三國赤壁古戰(zhàn)場景區(qū)導(dǎo)游詞

1、三國赤壁古戰(zhàn)場景區(qū)導(dǎo)游詞游客朋友們，大家好！歡迎各位光臨三國古戰(zhàn)場赤壁。赤壁名勝風(fēng)景區(qū)位于湖北省東南部的赤壁市西北?！岸垹帒?zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公?！碧瞥瘋ゴ笤娙死畎自娭性亣@的“赤壁”就是大家今天要游覽的三國古戰(zhàn)場。毛澤東在論詩久戰(zhàn)中說：三國時期的赤壁大戰(zhàn)是我國歷史上“以少擊眾，以劣勢對優(yōu)勢而獲勝”的著名戰(zhàn)例。東漢建安十三年（公元208年）孫劉聯(lián)手，在赤壁大破曹操，赤壁如今是我國唯一尚存原貌的古戰(zhàn)場遺址，它以豐富而深刻的文化內(nèi)涵吸引著中外游人慕名前來。赤壁之戰(zhàn)為什么能以少擊眾，以劣勝優(yōu)？讓我們漫游赤壁，憑吊古人，探尋其中奧秘。赤壁之戰(zhàn)所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，主要

2、是“善聯(lián)巧借”。如今市場競爭如火如荼，世上追逐人生目標(biāo)者強手如林，如果您能從赤壁旅游中領(lǐng)略先人的智慧而古為今用，也就不虛此行了。往事越千年，青山壁立，日月依舊，如今赤壁可供游人憑吊懷古的景點有：赤壁山、南屏山、金鸞山、赤壁大戰(zhàn)陳列館等多處歷史人文景觀。東漢末年的赤壁之戰(zhàn)，是我國歷史上一次“以少勝多，以弱勝強”的著名戰(zhàn)役。戰(zhàn)前，卓越的軍事家曹操，曾以一萬余人擊敗袁紹十多萬大軍于河南的官渡，同時粉碎了劉備割據(jù)徐州的嘗試，消除了汝南黃巾農(nóng)民起義在后方的威脅，逐步統(tǒng)一了我國北方，形成了獨占中原的局面。但是，在公元208年的赤壁之戰(zhàn)中，卻以20多萬大軍，敗給了只有幾萬人的孫權(quán)、劉備聯(lián)軍。其原因何在？下面

3、就讓我們在游覽古戰(zhàn)場中回顧歷史，尋找答案吧。我們現(xiàn)在所在地方就是赤壁磯頭。赤壁磯頭位于長江南岸，我們環(huán)顧四周，在長江以南的濱江平原之內(nèi)只有這座赤壁山，它如一柄利劍斜插江心，大有欲斷長江水之勢。抬眼對岸，那就是當(dāng)年曹操屯兵的烏林古寨，在那里，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)深達(dá)1米厚的人馬骨，以及標(biāo)有當(dāng)年年號的銅馬蹬。烏林在以前是個窄長的走道，分上、中、下三部分，上烏林是曹操步兵，下烏林是騎兵，中烏林是曹操指揮部也是連環(huán)水城所在之處。極目西南，一泓清水，傳說是當(dāng)年黃蓋操練水軍的地方，赤壁大戰(zhàn)后，孫權(quán)論功行賞，以此湖賜名黃蓋，據(jù)蒲圻縣志記載：此湖原名太平湖，地形險要，背靠蒲圻，左連洞庭八百里，對面長江是個隱蔽的港湖。翹首

4、東望，流經(jīng)于古城蒲圻的陸水河邊，陸溪古鎮(zhèn)依稀可見，那就是當(dāng)年陸遜駐兵的地方所有這些，在長江中游南岸，以赤壁山為中心，形成了一個可攻、可守、可進(jìn)可退的天然屏障，其中的特點是以“水”為主，而孫劉聯(lián)軍又以水戰(zhàn)優(yōu)于曹操。憑借長江天塹，加上戰(zhàn)略上聯(lián)合抗曹，戰(zhàn)術(shù)上智用火攻，為赤壁之戰(zhàn)的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)，可謂占盡天時、地利、人和。我們再看翼江亭。翼江亭原為周瑜的前沿觀察哨和指揮所，因赤壁山如鯤鵬的翅膀斜插江心而得名，由國民黨某師師長蔡漢卿所建。亭柱上的這幅楹聯(lián)是根據(jù)明末清初詩人朱彝樽的滿江紅吳大帝廟縮寫而成。我們看上聯(lián)：江水無情紅，賃吊當(dāng)年，誰別識子布卮言興霸良策。這是說水火無情，戰(zhàn)爭無情。赤壁之戰(zhàn)時，

