續(xù)到1982年。這是繼文藝與政治關(guān)系討論之后又一

9、次深入的并產(chǎn)生了重要成果和積極效應(yīng)的爭鳴活動(dòng)。這次爭論圍繞現(xiàn)實(shí)主義的“真實(shí)性”諸方面問題而展開，并通過對(duì)相關(guān)作品的具體分析而逐步深入。不同的作品還引發(fā)了諸如悲劇問題、題材問題、歌頌與暴露、人性與人情，以及人道主義如何表現(xiàn)的問題、愛情觀問題等等方面的爭論。對(duì)這些作品的爭論都涉及到了現(xiàn)實(shí)主義的核心-真實(shí)性的諸方面：如生活事實(shí)與生活真實(shí)、生活本質(zhì)，寫真實(shí)與寫本質(zhì)，生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)，真實(shí)性與傾向性等等。以上這些討論，不僅為新時(shí)期文學(xué)向現(xiàn)實(shí)主義回歸探索了道路，而且也初步廓清了新中國成立以來關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的一系列似是而非的觀念，對(duì)以真實(shí)性為核心的現(xiàn)實(shí)主義在辨析中達(dá)成了共識(shí)，從而確立了新時(shí)期文藝復(fù)蘇的導(dǎo)向。

10、福師1203考試批次中國當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)題二及參考答案教學(xué)中心專業(yè)學(xué)號(hào)姓名成績注：考試時(shí)間為100分鐘一、填空（每空1分，共計(jì)20分）1、第一次文代會(huì)確定以在延安文藝座談會(huì)上的講話為新中國文藝事業(yè)的總方針。2、第二次文代會(huì)把社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義確定為文藝創(chuàng)作的方法和文藝批評(píng)的準(zhǔn)則。3、“百花齊放，百家爭鳴”簡稱為“雙百方針”方針。4、1957年下半年，文藝界以批判丁玲、陳企霞等，揭開了文藝界反右斗爭的序幕。5、1989年4月，中國作家協(xié)會(huì)主辦的全國優(yōu)秀散文（集）、雜文（集）獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)。巴金的隨想錄、陳白塵的云夢斷憶等獲榮譽(yù)獎(jiǎng)，楊絳的干校六記、賈平凹的愛的蹤跡等24部散文集獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。、6、山鄉(xiāng)巨變的作者是周

11、立波。7我的第一個(gè)上級(jí)的作者是馬烽。8林海雪原的作者是曲波。詩歌時(shí)間開始了的作者是胡風(fēng)。故國八千里，風(fēng)云三十年這是王蒙新時(shí)期小說創(chuàng)作的支點(diǎn)。王蒙的處女作是青春萬歲，成名作是組織部新來的年輕人。12倪吾誠是王蒙的長篇小說活動(dòng)變?nèi)诵沃械闹魅斯?3、史鐵生的作品我與地壇被公認(rèn)為是90年代中國最為優(yōu)秀的散文之一。14、王小波的主要作品有長篇小說“時(shí)代三部曲”，其中包括黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代三部小說集，黑鐵時(shí)代及雜文集思維的樂趣、我的精神家園，另有學(xué)術(shù)論著他們的世界一一中國男同性戀群落透視。二、名詞解釋（每個(gè)名詞5分，共計(jì)20分）1、楊朔模式：散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，作品具有鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈

12、的戰(zhàn)斗性，注重詩境的創(chuàng)造，結(jié)構(gòu)精巧，而且結(jié)尾多寓意，卒章顯志，語言精美，含蓄新巧，音韻和諧，具有藝術(shù)魅力。2革命樣板戲：是“文化大革命”的一個(gè)特殊詞語，是江青等人把當(dāng)時(shí)一批文藝作品視為開無產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元的代表所賜的封號(hào)。進(jìn)入六十年代后，江青插手京劇改革，1964年全國29個(gè)京劇團(tuán)在北京舉行的第一屆全國京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會(huì)，是京劇現(xiàn)代戲編演高潮的標(biāo)志。其中紅燈記、蘆蕩火種、智取威虎山、奇襲白虎團(tuán)后來在文革中被定為“革命樣板戲”，成為當(dāng)時(shí)“政治藝術(shù)”的經(jīng)典。3、紅旗譜：紅旗譜是一部具有民族風(fēng)格的農(nóng)民革命斗爭的史詩。寫出了農(nóng)民尋求自身解放之路的曲折歷史，是一幅波瀾壯闊的農(nóng)民革命斗爭的歷史畫卷，描

