中外學(xué)前教育史

1、中外學(xué)前教育史第1頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第一章 中國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育 第一節(jié) 中國(guó)原始社會(huì)的兒童教育一、原始社會(huì)兒童社會(huì)公育的實(shí)施1、教育的性質(zhì)：社會(huì)公育第2頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日2、教育內(nèi)容生活在原始社會(huì)個(gè)人需要學(xué)習(xí)什么？生存技能和生活方式（捕獵、飼養(yǎng)；采集、種植；建筑居所；縫制衣服；軍事） 與生存相聯(lián)的社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范及宗教信仰（敬神儀式、禁忌）第3頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第4頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日二、原始社會(huì)后期兒童公育機(jī)構(gòu)的

2、產(chǎn)生庠:對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育的專門機(jī)構(gòu)， 學(xué)校的雛形養(yǎng)羊的地方 米倉(cāng) 養(yǎng)老的地方 學(xué)校的雛形第5頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三、原始社會(huì)兒童教育的主要特點(diǎn)教育無階級(jí)性,對(duì)兒童實(shí)行公有公育教育是為了生存（而非個(gè)人發(fā)展）及種族的保存父母及公社的長(zhǎng)者是主要的教育者教育內(nèi)容與生產(chǎn)、生活直接聯(lián)系（勞動(dòng)技能、道德規(guī)范教育、宗教教育、美育、軍事體育等）教育的方法：實(shí)踐活動(dòng)中讓兒童觀察模仿，口耳相傳兒童觀：兒童是父母的隸屬品第6頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第二節(jié) 中國(guó)奴隸社會(huì)兒童的學(xué)前教育一、奴隸社會(huì)學(xué)前教育計(jì)劃的制定禮記內(nèi)則記載了西周王公貴族在家

3、庭中實(shí)施學(xué)前教育的計(jì)劃。第7頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日二、奴隸社會(huì)的宮廷教育保傅教育制度三公：師、保、傅乳保教育制度三母：子師、慈母、保姆第8頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三、奴隸社會(huì)胎教的實(shí)施我國(guó)是最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任。開始實(shí)施于帝王之家、宮廷之內(nèi)；到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開始走出宮廷。第9頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日四、奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)p8第10頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第二章 中國(guó)封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展第一節(jié) 封建社會(huì)的學(xué)前

4、家庭教育一、封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的（一）為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)（二）齊家治國(guó)的基礎(chǔ)（三）光耀門楣第11頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日二、學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（一）兒童生活常規(guī)的教育與培養(yǎng) 1、禮儀常規(guī)的訓(xùn)練 禮：童子禮 2、衛(wèi)生習(xí)慣（二）初步的道德教育1、孝悌2、崇儉3、誠(chéng)信4、為善第12頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（三）文化知識(shí)教育識(shí)字、學(xué)書、聽解四書學(xué)習(xí)名詩(shī)、名賦、格言第13頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日千字文周興嗣天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 知過必改 得能莫忘 罔談彼

5、短 靡恃己長(zhǎng) 信使可覆 器欲難量 存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也 第14頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三字經(jīng)王應(yīng)麟人之初 性本善性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷教之道 貴以專昔孟母 擇鄰處子不學(xué) 斷機(jī)杼養(yǎng)不教 父之過教不嚴(yán) 師之惰香九齡 能溫席孝于親 所當(dāng)執(zhí)融四歲 能讓梨弟于長(zhǎng) 宜先知第15頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日百家姓北宋錢塘無名氏 趙錢孫李，周吳鄭王， 馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊第16頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（四）幼兒身體保健教育第

6、17頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第二節(jié) 封建社會(huì)的胎教發(fā)展一、封建社會(huì)胎教學(xué)說的發(fā)展二、古代胎教的經(jīng)驗(yàn)和局限三、封建社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)第18頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第三章 封建社會(huì)的學(xué)前教育思想第一節(jié) 賈誼論早期教育第19頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日一、早諭教二、選左右三、重儒術(shù)第20頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第七章 現(xiàn)代學(xué)前教育家的教育思想第21頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第一節(jié) 陶行知的學(xué)前教育 理論與實(shí)踐第22頁(yè)，共162頁(yè)

7、，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 一、生平和教育活動(dòng) 陶行知在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，力主改革舊教育，批判中國(guó)傳統(tǒng)教育。曾一度著力介紹美國(guó)教育家杜威的學(xué)說。但他也反對(duì)盲目崇拜外國(guó)地洋化教育。五四以后，在平民教育思潮影響下，他總結(jié)平民教育地經(jīng)驗(yàn)，指出平民教育是：“要用最短的時(shí)間，最少的銀錢，去教一般人民讀好書，做好人?！弊畛跗矫窠逃饕诔鞘羞M(jìn)行，后來，陶行知逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)受苦百姓，更多的是在農(nóng)村，認(rèn)為平民教育應(yīng)該下鄉(xiāng)。他的鄉(xiāng)村活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大。 第23頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 1927年創(chuàng)辦南京曉莊學(xué)校，以曉莊學(xué)校為中心，設(shè)小學(xué)師范院、幼稚師范

8、院、曉莊小學(xué)，還有鄉(xiāng)村醫(yī)院等。1931年，陶行知回到上海，發(fā)起“科學(xué)下嫁活動(dòng)，辦“自然科學(xué)園”主持編輯兒童科學(xué)叢書。1932年在上海辦山海工學(xué)團(tuán)。1936年陶行知發(fā)起國(guó)難社教育，開展國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)。1939年在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校。在育才學(xué)校實(shí)施生活教育理論。1945年后，他的教育活動(dòng)由戰(zhàn)時(shí)教育轉(zhuǎn)入民主教育運(yùn)動(dòng)。 第24頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 陶行知作為一名舊中國(guó)知識(shí)分子，他是由教育救國(guó)走上民族民主革命道路的典范。在政治上，他從曉莊師范時(shí)期的“摸黑路”到終于成為“一個(gè)無保留地追隨黨的黨外布爾什維克了”；在教育上，他從在教育救國(guó)思想指導(dǎo)下從事平民教育、鄉(xiāng)村教育、普