5、這里的江面都被那場無情的大火映紅了，現(xiàn)在我們追憶當(dāng)年，自然會想起這場以少勝多、以弱勝強的著名戰(zhàn)例。子布是指張昭，東吳的三朝老臣，官封長史。興霸是甘寧，東吳年輕的水軍將領(lǐng)，原是江夏黃祖部下，投奔東吳后向?qū)O權(quán)獻(xiàn)策，先奪江夏再取荊州，以鞏固江東基業(yè)。此主張卻遭到了張昭的強烈反對，關(guān)鍵時刻孫權(quán)明辨是非，力排異議，采用了甘興霸的良策。此聯(lián)以甘寧、張昭之爭，盛贊孫權(quán)善納良策。我們看下聯(lián)：湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎身價陸弟風(fēng)徽。周郎是指周瑜，赤壁之戰(zhàn)時，他以火攻為主，火燒曹軍連環(huán)水城，把曹操統(tǒng)一天下的宏偉藍(lán)圖燒得灰飛煙滅。陸弟是指陸遜，據(jù)三國志吳志陸遜傳載：建安24年（公元219年）陸遜與呂蒙用計奪荊

6、州，東吳黃武元年（公元222年）劉備率蜀國七十萬大軍為關(guān)羽報仇，討伐東吳。陸遜領(lǐng)兵在夷陵，利用火攻，火燒劉備連營七百里。劉備退守于四川奉節(jié)，死于白帝城。他們二人功載史冊被人稱為“三國兩把火”。下聯(lián)即贊孫權(quán)在立國后，兩次面臨危局皆以周瑜、陸遜二人力挽危艱，始得鞏固東吳基業(yè)。又因二人建功立業(yè)時，皆年在弱冠，均遭張昭等人反對，而孫權(quán)獨能力排眾議，重用青年將領(lǐng)，方建萬世奇功。三國志吳志對孫權(quán)的評價是：“能屈身忍辱，任才尚賢，有勾踐之奇，英人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。”整副對聯(lián)融寫景、抒情、詠史為一體，借東吳歷史上幾位文臣武將為東吳政權(quán)建功立業(yè)的故事，贊頌了孫權(quán)在關(guān)鍵時刻能知人善用，是一位英明君

7、主。說到這里大家都知道，赤壁之戰(zhàn)時，周瑜是孫劉聯(lián)軍的總指揮。我們眼前的這座周瑜石雕像是于1990年秋落成，由湖北省博物館的程德興設(shè)計。周瑜雕像造型揉合了漢畫像石刻、北魏石刻和現(xiàn)代建筑藝術(shù)的雙重優(yōu)點，寫實結(jié)合寫意，既考慮歷史環(huán)境，又為旅游服務(wù)，而且偏重后者。周瑜的戰(zhàn)袍設(shè)計就體現(xiàn)了這種特點，從正面看，東風(fēng)吹來，戰(zhàn)袍飄向西北與孔明設(shè)壇祭風(fēng)的東南風(fēng)向相吻合；反面看，象一面石壁，和“赤壁”意合。底座設(shè)計別具匠心。那刀劈斧刻的紋絡(luò)象征拍岸的驚濤，三個層次比喻“卷起千堆雪”，從蘇軾的詞中取意，同時也隱喻了三國鼎立。雕像底座寬高各2米，長3米，人像高6.85米，由26塊花崗石雕砌而成。全高8.58米的石像，有

8、5個成年人加起來那么高。您看周都督手持利劍，目光英武，面對曹軍的二十多萬強敵毫不畏懼，整個雕像把周瑜“欲與曹公試比高”的英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。相傳赤壁之戰(zhàn)后，周瑜擺酒慶功，一時興起，揮劍刻下“赤壁”二字，它在哪里呢？請大家隨我來我們現(xiàn)在看到的景點，就是“赤壁摩巖石刻”，“赤壁”二字各長150cm，寬104cm，這兩個字是何時刻上去的呢？在三國時期，我國的文字正處于由小篆向隸書過渡的時期，而這兩個字是楷書，形成于唐代。據(jù)湖北通志記載：相傳赤壁之戰(zhàn)后，周瑜所書。但根據(jù)字形實為唐人所刻。南宋有謝枋得這么一個人，曾做過信州招撫使，在江西上饒組織義兵抗元，城破后流亡福建，晚年被迫至元大都，絕食死。他一

9、生寫了很多詩文，他在赤壁詩序中記載：他從夏口到岳陽乘船經(jīng)過這里，見石壁上有此二字。因此，可以斷定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。二字之上的白色符號，很像漢字“鸞”字，我們平常說“鸞鳳和鳴”，指的是鳳凰的一雌一雄，傳說中的神鳥，在這里，是一種鎮(zhèn)壓洪魔的符號。這樣說來，似乎與赤壁之戰(zhàn)無關(guān)，但紅樓夢第51回“薛小妹新編懷古詩”卻引出了與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)聯(lián)。懷古詩中寫道：“赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟，喧闐一舉悲風(fēng)冷，無限英魂在內(nèi)游。意思是說：赤壁之戰(zhàn)時曹操幾十萬人馬戰(zhàn)死江中，堵塞航道，以至洪水泛濫，于是老百姓請來八仙之一的呂洞賓刻此符號，以鎮(zhèn)洪魔。又因為呂洞賓為道人，也被視作道教符號，現(xiàn)在，赤壁也確實