13、寫了鎖井鎮(zhèn)朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代和馮老蘭一家兩代農(nóng)民的革命英雄譜系，反映了他們由單槍匹馬的自發(fā)反抗到有組織有領(lǐng)導(dǎo)的自覺斗爭的過程。4、小女人散文：這是對(duì)90年代中期以滬穗兩地為主的素素、南妮、黃愛東西、黃茵、張梅等女作家（還有香港女作家王璞也在上海出版散文集別人的窗口等等）一種散文創(chuàng)作類型的命名。我們大致可以給出小女人散文的基本關(guān)鍵詞，即都市女性、時(shí)尚生活、閑適情調(diào)，作品凸現(xiàn)的是敏感而豐富的女性直覺、瑣屑而別致的女性經(jīng)驗(yàn)。三、簡答題（每小題8分，共計(jì)24分）1、余秋雨散文的寫作特點(diǎn)。答：（1）散文從形式上看是紀(jì)游性散文：但卻不是純?nèi)坏挠斡浬⑽?，而是以記游的方式表達(dá)作者對(duì)中國歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的文化

14、思考。（2）由于余秋雨的游歷主要是一種“人文山水”，便決定了他的散文所具有的獨(dú)特的“精英文化”或者“學(xué)者文化”特色，即在自然山水中，寄托自己作為一個(gè)知識(shí)分子的歷史的或現(xiàn)實(shí)的人文情思，正因?yàn)檫@種人文情思，才使他的散文引起人們，特別是許多知識(shí)分子的強(qiáng)烈共鳴。（3）散文意境深邃，氣勢雄渾,格調(diào)高雅.既有韻外之致,又有言外之意，使散文具有一種特別的啟示性意義。（4）余秋雨大部分散文都有傳奇色彩很濃的故事性，襲用了傳統(tǒng)小說的技法和觀念，使文章跌宕起伏，曲折多變，始終充滿閱讀的張力，不會(huì)感到精神上的疲勞。（5）散文的語言也是極具獨(dú)特藝術(shù)魅力的，他產(chǎn)散文語言，是情理合一的典范。2、王安憶90年代的作品主要包

15、括哪三個(gè)方面？答：王安憶90年代的作品從內(nèi)容上講主要包括三個(gè)方面：一、對(duì)普通人日常生活的關(guān)注，如長恨歌、富萍等。這些作品以女性為視角和主角去透視普通人的喜怒哀樂。二、對(duì)生命存在的形而上追問，如紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、傷心太平洋、米尼等。它在哲學(xué)的層面上對(duì)個(gè)人歷史存在的生命意義做出探尋。三、對(duì)農(nóng)村生活的關(guān)注。這主要表現(xiàn)在王安憶近幾年的短篇小說中，如姊妹們、蚌埠、輪渡上、喜宴、開會(huì)等。在審美形式的燭照之下王安憶尋出了一種溫情和人性美的光輝。3、簡述哥德巴赫猜想在報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上的拓新意義。答：四、論述題（共計(jì)三道題，任選其中的兩道題，每題18分，共36分。）1、分析90年代小說所呈現(xiàn)的多遠(yuǎn)并存、多向發(fā)展的總體

