復(fù)旦大學(xué)社會(huì)工作倫理課件03倫理抉擇的概念、理論基礎(chǔ)和途徑

1、第三部分：倫理抉擇的概念、理論基礎(chǔ)和途徑 對(duì)倫理問題的抉擇很少是單一性的，因?yàn)樗钌畹卦趯?duì)做決定的人來說最重要的價(jià)值觀之中倫理抉擇的理論基礎(chǔ)倫理相對(duì)主義倫理絕對(duì)主義倫理相對(duì)主義拒絕固定的道德法則，每一個(gè)人都有道德選擇的自由，都可以在特定的情境下進(jìn)行道德選擇；一種道德規(guī)范僅僅對(duì)把該規(guī)范作為其行為的道德準(zhǔn)則的群體來說才是正確的；倫理抉擇依據(jù)具體的背景或產(chǎn)生的后果；好結(jié)果的數(shù)量、好結(jié)果是否勝過不好的結(jié)果是做倫理決定的主要標(biāo)準(zhǔn)。倫理絕對(duì)主義強(qiáng)調(diào)某些固定的道德原則有超乎一切的重要性相信存在著判斷道德倫理問題的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而且并不受社會(huì)或者場(chǎng)合的影響。 可以制定倫理原則，這些原則應(yīng)該在任何情況下都要堅(jiān)守

2、道德絕對(duì)主義認(rèn)為道德內(nèi)存于普世規(guī)律、人類天性和其他基礎(chǔ)來源之內(nèi)。 道德的普遍性和特殊性道德的主觀性和客觀性道德的多樣性和統(tǒng)一性道德的絕對(duì)性和統(tǒng)一性正確行為和錯(cuò)誤行為的標(biāo)準(zhǔn)依賴于一個(gè)人的社會(huì)情感或個(gè)人信仰；一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做社會(huì)規(guī)定其為正確的行為，或他個(gè)人相信其為正確的行為。于是產(chǎn)生了群體形態(tài)的或社會(huì)形態(tài)的規(guī)范相對(duì)主義和個(gè)人形態(tài)的規(guī)范相對(duì)主義。任何一個(gè)道德價(jià)值都關(guān)涉一個(gè)特殊的道德主體，以及具體的道德情境，必須依靠人的判斷力才能解決道德問題。哲學(xué)家、倫理學(xué)家石里克認(rèn)為：只要具體的道德主體是確定的，那道德的價(jià)值一定是確定的?？腕w在當(dāng)下對(duì)主體有唯一的價(jià)值或沒有價(jià)值，這是一個(gè)客觀的事實(shí)。對(duì)于確定的人來說，一種

3、道德價(jià)值具有永恒不變的意義。有利于培養(yǎng)個(gè)體和群體道德的自由性反對(duì)傳統(tǒng)的道德權(quán)威和道德專制的意義提供了多樣化的道德發(fā)展目標(biāo)有利于不同文化之間的平等交流如果把只屬于“個(gè)別性”的倫理上升為“普遍性”的道德價(jià)值，即使是出于善良的道德愿望和美好的理想，對(duì)于他人來說，都可能是一種“道德專制”。一個(gè)特定的行動(dòng)或?qū)嵺`在道德上正確與否不是由于其結(jié)果或具體條件，而是由于這一行動(dòng)或?qū)嵺`本身一些內(nèi)在的特性。當(dāng)今做倫理決定的途徑理論太抽象，各有偏好良知論、罪惡感第一個(gè)途徑 ： 臨床實(shí)用主義不糾纏倫理問題，潛心改善實(shí)際工作以現(xiàn)行的社會(huì)價(jià)值觀為實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)在解決實(shí)際沖突時(shí)，以自己所在的工作群體的價(jià)值觀的優(yōu)先次序?yàn)閰⒄障祵?shí)踐活

4、動(dòng)科學(xué)化？保守？第二條途徑 ：人本主義倫理觀人性的內(nèi)核在本質(zhì)上是有倫理的。個(gè)人自由和責(zé)任構(gòu)成社會(huì)生活的基礎(chǔ)。自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)被認(rèn)為是成熟發(fā)展所向往的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有做出對(duì)自己有意義的選擇的能力、機(jī)會(huì)和責(zé)任。關(guān)注的中心是每個(gè)當(dāng)事人或群體，而不是任何制度和意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)較為偏向個(gè)人主義和多元主義實(shí)施干預(yù)時(shí)優(yōu)先考慮的是幫助人們獲得自我實(shí)現(xiàn)，而不是幫助他們學(xué)會(huì)調(diào)整自己適應(yīng)現(xiàn)有的社會(huì)秩序。改變阻止個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度。第三途徑：道德觀應(yīng)變論倫理決定只受制于愛的規(guī)范選擇對(duì)所有相關(guān)人士有最大的愛的行動(dòng)行動(dòng)本身無所謂合不合乎倫理。具體的情境決定了行動(dòng)是否合乎倫理。干預(yù)時(shí)沒有什么固定的法則第四途徑：

5、宗教倫理如果沒有上帝，什么都可能發(fā)生預(yù)先假定上帝的存在，世上有一套在任何時(shí)候都能指明正確行為的永恒法則。第五途徑：女性主義倫理質(zhì)疑傳統(tǒng)倫理的男性主義視角把重心更多地放在關(guān)愛的倫理上干預(yù)上講個(gè)體的問題放到更大的社會(huì)系統(tǒng)的范圍下審視 當(dāng)個(gè)體出于具體、復(fù)雜的道德生活時(shí)，道德規(guī)范就顯得無能為力，因?yàn)榍榫车呢?fù)責(zé)性、無法按照簡(jiǎn)單的“公理”行動(dòng)，這就需要人的“道德創(chuàng)造”才能解決個(gè)體面臨的問題。規(guī)范倫理；創(chuàng)造倫理 規(guī)范倫理只能解決最基本的道德問題，是人們生活在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)中，在更為復(fù)雜的社會(huì)生活中，就需要個(gè)人作為道德主體的創(chuàng)造性，去解決一個(gè)個(gè)道德問題?！皩?duì)創(chuàng)造倫理學(xué)而言，道德任務(wù)是不可重復(fù)的個(gè)性的創(chuàng)造任務(wù)。機(jī)械地利用人人都應(yīng)遵守的規(guī)范