10、是道教的活動場所，且歷代道人都為保護(hù)這里的名勝古跡作出貢獻(xiàn)。二字之下，有明朝王奉過赤壁偶成絕句二首，詩中寫道：“赤壁橫岸瞰大江，周瑜于此破曹郎。天公已定三分勢，可嘆奸雄不自量?！薄懊系滦坌膶嵿牵侍煳纯纤炱鋱D。水軍八十萬東下，赤壁山前一火無?！边@二首絕句受了當(dāng)時尊劉抑曹思想的影響，對曹操在赤壁之戰(zhàn)中的失敗進(jìn)行了辛辣的諷刺與唾罵。下面我們?nèi)タ纯次挥诔啾谏椒屙數(shù)耐?，目極云天，望斷江水，碧瓦紅柱的望江亭，日輝水映，色彩艷麗，相傳黃蓋就是在這里眺望曹軍獻(xiàn)火攻詐降之策的。周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨。曹操戰(zhàn)船首尾相連，周瑜定下火攻破曹之計，但需人詐降便于放火。黃蓋乃東吳三世老將，是最好人選，于是周

11、瑜約黃蓋下棋。周瑜只走卒子，走一個黃蓋吃一個，黃蓋吃驚不已，周瑜假裝無奈說：“我無將可用啊！”黃蓋立刻悟到周瑜要他但當(dāng)大任，慷慨說：“我受東吳三世厚恩，都督用得上我的地方，粉身碎骨，死而無憾?！庇谑牵瑑扇硕ㄏ驴嗳庥?，演出一幕一個愿打一個愿挨的壯烈話劇。黃蓋趁機獻(xiàn)詐降書，為火燒赤壁立下了大功。黃蓋年老體弱，但是獻(xiàn)苦肉計，詐降這種精神真的是難能可貴。古往今來，人們都尊稱他為“江表英杰，老將楷?！薄Ｍ硖圃娙硕拍猎R三國古戰(zhàn)場赤壁，寫下了著名的赤壁古詩：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。詩中的前兩句并非詩人虛擬，而是借物抒懷，自古以來，三國古戰(zhàn)場赤壁出土大量的文物。箭鏃是

12、赤壁之戰(zhàn)的主要兵器。箭鏃也是迄今在赤壁發(fā)現(xiàn)的最多的古代兵器之一 。在赤壁山坳，有一個古樸典雅的箭臺，相傳為當(dāng)年周瑜的練箭之處，在赤壁山坳及沿江一帶，已發(fā)現(xiàn)東漢末、三國時的箭鏃數(shù)百枚之多。如今登上箭臺，遙想公瑾當(dāng)年，多么英俊瀟灑，多么睿智偉烈，他不愧是江表英杰。當(dāng)年他受任于危難之際，破強敵于談笑之間，千古風(fēng)流能匹有幾？游賞射箭臺還可益神健身，領(lǐng)略當(dāng)年周瑜的英雄氣概。與赤壁緊緊相連的是南屏山，相傳當(dāng)年諸葛亮披發(fā)仗劍，步罡踏斗，向天帝借東風(fēng)的祭風(fēng)古臺就筑在這依山傍水的山上。南屏山是一堵綠色的屏風(fēng)，一年四季蔥綠濃郁，風(fēng)景如畫。據(jù)民間相傳，很久很久以前的南屏山叫禿頭山，這里沒有花草，沒有蒼松翠竹，更沒有

13、被人稱譽的羞桃和僻杏。那時山包下的四周是一片沼澤芳葦，怎見得這山如此荒涼，有一首古詩為證：江渚淤塞兮蒼水茫茫，山窮嶺禿兮萬壑廢荒。財狼當(dāng)?shù)蕾獍佾F奔竄，渺無炊煙兮幾經(jīng)滄桑。打從盤古開天辟地以來，這里就很少有人來過，更沒有人在此居住，禿頭山如何變成現(xiàn)在美麗的南屏山呢？話說東漢末年，曹操興師南下，一路上勢如破竹，攻新野，克樊城，占襄陽，過江陵，一直打到了東吳的沙羨縣境。孫劉聯(lián)盟，逆江西上，抗曹操于陸溪水入長江處。周瑜破曹軍，欲借火攻，但萬事俱備，只欠東風(fēng)，在赤壁大戰(zhàn)中，東南風(fēng)是起著決定性作用的。但是赤壁大戰(zhàn)發(fā)生在208年的11月份，隆冬季節(jié)多起西北風(fēng)，何來東南風(fēng)呢？諸葛亮有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，揚言自己能