9、及教育轉(zhuǎn)變?yōu)闉槊褡迕裰鞫窢?zhēng)而開展國(guó)難教育、抗戰(zhàn)教育、民主教育。他的熱愛祖國(guó)，追求真理，追求進(jìn)步，以畢生精力致力于救國(guó)事業(yè)、民主事業(yè)和教育事業(yè)的精神永遠(yuǎn)值得人們學(xué)習(xí)和懷念。 第25頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 二、論學(xué)前教育的服務(wù)方向 陶行知認(rèn)為幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對(duì)象是廣大工人和農(nóng)民，最應(yīng)該辦幼稚園的地方是工廠和農(nóng)村。工廠附近開辦幼稚園是幼稚園的第一新大陸。 陶行知開辟幼兒教育新大陸的思想，是他堅(jiān)持幼兒教育要為工人農(nóng)民而服務(wù)的方向，他號(hào)召應(yīng)該開展一個(gè)幼稚園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。要辦好中國(guó)的工廠和農(nóng)村的幼稚園，他認(rèn)為最關(guān)鍵的問題是要打破對(duì)外國(guó)的盲目崇拜，要建立中國(guó)式的

10、幼稚園，使幼稚教育適合國(guó)情。 第26頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日陶行知還提出了普及幼稚教育的三個(gè)步驟：一是改變我們的態(tài)度。二是改變幼稚園的辦法。 1、創(chuàng)辦適合中國(guó)國(guó)情的幼稚園 2、建設(shè)省錢的幼稚園 3、建設(shè)平民化的幼稚園三是改變訓(xùn)練教師的制度。第27頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 三、論創(chuàng)造的兒童教育 陶行知是我國(guó)創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者 認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力 陶行知認(rèn)為教育工作者要把自己擺進(jìn)兒童的隊(duì)伍里，成為孩子當(dāng)中的一員，加入到兒童的生活中去，這便可以認(rèn)識(shí)小孩子有創(chuàng)造力。 解放兒童的創(chuàng)造力 陶行知認(rèn)為，我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)

11、造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 第28頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 具體的他曾提出六大解放： 1.解放兒童的頭腦。讓他們自己去思考、去想。 2.解放兒童的雙手。讓他么去做、去干，他指出自古以來不許孩子動(dòng)手的錯(cuò)誤。 3.解放兒童的眼睛。要讓孩子自己去看，去觀察。要引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力，否則世界上的事物將在他面前白白流過。 4.解放兒童的嘴巴。小孩子有問題要允許他問。 5.解放孩子的空間。把孩子從牢籠式的學(xué)校解放出來，讓他們?nèi)ソ佑|大自然、大社會(huì)，要解放他們的活動(dòng)空間，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)眼界，以發(fā)揮兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力。 6.解放兒童的時(shí)間。 第29頁(yè)，共162頁(yè)，20

12、22年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的措施： 1.需要充分的營(yíng)養(yǎng)。 2.需要建立良好的習(xí)慣。 3.需要因材施教。 4.發(fā)揚(yáng)民主。 第30頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 四、論幼稚師范教育的改革 改造并創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校 藝友制的幼稚師范教育 在幼稚師范教育方面，陶行知運(yùn)用了藝友制培養(yǎng)幼教師資。在藝友制師范教育答客問中，陶行知解釋了藝友制：“藝友制是什么？藝是藝術(shù)，也可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制?！薄胺彩桥笥阎澜倘藢W(xué)做教師，便是藝友制師范教育。” 第31頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，

13、18點(diǎn)38分，星期日 藝友制是學(xué)生（稱藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。藝友制的幼稚師范教育，最大的特點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)，是學(xué)生在幼稚園中實(shí)地學(xué)習(xí)，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。第二，是在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，亦能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。第三，節(jié)省時(shí)間，一年半到兩年結(jié)業(yè)，縮短3年的畢業(yè)期限。 陶行知認(rèn)為，藝友制的幼稚師范教育，不是培養(yǎng)師資的唯一方法，應(yīng)與普通幼稚師范學(xué)?！跋噍o而行”，不是拿來替代師范學(xué)校。師范學(xué)校不能廢除，而應(yīng)當(dāng)根本改造。 第32頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 五、生活教育理論生活教育理論的產(chǎn)生與確立 陶行知

14、創(chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造杜威實(shí)用主義教育思想，探索普及大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的。在批判傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上，陶行知曾接受了杜威的教育主張。因?yàn)槎磐鲝埥逃瓷睿皇巧畹念A(yù)備，主張將學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系，這觀點(diǎn)在反傳統(tǒng)教育方面很有意義，在五四運(yùn)動(dòng)前后有很大影響。他在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育是新教育的絆腳石，就是被稱為進(jìn)步教育的實(shí)用主義教育也無法解決中國(guó)的教育問題，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，探尋新路。他逐步醞釀一個(gè)新的教育理論體系，這便是在辦曉莊學(xué)校時(shí)期所形成和確立起來的生活教育理論。 第33頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 生活教育的主要內(nèi)容主要內(nèi)容是：

15、“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。1.生活即教育包括以下含義：生活是教育的源泉；“是生活就是教育”；“是供給人生需要的教育，不是作假的教育，是為生活向前向上的需要而教育”，是使生活發(fā)出真力量的“真教育”。2.社會(huì)即學(xué)校。是對(duì)杜威的“學(xué)校即社會(huì)”改造而來的。他認(rèn)為應(yīng)把受教育者放到大自然、大社會(huì)中去，叫他們自由翱翔。這是陶行知苦心探索大眾教育的“窮辦法”。 第34頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 3.教學(xué)做合一。教學(xué)做合一就是以生活為中心怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。所有的問題都是從生活中發(fā)出來的。從生活中發(fā)出來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題；用這種實(shí)際