16、特征和趨勢。答：90年代文化的世俗化與文學(xué)的邊緣化，使文學(xué)具有更大的創(chuàng)作自由與多種傾向，其主要?jiǎng)?chuàng)作潮流有：新寫實(shí)小說、新體驗(yàn)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、歷史小說、新歷史小說、女性小說、新生代小說、長篇小說。90年代小說所呈現(xiàn)的多元并存、多向發(fā)展的總體特征和趨勢具體表現(xiàn)在：（1）普遍放棄了對(duì)形而上價(jià)值的研究，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生存場景、生存狀態(tài)和生存體驗(yàn)的展示；放棄了文學(xué)的深度模式建構(gòu)，采用日?；牡驼{(diào)敘述。（2）注重對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體特征的呈現(xiàn)，形成了小說的個(gè)體化藝術(shù)特征。（3）尋求各種藝術(shù)樣式、文學(xué)體裁、藝術(shù)手法的貫通融匯，體現(xiàn)出較自覺的文本意識(shí)。（4）民間的發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)審美趣味的回歸。2、從90年代中國文學(xué)

17、實(shí)踐來看，決定中國文學(xué)后現(xiàn)代特征的主要因素有哪些？答：（1）“人”的觀念的變化。主體破碎，精神品格降低，生物性本能放大。（2）存在主義思潮的影響。揭示人內(nèi)心體驗(yàn)、感受、矛盾和對(duì)自我反思是其核心思想。（3）解構(gòu)主義的思維。消除和拆解結(jié)構(gòu)。3、余華在許三觀賣血記中對(duì)許三觀的塑造主要聚焦在哪三個(gè)緯度？答：許三觀賣血記為余華的小說創(chuàng)作增加了新內(nèi)涵。其中就是“人”與“生活”的復(fù)活。許三觀賣血記中的人物走出了80年代的符號(hào)化狀態(tài)，被注入了生命的血肉，抽象化的世界圖景重新?lián)碛辛松畹母行粤α?。許三觀是90年代中國文學(xué)中比較成功的文學(xué)典型之一。作家對(duì)許三觀的塑造主要聚焦在三個(gè)維度上：一是對(duì)許三觀頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的生

18、命力的表現(xiàn)，一是對(duì)許三觀面對(duì)苦難的承擔(dān)能力和從容應(yīng)對(duì)態(tài)度的表現(xiàn)，一是對(duì)許三觀的倫理情感、生存思維的表現(xiàn)。作家并沒有賦予許三觀以激烈的外部性格沖突，也沒有直接剖析其生存心理，而是讓許三觀平凡的人生、樸實(shí)的話語“自動(dòng)”在小說時(shí)空中呈現(xiàn)，并且在這種呈現(xiàn)中許三觀的豐富、復(fù)雜、深度被無限放大了。與人的“復(fù)活相一致，生活本身的力量也得到了有力的呈現(xiàn)。作者有意不對(duì)具體的時(shí)代語境和時(shí)代關(guān)系作更多的交待，而是直接讓它們?nèi)谌胄≌f的敘述，與人物的生命存在發(fā)生直接的關(guān)系。小說中雖也有殘酷的歷史場景，但作者更多時(shí)候所努力表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種理解。借助這種理解，豐滿而生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)和人生情境就成了歷史和現(xiàn)實(shí)的主體；生活本

19、身也以自在自為的方式復(fù)活，并呈現(xiàn)出感性的力量。福師1203考試批次中國當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)題三及參考答案教學(xué)中心專業(yè)學(xué)號(hào)姓名成績注：考試時(shí)間為100分鐘一、填空（每空1分，共計(jì)20分）林彪委托江青于1966年2月2日至20日在上海召開了部隊(duì)文藝工作座談會(huì)，形成了部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要。2、紅日、紅巖、紅旗譜、創(chuàng)業(yè)史通常被簡稱為“三紅一創(chuàng)”。3“為朋友兩肋插刀”和“出水才看兩腿泥”是朱老忠的口頭禪。青春之歌是一部成長小說。1958年3月22日，毛澤東在成都會(huì)議上指出要注意搜集民歌，并說：“中國詩的出路，第一條民歌，第二條古典，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩來，形式是民歌的，內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。太