14、請風(fēng)神相助，借來東南風(fēng)，并說了若請風(fēng)神相助，必須在禿山上筑“祭風(fēng)臺”，并且使“祭風(fēng)臺”上長滿鮮花佳樹。隆冬季節(jié)，何來鮮花呢？諸葛亮對周瑜說：“都督若要請得風(fēng)神，請借二位美人一用，只要江東的二大美女大喬和小喬在禿山上的祭風(fēng)臺邊繡五彩屏風(fēng)一道，村夫一定借得東風(fēng)來。”周瑜生氣了。因為小喬是周瑜的夫人，大喬是孫策的遺孀。諸葛亮卻從容的念了銅雀臺賦中的兩句：“攬二喬于東南兮，樂朝兮之與共。”并說曹操在北方鄴城建了一座“銅雀臺”揚言要踏遍江東，擄二喬到銅雀臺作歌女，周瑜更是生氣，發(fā)誓一定要打敗曹操。于是，禿頭山上的“祭風(fēng)臺”筑起了，拉起了素白綢緞屏風(fēng)。二喬便在屏風(fēng)旁飛針走線繡著各樣的林竹花草，當(dāng)五彩屏風(fēng)鋪

15、滿南屏山時，突然一陣狂風(fēng)將屏風(fēng)上的林木花草吹得如滿天繁星，飄落在禿頭山上和其周圍，那屏風(fēng)化為一堵石墻不讓奇花異卉隨風(fēng)飛揚，頃刻，山上變得像二喬繡的屏風(fēng)一樣，青竹滴翠、嘉林森森，鮮花四時不謝，綠草長年如茵，禿頭山這個丑名字如同曹操的八十萬大軍一樣，被諸葛亮借來的東風(fēng)蕩盡，從此人們親切的把禿頭山叫做南屏山，一直延傳至今。往事越千年，赤壁之戰(zhàn)的漫江濃煙早已消散，沖天大火也已熄滅，但青山壁立，日月依舊，處處勝跡。在南屏山的綠樹掩映之中有一二進(jìn)殿式的建筑物拜風(fēng)臺，又名武侯宮。武侯是指因諸葛亮生前功勞大，死后被劉禪封為忠武侯，宮是道教建筑名詞。拜風(fēng)臺就是當(dāng)年諸葛亮祭借東風(fēng)的古遺址，當(dāng)時的祭風(fēng)臺是臨時搭建一

16、個土臺子，臺高9尺，分上、中、下三層，可容納士兵120名。經(jīng)過1700多年的風(fēng)雨洗禮，過去的土臺子已不復(fù)存在。武侯宮，初建于宋朝，明洪武十五年（1382年）再次修繕后定為吳主廟，明朝萬歷38年（公元1610年）嘉魚知縣葛中憲又將其改名為“拜風(fēng)臺”，現(xiàn)存的拜風(fēng)臺系1936年赤壁道人重建，重建時還掘出“祭風(fēng)臺”三個大字的殘碑，這樣也就更加證實當(dāng)年諸葛亮就是在這個地方祭借東風(fēng)的。諸葛亮上知天文，下曉地理，有鬼神不測之術(shù)，天地造化之法，諸葛亮果然祭來了東風(fēng)嗎？其實故弄玄虛背后有一定的科學(xué)道理，諸葛亮到赤壁后，留心當(dāng)?shù)貧夂?，詢問?dāng)?shù)乩限r(nóng)、漁民，有位老者告訴他：“夏天螞蝗水面浮，天變不會過中午；冬天泥鰍翻

17、肚皮，不等雞叫東風(fēng)起，傍晚天空出現(xiàn)豆腐塊云彩，兩三天定有東風(fēng)起?！背啾诘靥幗希隙嗯?，冬至后起東南風(fēng)較為常見，故有“九里不怕南風(fēng)多，只怕南風(fēng)送九歌”之諺，諸葛亮通過仔細(xì)的觀察、調(diào)查、推測，最后斷定赤壁戰(zhàn)前一定會有東南風(fēng)，那么諸葛亮預(yù)測出東南風(fēng)必起之后，設(shè)壇臺、祭東風(fēng)其目的何在呢？其實他真正的目的是為自己設(shè)的金蟬脫殼之計，他知道周瑜很嫉妒他的才能，周瑜曾說過，此人東吳不能用，東吳之患也，還悲嘆“既生瑜，何生亮”。諸葛亮也知道在他借到東南風(fēng)之后周瑜一定會過河拆橋，將他殺掉。于是，在借東風(fēng)時，諸葛亮要求士兵閉上眼睛，口中念念有詞，東南風(fēng)起后，由小道童代替他祭風(fēng)，他由臺邊的小道繞至江邊，由趙子龍