16、的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問。 第35頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 生活教育理論的實(shí)質(zhì)從哲學(xué)上看，生活教育理論是建立在唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上的。在這一點(diǎn)上，陶行知逐步擺脫了杜威的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。從生活教育理論的性質(zhì)看，它體現(xiàn)了新民主主義教育的特色。新民主主義教育是民族的，陶行知的生活教育理論正是我們這個(gè)民族的。生活教育理論也是科學(xué)的。新民主主義教育是大眾的，陶行知一生奮斗就是要解決普及大眾教育問題。 第36頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 第四節(jié) 張雪門的學(xué)前 教育理論和實(shí)踐第37頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，

17、星期日 一、生平和主要教育活動(dòng)我國(guó)著名的幼兒教育專家。20世紀(jì)30、40年代我國(guó)幼教界的“南陳北張”中的北張，他對(duì)北方和臺(tái)灣的幼教影響很大。1924年譯著福祿倍爾游戲輯要、蒙臺(tái)梭利及其教育。1993年秋，任北平幼稚師范學(xué)校校長(zhǎng)。期間，編輯了幼稚師范叢書，進(jìn)行了教育見習(xí)、實(shí)習(xí)的改革試驗(yàn)。1934年，開始了幼稚園行為課程的研究，并講授幼稚教育于各大學(xué)。1947年，任臺(tái)北育幼院院長(zhǎng)。之后，陸續(xù)寫下幼稚教育、幼稚園課程活動(dòng)中心、幼稚園行為課程等十幾本專著，為幼兒教育理論的建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。 第38頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 二、論幼稚教育的目的 張雪門根據(jù)教育目標(biāo)

18、的不同，把中國(guó)幼稚教育分為4類： 以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育。他認(rèn)為清末仿效日本辦理的蒙養(yǎng)院就是屬于這類。 以培養(yǎng)宗教信徒為目標(biāo)的幼稚教育。他指出教會(huì)辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。 以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育。他認(rèn)識(shí)到兒童本位思想完全不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和時(shí)代的需要，認(rèn)為教育如果不考慮社會(huì)需要，那就沒有多大效果。 以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育。他強(qiáng)調(diào)目前的兒童，便是下一代的民族，凡現(xiàn)時(shí)代中華民族應(yīng)負(fù)的使命，兒童雖小，也決不例外。 第39頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 三、論幼稚教育的行為課程 張雪門于1966年出版了增訂幼稚園一書，初步形成了他的“行為課

19、程”的理論和實(shí)踐體系。在70年代出版了中國(guó)幼稚教育課程研究，對(duì)幼稚課程做了進(jìn)一步探討。 幼稚園行為課程的含義 什么是課程？張雪門認(rèn)為：“課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)。”課程是有選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。第40頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日什么是行為課程？他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程?！?完全根據(jù)生活，從生活而來，從生活而展開，也從生而結(jié)果。 行為課程注意兒童實(shí)際行為，舉凡掃地、抹桌、種植等，只要兒童自己能做的，都給兒童機(jī)會(huì)做。從行動(dòng)中所得的知識(shí)，才是真正的知識(shí)，從行動(dòng)

20、中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題，從行動(dòng)中獲得的勝利，才是真正制馭環(huán)境的能力。可見，生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大因素。在他看來，行為課程應(yīng)自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。 第41頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 幼稚園行為課程的組織 第一，“幼稚生對(duì)于自然和人事界沒有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個(gè)兒的”所以編制課程時(shí)如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。 第二，“當(dāng)幼稚生的時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求”。所以，編制課程時(shí)要考慮社會(huì)的需要，但更應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿足兒童個(gè)體的需要。 第三，“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自

21、己的經(jīng)驗(yàn)?！?他非常注重幼稚園課程的整體性、個(gè)體性和直接性。 第42頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 幼稚園行為課程的教學(xué)法 他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過程。所以行為課程的教學(xué)法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)；根據(jù)設(shè)計(jì)精選有助于兒童發(fā)展的自然而良好的行為，并進(jìn)行指導(dǎo)；在進(jìn)行中必須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦須勞心的原則。 張雪門的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標(biāo)兼顧個(gè)體和社會(huì)的需要，其內(nèi)容來自周圍生活環(huán)境，其方法采用單元設(shè)計(jì)教學(xué)法。 第43頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日

22、 四、論幼稚師范教育 關(guān)于以行動(dòng)為中心見習(xí)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所 他認(rèn)為幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所應(yīng)有4種單位：1.中心幼稚園。2.平民幼稚園。3.嬰兒保育院。4.小學(xué)。 關(guān)于見習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)間安排 在三年中，他規(guī)定第一學(xué)年每周實(shí)習(xí)為9學(xué)時(shí)，分三次進(jìn)行。第二學(xué)年的實(shí)習(xí)時(shí)間則主要由學(xué)生自己支配。第三學(xué)年的第一學(xué)期，一半時(shí)間在嬰兒園實(shí)習(xí)，另一半時(shí)間到小學(xué)去實(shí)習(xí)。 第44頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 關(guān)于實(shí)習(xí)的組織 張雪門把上述這種實(shí)習(xí)計(jì)劃，稱為“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)”，他認(rèn)為這種實(shí)習(xí)必須符合幾個(gè)條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當(dāng)時(shí)間，第四必須有適合的導(dǎo)師與方法。張雪門提出的

23、實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校的實(shí)習(xí)有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)到到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村；二是在時(shí)間上，它從只集中在三年中的最后一個(gè)學(xué)期，增加到三年中均有實(shí)習(xí)；三是內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼稚教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。 第45頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 總之，張雪門是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達(dá)60年。他的幼兒教育思想和實(shí)踐過去曾對(duì)我國(guó)，尤其是我國(guó)北方和臺(tái)灣產(chǎn)生過很大的影響，他對(duì)幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述