20、現(xiàn)實(shí)了就不能寫詩了”。五、六十年代，詩歌被劃分為兩個(gè)不同的流派，一種是屬于人民大眾的進(jìn)步的詩風(fēng)，是主流；一種是屬于資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的詩風(fēng)，是逆流。六十年代有一首著名的詩歌雷鋒之歌,它的作者是賀敬之。第一次戲曲變革發(fā)生在1949年至1957年間。被稱為“遠(yuǎn)東戲劇的奇跡”的劇本是茶館。1959年，楊朔明確地提出了詩化散文的藝術(shù)主張。馮驥才從開始進(jìn)行“文化小說”的創(chuàng)作。饅頭上的籮紋這一細(xì)節(jié)出自張賢亮的小說綠化樹。賈平凹的中篇小說臘月正月塑造了一個(gè)與時(shí)代思想相悖逆的人物韓玄子。高曉聲在新時(shí)期創(chuàng)作的第一篇引人注目的小說是漏斗戶主，此后,他又發(fā)表了“陳奐生系列小說”，并以編年的形式將作品陸續(xù)出版。阿城的小說

21、“三王”包括棋王，樹王和孩子王。王安憶展示一位女子與一座城市關(guān)系的長篇小說是長恨歌，榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。二、名詞解釋（每個(gè)名詞5分，共計(jì)20分）1、朦朧詩：又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱為朦朧詩。2、新邊塞詩群和東海詩群：考核知識(shí)點(diǎn)：新邊塞詩群和東海詩群參見教材：P199-2003、新生代散文：這一種散文指稱，著眼的是“新”。新，不僅表示作者出生晚（大多出生于60年代），在散文的園地中亮相稍遲（大多始見于80年代后期文壇），而且更意指散文的形態(tài)與精神有著某種新的氣象和元素。新生代散文家，奉行開放的、大氣的、凸現(xiàn)主體獨(dú)

22、特思想與情感的、表現(xiàn)“高尚的力量與精神品格”的散文觀。4、學(xué)者散文:八九十年代散文創(chuàng)作的一個(gè)重要的現(xiàn)象是，出現(xiàn)一種被人稱為“學(xué)者散文”或“文化散文”的形態(tài)。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章。“學(xué)者散文”的出現(xiàn)，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和參與文化交流的新的趨向。三、簡答題（每小題8分，共計(jì)24分）1框框雜文的特點(diǎn)。答：2、簡述青春之歌的主題。答：小說以1931年“918”事跡到1935年“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史生活為背景，以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主線，圍繞主人公林道靜的成長過程，成功地展現(xiàn)了

23、廣大青年知識(shí)分子在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)文的分化和覺醒，通過他們或堅(jiān)定、或彷徨、或積極、或消沉、或奮起的抉擇，揭示了知識(shí)分子只有投身于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)，將自己與國家、民族和人民結(jié)合在一起才能找到光明的前途。3、王朔小說作為商業(yè)文化和市民文化的代表，其突出特征是什么？答：第一，反文化和反價(jià)值傾向。王朔小說有明顯的反智傾向，出現(xiàn)在王朔筆下的知識(shí)分子（尤其是作家）“一點(diǎn)正經(jīng)沒有”，都是被譏笑和戲謔的對(duì)象。第二是語言的高度戲謔、調(diào)侃。王朔善于將“文革”時(shí)流行的紅色經(jīng)典話語運(yùn)用到日常生活的敘事中，如“發(fā)獎(jiǎng)是在受苦人盼望好光景的民歌伴唱下進(jìn)行的”。“又是一個(gè)像解放區(qū)的天一樣晴朗的日子?！蓖ㄟ^戲仿和嘲諷，王朔成功地解構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)話語的權(quán)威性，因此，對(duì)于政治文化的破壞力也是不言而喻的。王朔善于通過譬喻、反諷等修辭手法，將語言的游戲功能發(fā)揮到極致，從而使自己的小說形式變成了小說內(nèi)容的組成部分。四、論述題（共計(jì)三道題，任選其中的兩道題，每題18分，共36分。）1、1980年代前期文學(xué)思潮的特點(diǎn)。答：1981年下半年，我國農(nóng)村普遍實(shí)行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這標(biāo)志著新時(shí)期改革階段的來臨。1984年，城市也全面步入改革，中國社會(huì)格局開始發(fā)生巨