18、接應(yīng)回夏口，周瑜派徐盛、丁奉追趕也無濟于事了。說到這里，大家也知道東南風(fēng)不是諸葛亮借來的吧。但是，借東風(fēng)使諸葛亮更具神奇的色彩，在人們的心目中也已形成幸運的象征，每逢農(nóng)歷正月初九，我們當(dāng)?shù)氐木用穸紩酱税菁?，祈求幸運和幸福。拜風(fēng)臺分前后兩殿，前廳是名人題字廳，是一些領(lǐng)導(dǎo)專家、學(xué)者來赤壁參觀考察時留下的墨寶，在這里，泰國公主詩琳通曾多次受到江澤民總書記的接見，她是中泰兩國友好的使者，為推動中泰兩國關(guān)系的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。后殿供有劉備、關(guān)羽、張飛以及諸葛亮的塑像，羽扇綸巾的諸葛亮、黃龍袍的劉備、紅臉的關(guān)公、黑臉的張飛，桃園三結(jié)義重情重義，名傳天下，他們曾發(fā)誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同

19、日死。劉備雖說當(dāng)了皇帝，但他還是很重感情，手足情、兄弟情、臣民情，為了給二弟關(guān)羽報仇，劉備盡率蜀國之軍70萬討伐東吳，在夷陵被陸遜火燒連營700里，最后病死在白帝城。諸葛亮在公元207年由劉備三兄弟三顧茅廬請出來，諸葛亮為劉備匡復(fù)漢室盡心盡力。白帝城托孤感人肺腑，諸葛亮非常感謝劉備對他的信任，于是輔佐劉禪盡職盡責(zé)，直到最后死在五丈原的軍帳中。而關(guān)羽、張飛對劉備完全是赤膽忠心，為劉備的江山立下汗馬功勞，直至獻(xiàn)出自己的生命。關(guān)羽的勇猛忠義、張飛的粗中有細(xì)、劉備的仁德大度、諸葛亮的偉大智慧，凝聚成一股左右三國歷史的巨大力量，他們精誠一致共謀大計的佳話值得后人回味借鑒。在神像的對面有一幅對聯(lián)：風(fēng)祭南屏

20、妙用玄機奠漢土；火攻北岸照成赤壁是江沂。意思是說，利用大自然的奧妙，力挽狂瀾為劉備三分天下奠定基礎(chǔ)，一場呼天烈火點燃赤壁千秋不熄的輝煌，周瑜和諸葛亮功載史冊，世代傳誦。妙對傳偉人，更給我們今人以啟迪。讓我們再來看看拜風(fēng)臺的左側(cè)赤壁碑廊，建于一九八六年，回字形，集李白、杜甫等歷代名人詠頌赤壁的詩詞作品24篇，由現(xiàn)代著名書法家書寫，武漢市“東方畫廊”承刻。詩詞為古代名人詠頌赤壁的精品，從不同角度反映“赤壁之戰(zhàn)”史實及其影響。碑廊內(nèi)最長碑文是正中央最大的，由南宋民族英雄岳飛親手所書的諸葛亮的前后出師表。岳飛是南宋著名儒將，他在駐軍襄州時，應(yīng)寺中方丈所請，手書了這前后出師表。我們當(dāng)代的毛澤東也是一位大

21、書法家，其字體和岳飛的字體也有相似之處，都是素有“狂草”之稱的懷素體，即唐時出生于長沙的懷素大和尚的字體。從南屏山東不到一箭之地便是金鸞山，山門有“赤壁古風(fēng)”幾個赫然醒目的大字，古風(fēng)門樓于一九七五年建成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去門樓的古香、古色、山上的古木、古樹首先會讓您感受到金鸞山的幽雅和秀美。金鸞山古時候叫西山，原來有個西山草庵，號稱“鳳雛”的龐統(tǒng)先生當(dāng)年就隱居在這里研讀兵書。龐統(tǒng)是湖北襄陽縣人，東漢建安十三年（公元208年）因避戰(zhàn)亂來到赤壁，他聽說曹操、劉備、孫權(quán)三家在長江中游會戰(zhàn)，他想觀察成敗，尋找英雄明主，于是隱居在石頭關(guān)的西山上。在赤壁大戰(zhàn)未開戰(zhàn)之前，諸葛亮、魯肅、周瑜等人與龐統(tǒng)都是老相識，他們稍

22、有空都來這兒坐坐，于是西山成了駐軍的營寨，龐統(tǒng)批閱兵書的茅庵也成了名士對弈、飲酒、高談闊論的場所。在赤壁大戰(zhàn)的時候，曹操手下的謀士蔣干也就是周瑜的同鄉(xiāng)，他說服周瑜投降不成，于是他想刺探東吳的軍情，誰知在蔣干過江后周瑜卻將他軟禁在西山，晚上聞庵中有笛聲，于是敲門拜訪二人見面，龐統(tǒng)按他與周瑜密議方法與蔣干縱論天下大事，又流露出東吳不能重用他之意，蔣干大喜，因為，他知道龐統(tǒng)與諸葛亮是齊名的二大才子，均有安邦定國的才能，決勝千里的韜略，將他引薦給曹操那可是立一大功，于是蔣干連夜就攜龐統(tǒng)過江，曹操很自然的接受了這個大才子，并且?guī)嫿y(tǒng)觀曹營，論軍情。當(dāng)時曹操的士兵因不適應(yīng)長江風(fēng)浪的顛覆，嘔吐不止，龐統(tǒng)乘機