24、，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時(shí)他一生不為名利，熱愛幼教事業(yè)，熱愛兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神和他注重實(shí)踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，也都是很值得我們學(xué)習(xí)的。 第46頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第五節(jié) 陳鶴琴的學(xué)前教育 理論和實(shí)踐第47頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日一、生平和主要教育活動(dòng) 1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，親任園長(zhǎng)。不久建立我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心，開展幼稚園的課程、設(shè)備、故事、讀法以及幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等項(xiàng)試驗(yàn)研

25、究。創(chuàng)立我國(guó)最早的幼稚教育研究刊物幼稚教育。1928年任華人教育處處長(zhǎng)。 1929年，中華兒童教育社成立，陳鶴琴被選任為主席。 1940年創(chuàng)建我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校江西省立試驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。 陳鶴琴畢生致力于中國(guó)教育的改造和兒童的教育事業(yè)。他開創(chuàng)了我國(guó)兒童心理、學(xué)前教育的科學(xué)研究工作，并促使家庭教育科學(xué)化、幼兒師范教育系列化。陳鶴琴無愧于我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家和幼兒教育專家。第48頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 二、論兒童的發(fā)展與教育 （一）兒童期對(duì)人生和教育方面的意義 兒童期是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期 他認(rèn)為：“兒童期含兩方面的意思：一方面兒童期是發(fā)展能力的時(shí)期

26、，一方面兒童期具有可以發(fā)展的性質(zhì)，此即所謂可塑性或謂可教性?！睆亩J(rèn)定“幼稚期（自出生到七歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期”，應(yīng)當(dāng)把幼稚期的教育當(dāng)作整個(gè)教育的基礎(chǔ)。第49頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（二）幼兒的心理特點(diǎn)與教育 陳鶴琴認(rèn)為幼兒具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)： 1.好動(dòng)。 2.好模仿。 3.易受暗示 4.好奇。好奇心不是永久不變的，是隨年歲而發(fā)展的。 5.好游戲。 6.喜歡成功 7.喜歡合群 8.喜歡野外生活第50頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（三）學(xué)前兒童的發(fā)展階段與教育 陳鶴琴主張把學(xué)前兒童時(shí)期分成四個(gè)階段，每一個(gè)階段都寶號(hào)一個(gè)特征

27、： 1.新生嬰兒期新生。 2.乳兒時(shí)期新生后到1歲左右。 3.步兒時(shí)期1歲左右到3歲半。 4.幼兒時(shí)期3歲半左右到6歲左右。按照兒童發(fā)展的有序性，揭示了每一個(gè)階段的發(fā)展特點(diǎn)，并確定了與各發(fā)展階段相適應(yīng)的教育重點(diǎn)。例如：步兒期的發(fā)展與教育 （1）發(fā)展特點(diǎn) 第一，兒童行走的發(fā)展。第二，言語的發(fā)展。 （2）教育重點(diǎn) 第一，行走教育。第二，言語教育。 第51頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三、論家庭教育 陳鶴琴的家庭教育思想，主要有以下內(nèi)容： （一）要把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前途、命運(yùn)的大事。 （二）要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)。 陳鶴琴指出，小孩子既難養(yǎng)，更難

28、教。在家庭教育中，陳鶴琴首先略數(shù)兒童的心理與學(xué)習(xí)性質(zhì)及原則。 1.學(xué)習(xí)的性質(zhì)。陳鶴琴認(rèn)為兒童生來有3種基本能力，即感覺，聯(lián)念和動(dòng)作。 2.學(xué)習(xí)的原則。一是刺激的原則。二是聯(lián)念的原則。三是動(dòng)作的原則。 第52頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 （三）要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個(gè)方面。 1.身體健康方面 2.品德教育方面 3.智育方面 （四）家庭教育的原則 1、以身作則 2、教養(yǎng)態(tài)度一致 此外， 陳鶴琴認(rèn)為全面提高父母的素質(zhì)和教育能力，是保證家庭教育質(zhì)量的前提條件。 70年代末，他還建議“要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)幼兒的家庭教育應(yīng)作為一門科學(xué)來研究和推廣”

29、。必須重視家庭教育，應(yīng)當(dāng)向家庭廣泛宣傳科學(xué)的育兒知識(shí)，使廣大家長(zhǎng)能對(duì)自己的子女有個(gè)正確的培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法。第53頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日五、論幼稚園教育 （一）辦好幼稚園的15條主張 1.幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的。 2.兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任。 3.凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)?shù)亟趟?4.幼稚園地課程可以用自然、社會(huì)為中心。 5.幼稚園地課程須預(yù)先擬定，但臨時(shí)可以變更。 6.幼稚園第一要注意的是兒童的健康。 7.幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣。 8.幼稚園應(yīng)當(dāng)特別注重音樂。 9.幼稚園應(yīng)當(dāng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備。 10.幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教

30、學(xué)法去教導(dǎo)兒童。 11.幼稚生的戶外活動(dòng)要多。 12.幼稚園多采取小團(tuán)體的教學(xué)法。 13.幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)式兒童的朋友。 14.幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練。 15.幼稚園應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)，可以隨時(shí)考查兒童的成績(jī)，對(duì)幼稚生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的德行、習(xí)慣、技能、知識(shí)，都應(yīng)有考查標(biāo)準(zhǔn)。 15條主張闡明了我國(guó)幼稚園教育的方向和任務(wù)，課程的中心和組織，教學(xué)的方式和方法，教師和幼稚生的關(guān)系，幼稚園和家庭的關(guān)系以及環(huán)境設(shè)備等。第54頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（二）幼稚園的課程理論 1.課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。 （1）做怎樣的人：應(yīng)有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神。 （2）有怎樣的身體：應(yīng)有