23、向曹操獻(xiàn)上了連環(huán)計，為后來孫劉聯(lián)軍火燒曹軍立下大功。赤壁戰(zhàn)后第二年，周瑜在巴丘去世，龐統(tǒng)隨魯肅送喪至吳，魯肅把他推薦給孫權(quán)，因生相矮小丑陋未被錄用，魯肅又把他推薦給劉備，后得諸葛亮的推薦，成為劉備的副軍師中郎將。建安十六年（公元211年）隨劉備入川，獻(xiàn)取成都三策，劉備采用中策，奪取了益州各郡，在一次圍攻雒縣的戰(zhàn)斗中，龐統(tǒng)在落鳳坡中流矢而死，年僅36歲，民間傳說，龐統(tǒng)在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死后靈魂化成一只金光閃閃的鳳凰，又飛回到了他當(dāng)年避難讀書的地方西山，棲居在當(dāng)年親手栽種的白果樹旁，于是古時候的西山更名為現(xiàn)在的金鸞山。大家都知道，三國時期，與臥龍孔明的齊名的就是鳳雛龐統(tǒng)了，此二人是當(dāng)年隱居襄陽的兩大名士，

24、鳳雛庵是專為紀(jì)念赤壁之戰(zhàn)中獻(xiàn)“連環(huán)計”的龐統(tǒng)所建造的，它建于清道光二十六年（即公元1846年），原為九重大殿，因毀于戰(zhàn)火，今僅存最上一重建筑面積300平方米，分三個殿室，正殿供奉有鳳雛先生的全身塑像，神像兩側(cè)有對聯(lián)一副：造物多忌才，龍鳳豈容歸一室；先生如不死，江山未必許三分。人們紛紛傳說：臥龍、鳳雛得一便可安天下，劉備志在掃除群雄?？飶?fù)漢室，他不僅得到了孔明，而且得到了鳳雛龐統(tǒng)，可惜的是“造物多忌才，龍鳳不容歸一室”，結(jié)果同一個智慧的化身龐統(tǒng)早年夭逝，假如龐統(tǒng)不死很有可能三國的歷史將會是另外一回事了，當(dāng)然這個下聯(lián)是對龐統(tǒng)進(jìn)行的更高境界的一種評價。鳳雛庵的右側(cè)門牌上有“絕甘兮少”四個字，傳說是赤

25、壁之戰(zhàn)時諸葛亮題贈給龐統(tǒng)的。那時庵外有一塊小菜地，龐統(tǒng)在菜地里種上了鮮嫩的馬蹄菜，菜園正中有一個古井，里面的水清澈干冽，龐統(tǒng)還在山坡上栽了些色味甘美的香茗，每次諸葛亮、魯肅、周瑜等人來了，龐統(tǒng)總是炒上一大碗馬蹄菜，拿出糯米酒來招待，酒后又給人客人用井水和香茗泡一杯濃茶，客人們受到這種招待無不嘖嘖稱贊。一天，諸葛亮、周瑜、魯肅、闞澤等人又來到了龐統(tǒng)的茅庵中，龐統(tǒng)同樣給大家炒了一碗馬蹄菜，給客人斟滿了香甜的糯米酒，酒足飯飽后，龐統(tǒng)又給各位泡上了香茗，大家的心情舒暢極了，高談闊論，天南海北的閑聊著，魯肅說：“像仕元兄這樣雄才大略，歌賦吹彈樣樣會的人可謂古今少有了”。周瑜說：“仕元兄不獨如此，就是應(yīng)酬

26、客人也是十分周到的，史記上記載李陵這個人也喜歡結(jié)交社會名流，有什么東西總是和大家分了吃”。諸葛亮忙說：“故樂司馬太史公送給他絕甘兮少的美稱呢。魯肅和闞澤說：“果然二位老兄博古，我們今天何不也將此名號送與仕元兄呢”？周瑜、諸葛亮都表示贊同說：“有理！有理！”龐統(tǒng)連忙說：“各位過獎了”。諸葛亮對周瑜說不得：“那都督請執(zhí)筆吧。”周瑜忙謙虛的說：“還是先生寫”。諸葛亮說：“村夫的字可沒都督的剛勁有力啊”。周瑜說：“先生休要推辭，當(dāng)年我在廬江便聞先生作梁父吟，那字可是古今無雙啊”。大家一齊說：“還是先生寫吧”。諸葛亮只好提了筆說：“如此，村夫就獻(xiàn)丑了，不過司馬遷贊李陵是：素與士大夫絕甘兮少。我想改掉一個