31、健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)功能。 （3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的能力。 （4）怎樣培養(yǎng)情緒：應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。第55頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 2.課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心 3.課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個(gè)教學(xué)法”。 “他提倡的教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。”因?yàn)閮和钍钦麄€(gè)地，教材也必然是整個(gè)地，互相連接不能四分五裂。 4.課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式，小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。 5.課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。第56頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18

32、點(diǎn)38分，星期日 60年代初，陳鶴琴提出了編制幼稚園課程的十大原則、九項(xiàng)內(nèi)容、五指活動(dòng)及三種編制課程的方法。 關(guān)于五指活動(dòng)，陳鶴琴說：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系課程是整個(gè)的、連貫的。依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活中?！蔽逯富顒?dòng)的五個(gè)方面是：（1）健康活動(dòng)，包括飲食、睡眠、早操、戶外活動(dòng)、散步等。（2）社會(huì)活動(dòng)，包括朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日集會(huì)、每天的談話及政治常識(shí)等。（3）科學(xué)活動(dòng)，包括栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物等。（4）藝術(shù)活動(dòng)，包括音樂、圖畫手工等。（5）語言活動(dòng)，包括故事、兒歌謎語等。 關(guān)于幼稚園課程的編制，他提出了三種方法：（

33、1）圓周法，即各班課題相同而要求由淺入深。（2）直進(jìn)法，即各班的課題和要求均不相同。（3）混合法，即課題和要求有相同或不同。第57頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日六、幼稚園教師的培養(yǎng) 陳認(rèn)為中國(guó)化的幼稚教育必須有中國(guó)化的幼兒教師來實(shí)現(xiàn) 1940年對(duì)幼稚師范生的要求p275 1952年對(duì)幼稚園教師的要求P276-278第58頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日七、活教育理論 “教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”。陳鶴琴的活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。 （一）目的論 陳鶴琴指出活教育的

34、目的就是“做人、做中國(guó)人。做現(xiàn)代中國(guó)人”。這樣的人應(yīng)該具備怎樣的條件：第一要有強(qiáng)健的身體；第二要有建設(shè)的能力；第三要有創(chuàng)造能力；第四要有合作的態(tài)度?？箲?zhàn)勝利后，他進(jìn)一步提出“做人、做中國(guó)人、做世界人”，要“愛國(guó)家、愛人類、愛真理”。 第59頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 （二）課程論 陳鶴琴指出：“大自然、大社會(huì)，都是活教材。” （三）方法論 活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。 （四）教學(xué)原則 陳鶴琴的教學(xué)原則可以概括為活動(dòng)性原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵(lì)原則和教學(xué)相長(zhǎng)的民主性原則。 （五）訓(xùn)育原則 從小到大

35、；從人治到法治；從法治到心理；從對(duì)立到一體；從不覺到自覺；從被動(dòng)到自動(dòng)；從自我到互助；從知到行；從形式到精神；從分家到合一；從隔閡到網(wǎng)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說到”到“以身作則”。13條訓(xùn)育原則。 第60頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第四節(jié) 張宗麟的學(xué)前教育理 論與實(shí)踐第61頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日一、生平和教育活動(dòng) 中國(guó)幼兒教育和鄉(xiāng)村教育的著名教育家，我國(guó)幼兒教育史上第一位男性幼稚園教師。張宗麟幼稚園教育論集第62頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日四、幼稚園課程（一）幼稚園課程的含義 張宗麟指出：“

36、幼稚園課程者，由廣義說之，乃幼稚生在幼稚園一切之活動(dòng)也?！逼浞秶ā耙磺薪滩?、科目、幼稚生之活動(dòng)”。他認(rèn)為課程之分類有兩種：一種是以兒童活動(dòng)分類。包括開始的活動(dòng)，身體活動(dòng)、家庭活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、技巧活動(dòng)等。另一類是以學(xué)科分類，把兒童活動(dòng)分為各種學(xué)科，包括音樂，游戲，手工，自然等。第63頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（二）來源及特點(diǎn) p94 厘定課程的總綱領(lǐng)：生活便是教育，整個(gè)的社會(huì)便是學(xué)校。第64頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（三）社會(huì)化的幼稚園課程 張宗麟認(rèn)為社會(huì)化的課程有兩個(gè)根據(jù)，即兒童社會(huì)和成人社會(huì)。在幼兒教育中如何處理好這兩方

37、面的關(guān)系，張宗麟主張成人應(yīng)當(dāng)尊重兒童社會(huì)，應(yīng)當(dāng)讓孩子們到他們自己的社會(huì)里去，而不要拉他們到我們的社會(huì)里來。 關(guān)于社會(huì)化的課程應(yīng)包括的內(nèi)容，他指出共有7類。為了使社會(huì)化課程能更好地促進(jìn)幼兒社會(huì)性地發(fā)展，他還強(qiáng)調(diào)在實(shí)施過程中應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)： 1.培養(yǎng)兒童具有互助與合作的精神。 2.培養(yǎng)兒童具有愛和憐的情感。 3.培養(yǎng)兒童具有顧到別人的思想。 4、使兒童明了生活的根源 第65頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日五、論幼稚園教師的培訓(xùn) （一）幼稚園教師的任務(wù) 包括：1.養(yǎng)護(hù)兒童。2.發(fā)展兒童身體。3.養(yǎng)成兒童相當(dāng)之習(xí)慣。4.養(yǎng)成兒童有相當(dāng)之知識(shí)與技能。5.與家庭聯(lián)絡(luò)并謀家庭

38、教育改革良方。6.研究?jī)和取Ｆ渲杏纫责B(yǎng)護(hù)兒童為幼稚園教師最重要的責(zé)任。 第66頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（二）幼稚園教師的培養(yǎng) 幼稚園教師的培養(yǎng)主要是通過幼稚師范學(xué)校進(jìn)行的。 首先，他認(rèn)為師范教育為國(guó)家教育事業(yè)，絕對(duì)不能容忍外國(guó)人、教會(huì)或私人包辦，國(guó)家對(duì)師范教育應(yīng)負(fù)完全責(zé)任，幼稚師范自然也不例外。 其次，他認(rèn)為幼稚師范應(yīng)以培養(yǎng)健全的幼稚園教師為目的。同時(shí)他特別指出，幼稚園教師非為女子之專業(yè)，必須有男子加入。 張宗麟還認(rèn)為，幼稚師范為了培養(yǎng)健全的幼稚園教師，決不能搬用教會(huì)設(shè)立的幼稚師范那種養(yǎng)成牧師式之教師的課程。為此對(duì)幼稚師范的課程設(shè)置提出一系列標(biāo)準(zhǔn)。（P96

39、課程標(biāo)準(zhǔn)） 第67頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（三）幼稚園教師的進(jìn)修 張宗麟指出，要成為一名優(yōu)秀的幼稚園教師，只靠在學(xué)校中的幾年的學(xué)習(xí)還是不夠的，還必須隨時(shí)修養(yǎng)以謀合于潮流，以求其業(yè)之進(jìn)步。 第68頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第二節(jié) 紳士教育的倡導(dǎo)者洛克 第69頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日約翰Locke (1632-1704) 第70頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 1693年,教育漫話是洛克最主要的教育著作 。教育漫話簡(jiǎn)介 全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛剛奪得政

40、權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育。全書共分為三部分，分別論述了體育、德育和智育。洛克認(rèn)為，健康的精神屬于健康的身體，要鍛煉出能夠忍耐勞苦的強(qiáng)健體魄。在紳士的各種品行中，德育應(yīng)占第一位，德育的基本原則是以理智克制欲望。并且要學(xué)習(xí)有關(guān)事業(yè)家的知識(shí)。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與教育的巨大作用，這些思想對(duì)西方近代教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第71頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 1、教育的作用：“白板說”，認(rèn)為人來到這個(gè)世上的時(shí)候，心靈如同一塊白板，沒有任何標(biāo)記和觀念；人的一切知識(shí)都是后天得來的，都建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。根據(jù)這種觀點(diǎn)，洛克認(rèn)為人的發(fā)展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決

41、定的。“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！?教育不僅決定著個(gè)人的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家的幸福與繁榮。 論紳士教育第72頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 2、教育目的：培養(yǎng)紳士。紳士，就是一種 有德行、有學(xué)問、有能力、有禮貌的人。 紳士教育目的的實(shí)現(xiàn)不能依靠學(xué)校，必須在家里進(jìn)行，由父母或家庭教師親自實(shí)施。 “導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅、思想堅(jiān)定，同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速?！?教育漫話，第70頁(yè)。 第73頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日3、論紳士教育的實(shí)施體育：在洛克的

42、教育思想中占有重要的地位，被視為一切教育的基礎(chǔ)。在教育漫話中，洛克的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體?！?“為了我們的事業(yè)，健康對(duì)于我們是不可缺少的”；他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。體育的目的：就在于使兒童具有強(qiáng)壯的體格，其標(biāo)準(zhǔn)是能吃苦耐勞。教育的方法：1、反對(duì)嬌生慣養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)及早鍛煉；2、應(yīng)多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；3、兒童食物要清淡、簡(jiǎn)單第74頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 德育：品德的培養(yǎng)在洛克的紳士教育中占首要地位。“在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的

43、?！薄叭绻麤]有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福?！?幼年德育的任務(wù)：敬仰上帝、說話真實(shí)、善以待人第75頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日幼年德育要及早抓起，進(jìn)行理性教育。德育的方法：1、慎獎(jiǎng)勵(lì)，少懲罰2、重名譽(yù)，惡羞辱；3、少限制，多練習(xí)4、樹榜樣，做示范第76頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日智育：是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第于次位。智育的目的不僅在于向?qū)W生傳授知識(shí)，更在于幼兒智力的發(fā)展和訓(xùn)練。“增進(jìn)心的活動(dòng)與能力，而不是擴(kuò)大

44、心的所有物?！苯虒W(xué)方法：1、用游戲的方法，讓幼兒“自己去要求學(xué)習(xí)”；2、激發(fā)興趣，鼓勵(lì)好奇心，學(xué)習(xí)內(nèi)容要經(jīng)常變化、更新；3、教師應(yīng)化難為易；4、集中并保持注意力第77頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 第三節(jié) 教育上的哥白尼盧梭 （17121778）第78頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日一、生平和著作 1762年，社會(huì)契約論和愛彌兒。 社會(huì)契約論：是盧梭政治哲學(xué)的代表作，世界民主主義的一部福音書。 愛彌兒：被歌德稱頌為“教育之自然福音”。闡發(fā)自然教育的思想，開辟了教育人本化的道路。 1770年，自傳體小說懺悔錄。第79頁(yè)，共162頁(yè)，202

45、2年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日愛彌兒（或論教育），寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些國(guó)家，影響巨大。 愛彌兒對(duì)我國(guó)教育界產(chǎn)生過一定的影響。早在1923年，曾由魏肇基根據(jù)英文節(jié)譯成中文，由商務(wù)印書館出版。1994年由商務(wù)印書館根據(jù)法文原版全文翻譯，分上下兩卷出版。 愛彌兒集中體現(xiàn)了自然教育思想，自然教育是其教育思想的核心。第80頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日二、論自然教育（一）自然教育的涵義與近代兒童觀的確立1、自然教育 自然、人和事物。這三種教育中，自然的教育是人所不能控制的，事物的教育只在某些方面