27、字為絕甘兮少，大家說行嗎？仕元兄的馬蹄菜、糯米酒、香茗茶皆甘美之物啊，可惜太少了，像仕元兄這樣大度慷慨的人也太少了”。大家都拍手叫妙，只見諸葛亮握緊狼毫，一揮而就，“絕甘兮少”四字瀟瀟灑灑，恰如諸葛亮其人一樣，大人神仙風(fēng)姿呢。人去物存，庵外有一顆高大的銀杏樹，人稱這銀杏樹是龐統(tǒng)親手所載，距今已有1700多年的歷史。銀杏樹又稱“活化石”、“白果樹”，是集藥用、材用、食用、觀賞于一體，渾身是寶的搖錢樹。鳳雛庵外的這棵銀杏樹連理共生高達(dá)35米，樹上長有倒垂的樹瘤，據(jù)林業(yè)專家鑒定樹生千年方長瘤，庵外的這顆白果樹瘤已不知存在幾朝幾代了，很有可能跟鳳雛同一個時代。它若有知，可就是赤壁之戰(zhàn)時隔岸觀火，目睹當(dāng)

28、年那龍爭虎斗的大廝殺的唯一有生命的幸存者了，人們對它倍加珍愛，一代一代的保護(hù)這顆大樹。千百年過去了，鳳雛庵金鸞的傳說久傳不衰，這顆巨大的白果樹更顯得枝繁葉茂，如今這顆高大的銀杏樹撐開巨大的綠傘，迎接八方游客。在這個千年古樹的下面還有這樣一段傳奇。在赤壁大戰(zhàn)未開戰(zhàn)之前，有一天龐統(tǒng)在銀杏樹下閱讀兵書，一陣清風(fēng)徐來催他入眠，睡夢中一位鶴發(fā)童顏的老公公在龐統(tǒng)的頭上敲了三下并留下這樣四句話，遇蔣而動、擇劉而輔、遇鳳而止、還本而棲”。并告誡他須牢記。可是根據(jù)歷史真實，龐統(tǒng)雖然聰慧過人，但心襟比較狹窄。公元211年，他作為副軍師中郎將隨劉備入川為了早立大功，為了證明自己才能高于孔明，不聽勸阻，機會尚未成熟急

29、躁冒進(jìn)，在落鳳坡（今四川）不幸中箭身亡。這句話印證了龐統(tǒng)一生的際遇，是對他一生命運的真實寫照。無度量難以容人，無胸襟難以展抱負(fù)，龐統(tǒng)英年早逝，令人扼腕嘆息。千百年過去了，當(dāng)來此游覽的人，中午對弈于樹下，還似乎可以聽到龐統(tǒng)變金鸞的悲歌：業(yè)未盡兮命先亡，棲白果兮化鳳凰。山高水長兮知音少，知音少兮我心傷最后，我們要參觀的是赤壁大戰(zhàn)陣列館，該館位于赤壁山右側(cè)的子龍灘，是我國第一個以古戰(zhàn)史為主題的專題陳列館，于1994年10月國家和地方共投資450萬元建成，總面積2069平方米，外形的奇特，有它特定的涵義。三國演義開篇第一句話是：“凡天下大事，合久必分，分久必合”。陳列館的中間圓形頂，雄居中央，涵蓋三室

30、，象征祖國團結(jié)統(tǒng)一，意喻合；旁邊呈半獨立狀的三室代表赤壁戰(zhàn)后的魏、蜀、吳三國鼎立，意喻分；中間圓形頂又仿周瑜的頭盔所制，體現(xiàn)出赤壁大戰(zhàn)的總指揮周瑜。平面看似太極八卦圖，象征諸葛亮，側(cè)面看似古戰(zhàn)船，體現(xiàn)了赤壁大戰(zhàn)以水為主，整體看又似風(fēng)火輪突出了赤壁大戰(zhàn)的以火攻為主，整個陳列館含一廳三室，它通過內(nèi)容豐富的壁畫、模型、圖表、文物、文史資料以及七組蠟像故事，一組大型仿唐三彩人物塑像，以展示赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)區(qū)概況，社會歷史及全過程，讓人從現(xiàn)實中走向歷史，再現(xiàn)了東漢末年的人文歷史和當(dāng)時三國赤壁鏖兵的壯觀場面。九宮山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞各位游客、朋友們，大家好！首先，歡迎各位光臨環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景秀麗的九宮山！大家這一次九