46、能夠由人決定，只有人的教育才是能夠加以控制的。這三種教育只有協(xié)調(diào)一致，才能發(fā)揮較好的作用。因此，事物的教育和人的教育必須配合人無法控制的自然教育，遵循兒童的自然發(fā)展。只有這樣，教育才能達(dá)到最佳效果。自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。在順應(yīng)天性的同時(shí)，還應(yīng)適應(yīng)兒童的個(gè)性差異第81頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日2、兒童觀 盧梭時(shí)代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價(jià)值，認(rèn)為兒童是獨(dú)立意義上的人，具有其存在的價(jià)值。 （1）將兒童當(dāng)作兒童來看待。 （2）讓兒童享有他們應(yīng)有的生活。 （3）兒童是純潔的，性善的。 （4）尊重兒童，研究?jī)和?，他們有年齡特征，個(gè)別差異、性別差異。第

47、82頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 （二）自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)自然人自然人，是身心發(fā)達(dá)、體腦兩健、不受傳統(tǒng)束縛、天性發(fā)展的新人。就是絕對(duì)平等、自由而善良的人，是一個(gè)真正的人。這種人沒有職業(yè)、地位之分。然而，自然人并不是自然狀態(tài)中的野蠻人，而是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自然人。第83頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 （三）自然教育的基本要求1、自由教育 就是要順應(yīng)兒童天性的發(fā)展，以兒童身心發(fā)展的自然秩序?yàn)榛A(chǔ)，讓兒童自然地成長(zhǎng)為懂得如何做人的自然人。他認(rèn)為不應(yīng)為兒童確立不可及的目的，不能迫使兒童做力所不能及的事；應(yīng)當(dāng)讓兒童自由自在地生活，只想他

48、能夠得到的東西，只想他喜歡做的事，因?yàn)樽杂墒侨说淖钪匾淖匀粰?quán)利。盧梭一再呼吁人們要愛護(hù)兒童，要讓兒童在成人面前像個(gè)真正的兒童一樣生活，不要壓抑他們的個(gè)性，不要讓兒童呆讀死記宗教教條，更不要體罰兒童。 第84頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日2、消極教育 最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。 盡可能讓他的心閑著不用。要放任無為方可一切有為。3、身心調(diào)和發(fā)展 第85頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日4、活動(dòng)教育 生活就是活動(dòng)，就是要用我們的感覺、才能以及一切使我們感到我們的存

49、在的本身的各部分。強(qiáng)調(diào)教育者必須為兒童提供活動(dòng)的機(jī)會(huì)和自由。 5、行動(dòng)多于口訓(xùn) 孩子是容易忘記他們自己說的和別人對(duì)他們說的話的，但他們對(duì)他們做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。 盧梭成為教育界的哥白尼。第86頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三、論教育年齡分期盧梭根據(jù)兒童身心發(fā)展的自然過程，將人的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的教育提出了具體要求。 嬰兒期，體育。主要是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。 兒童期，主要是進(jìn)行感覺教育。 少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。 青年期，主要是進(jìn)行道德教育。第87頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日四 、論幼

50、兒教育的原則與內(nèi)容方法（一）原則（二）內(nèi)容和方法1、兒童身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉自然人的教育應(yīng)當(dāng)在大自然中進(jìn)行?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?人生來是善的，心靈是純潔的，但是，社會(huì)的腐敗卻使人產(chǎn)生邪惡。他無情地揭露了城市上層人的腐朽生活，認(rèn)為城市是坑害人的陷阱，兒童應(yīng)該在鄉(xiāng)村的大自然中接受教育，遠(yuǎn)離城市的罪惡，以此保護(hù)兒童善良的天性。盧梭強(qiáng)調(diào)說:大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。 第88頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日2、注意語言的發(fā)展第89頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日3、感覺教育 他把人的認(rèn)識(shí)過

51、程分為感覺和判斷兩個(gè)階段，認(rèn)為“直覺，就是感覺；比較，就是判斷。” “我們的感覺無可爭(zhēng)辯地先于我們的智力而發(fā)展的。我們先有感覺，而后有觀念。有感性的理解作基礎(chǔ)，理智的理解才得以形成”。 感覺教育分為五個(gè)方面：觸覺、視覺、聽覺、味覺和嗅覺。 他在教育史上首次詳細(xì)論述了如何訓(xùn)練兒童感官的問題，提出許多有益的主張。如他主張?jiān)谌粘Ｉ詈陀螒蛑绣憻捰|覺，通過畫圖、認(rèn)識(shí)幾何形體和制圖訓(xùn)練視覺的觀察能力，借助唱歌和聽音樂發(fā)展聽覺等等。 第90頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日4、童年時(shí)期的德育奠基工作 （1）基本精神：少讓他們養(yǎng)成駕馭人的習(xí)慣。 （2）基本內(nèi)容：培養(yǎng)博愛精神和為人忠

52、厚的品質(zhì)，決不損害別人；讓兒童從小知道儉樸，而不要讓他習(xí)于奢侈；堅(jiān)韌不拔也是孩童時(shí)期應(yīng)學(xué)習(xí)的美德。 （3） 德育方法 反對(duì)向兒童說理，主張用榜樣的力量激勵(lì)兒童去模仿善行；用“自然后果”的方法遏制和糾正兒童的惡行；利用游戲和其他活動(dòng)的方式教育兒童；在研究和了解的兒童個(gè)性基礎(chǔ)上因材施教。第91頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 “自然后果法”：當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤和過失后，不必直接去制止或處罰他們，而讓兒童在同自然的接觸中，體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過失帶來的自然后果。就是讓兒童憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)去接受教育，體會(huì)自己所犯錯(cuò)誤的自然后果，從而學(xué)會(huì)怎樣去服從自然的法則。第92頁(yè)，共162

53、頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日四、結(jié)語 他是世界教育史上一位劃時(shí)代的教育思想家。他的自然教育理論，以及適應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育年齡分期，擊中了舊教育弊端，閃爍了新教育的光輝，在西方教育史上被世人譽(yù)為新舊教育的分水嶺，對(duì)歐美教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第93頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第四節(jié) 奧柏林的幼兒教育理論一、生平和教育活動(dòng) 1769年，創(chuàng)辦了法國(guó)第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)，被視為近代幼兒教育設(shè)施歷史開端的象征。第94頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日二、教育理論（一）創(chuàng)辦編織學(xué)校的目的 p203（二）教育的內(nèi)容與方法一周開放2次

54、1、教育內(nèi)容：p203 2、教育方法：游戲、與自然接觸 第95頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（三）學(xué)校教師 聘請(qǐng)教師的要求：心地善良、有編織技能 教師的職責(zé)：p205 第96頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日空想社會(huì)主義教育家- 歐文第97頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 Robert Owen (1771-1858)第98頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日一、生平及著作新社會(huì)觀（18131816）致拉納克郡報(bào)告（1820）新道德世界書（1836-1844）人類思想和實(shí)踐中的革命（18

55、49）1816年，成立“性格形成新學(xué)園”，包括為16歲兒童創(chuàng)辦的“幼兒學(xué)?！?824 在美國(guó)創(chuàng)建“新和諧村”，為25歲兒童設(shè)立“幼兒學(xué)?！?839 在英國(guó)建立“諧合堂”公社第99頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日二、人的性格形成學(xué)說 是歐文從事社會(huì)改革和教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。 人的性格即智力、德行和體質(zhì)。 社會(huì)環(huán)境是形成人的性格的決定因素?！盁o論過去、現(xiàn)在和將來，一個(gè)人永遠(yuǎn)是他出生前后所存在的周圍環(huán)境的產(chǎn)物。”“人的性格不是由他自己形成的，而是外力為他形成的”。 堅(jiān)持一個(gè)方針：必須改變有害的環(huán)境，代之以良好的環(huán)境。 歐文寄希望于教育。“教育人，就是培養(yǎng)他的性格。”第1

56、00頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三、幼兒學(xué)校： 歐文創(chuàng)辦幼兒學(xué)校一方面因?yàn)楣绯蓡T都要參加生產(chǎn)，孩子需人照顧。另一方面他認(rèn)為培養(yǎng)純潔的人必須從幼兒抓起。這是歐文改革社會(huì)的實(shí)踐中有價(jià)值的一部分。人們贊賞他的貢獻(xiàn)，在歐文的墓碑上寫著的第一句話就是：“他創(chuàng)辦了幼兒學(xué)?！?世界上第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)?！?第101頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（一）幼兒學(xué)校的設(shè)施和管理1、設(shè)施：游戲場(chǎng)、娛樂房、教室、音樂教室2、管理：分為兩部分 13歲和36歲的兒童 教育第102頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（三）教育內(nèi)容和教育方

57、法1、體育 一是注重幼兒的生活和營(yíng)養(yǎng)；二是注重戶外活動(dòng)；三是注重體操。2、智育 內(nèi)容上一是以對(duì)自然規(guī)律的研究來代替宗教迷信；二是注重發(fā)展幼兒智力-推理能力。 教育方法上 必須把直觀教學(xué)原則放在智育方法的首位。 直觀教學(xué)的三要素：明顯的示意動(dòng)作；實(shí)物、模型或圖片教學(xué)；親昵的交談 第103頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日3、德育 一是注重集體的道德教育；二是反對(duì)責(zé)罵、強(qiáng)制和懲罰；三是反對(duì)宗教與幼兒的道德教育相聯(lián)系。4、美育 一是舞蹈，從2歲起 二是音樂，從4歲起學(xué)習(xí)唱歌5、勞動(dòng)教育 57歲參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和園藝工作第104頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，1

58、8點(diǎn)38分，星期日（四）幼兒學(xué)校的原則 “盡量使小朋友快樂”（五）幼兒學(xué)校的教師 條件：1、熱愛幼兒并對(duì)他們有無限的耐心，性情溫順。2、受過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練第105頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日第五節(jié) 獻(xiàn)身貧民教育的民主主義教育家裴斯泰洛齊第106頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 Pestalozzi(1746-1827)第107頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日一、生平及教育方面的著作隱士的黃昏林哈德和葛篤德斯坦斯通信 葛篤德怎樣教育她的子女母子篇天鵝之歌 第108頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38

59、分，星期日二、論愛的教育 在教育史上，裴是提倡愛的教育和實(shí)施愛的教育的典范。他指出：教育的主要原則是愛。1、實(shí)施愛的教育的目的：（1）解放蘊(yùn)藏在兒童身上的天賦才能；（2）使教育者獲得信任和熱情，并建立一種相互信任的真誠(chéng)的師生關(guān)系。2、在實(shí)施愛的教育中強(qiáng)調(diào)母親對(duì)兒童的教育作用。分析母親為什么適合教育兒童？第109頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日（1）母親無私的愛（2）母親最了解孩子（3）母親最能及時(shí)觀察到孩子的需要，從而盡力使孩子的本能在自我活動(dòng)中得到充分的發(fā)展。3、實(shí)施愛的教育的途徑：家庭教育（1）重視對(duì)父母的引導(dǎo)（2）認(rèn)為學(xué)校教育必須與家庭生活相一致，是家庭教育的

60、輔助手段。第110頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日三、論教學(xué)心理化在西方教育史上，裴第一次提出了“教學(xué)心理化”并付諸教育實(shí)踐。 “教學(xué)心理化”就是教學(xué)過程心理化。觀點(diǎn)及做法：要強(qiáng)調(diào)教育過程要符合兒童心理的發(fā)展，使兒童的天性得到和諧的發(fā)展。 在教育實(shí)驗(yàn)中探索兒童心理發(fā)展的規(guī)律及與之相適應(yīng)的正確的教學(xué)方法。第111頁(yè)，共162頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)38分，星期日 四、論要素教育 任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，教育也應(yīng)從最基本、最簡(jiǎn)單的要素開始，由易到難，循序漸進(jìn)，適合兒童的接受能力。 裴斯泰洛齊認(rèn)為，在一切知識(shí)中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的要素，如果兒童掌握了