31、宮山之游將由我來倍伴，我將竭盡所能的為大家服務(wù)，希望我的工作能為大家的旅程增添一份愜意，努力使你乘興而來，滿意而歸！國家級風(fēng)景名勝區(qū)九宮山，位于湖北省東南部通山縣境內(nèi)，橫亙鄂贛邊陲幕阜山脈中段，處東徑114度39分，北緯29度28分，與黃山、廬山、蛾眉山在同一條中軸線上。九宮山為燕山運動形成的褶皺斷塊山地，因而斷裂、斷陷呈東北、西南走向，且為花崗巖、變質(zhì)巖組成的窟窿構(gòu)造，屬斷層山于形的冰川地貌。九宮山距通山縣城58公里，距武漢市178公里。九宮山西連衡岳，東接匡廬，廣表數(shù)百里，總面積210多平方公里。已劃定的核心風(fēng)景區(qū)由九宮山鎮(zhèn)、森林公園、闖王陵三部分組成。主峰老鴉尖海撥1656米，為幕阜山脈

32、最高峰，有“鄂南第一峰”之譽。最低點為西港口。海撥157米。7月份日平均氣溫22.1，全年平均氣溫11，比北戴河、雞公山各低1，比廬山低0.7，全年平均氣溫11，夏季最高氣溫不超過30。盛夏如春，氣候涼爽，已成為國內(nèi)旅游避暑勝地，有“第二廬山”之稱?！膀八沙使?、云霧顯奇、非人世之光景、乃神仙之洞天”。九宮山夏夜不離棉，夏天一日三季，午前如春，午后如秋，夜晚如初冬，再熱的夏夜也得蓋上棉被。真可謂“三伏炎蒸人欲死，到此清涼頓成仙”。九宮山景色秀麗，登峰造極，可慰平生之慕?！皬]山天下秀，鐘靈數(shù)九宮”，這里奇峰聳立，幽谷縱橫、泉瀑奔涌、飛云蕩霧、古木參天、竹林似海。春可賞花、夏可民避暑、秋可賞紅葉、冬

33、可領(lǐng)略北國風(fēng)光。九宮山匯奇松、秀竹、怪石、云海溫泉。瀑布六絕于一體，云瀑、水瀑、竹瀑是九宮山特色之一，氣爽、清爽、涼爽是九宮山的特色之二。九宮山以良好的氣候，獨特的地貌，奇異的風(fēng)景構(gòu)成了一個十分優(yōu)美的旅游避暑勝地。廬山的清涼幽秀，黃山的博大奇峻，九宮山都兼而有之。“重重疊疊、曲曲環(huán)環(huán)路、高高下下樹、叮叮咧咧泉”，此乃九宮山的真實寫照。九宮山歷史上是我國五大道教名山之一，與華山、嶗山、龍虎山齊名。聲振中原，名在朝廷，但只因后來，屢遭戰(zhàn)火，十度興衰。其歷史悠久。道教興起已有1400年歷史，據(jù)太平御覽記載。公元569年的南北朝時，南陳晉安王陳伯恭迫于被隋所滅的危險，曾率領(lǐng)兄弟九人，在此山建造了九座宮

34、殿，逃避戰(zhàn)亂，權(quán)威書籍辭源關(guān)于九宮山山名之源之記載也便如此。九宮山可劃分為五大游覽區(qū)：云中湖游覽區(qū)、林海深處瀏覽區(qū)、吳楚天游游覽區(qū)、龍?zhí)短接挠斡[區(qū)、山下游覽區(qū)。九宮山鎮(zhèn)位于海拔1230公尺的鳳凰嶺上，一棟棟各具特色的園林別墅掩映在綠樹碧水之中，像一顆顆珍珠散落在云中湖畔。海拔1230公尺處的云中湖，是我國最具特色的高山湖泊，蓄水量達(dá)百萬立方米。目前，已有70多家中央和省直機關(guān)、大專院校、文化科研機構(gòu)在這里建有療養(yǎng)基地，共有接待床位8000多張，夏天每日可接待游客萬人。九宮山的各類旅游服務(wù)設(shè)施一應(yīng)俱全。1984年，12月5日原中共中央總書記胡耀幫考察了九宮山，親筆寫下了“九宮山”三個大字，并指示

35、要加快開發(fā)九宮山旅游資源。如今，國務(wù)院已將九宮山列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，將九宮山李自成墓烈為全國重點文物保護(hù)單位。九宮山森林公園是湖北省五個省級自然保護(hù)區(qū)之一，是我國長江中下游地區(qū)植被保存最復(fù)雜珍貴、最原始完整的區(qū)域，在這片逃脫了第四紀(jì)冰川的原始森林里，百川掛崖，林濤奔涌，孑遺植物曾與恐龍共生，森林覆蓋率達(dá)96%，共有木本植物84科469種，占全國木本植物總科的45%。有我國的植物“國寶”，世界最珍貴的觀賞樹種，十年銀杏，有500多種藥用植物和花卉，其動物景同樣豐富，森林公園有野生動物160多種，獸類36種，17種野生動物為湖北新發(fā)現(xiàn)，比張家界森林公園多8種。登上銅鼓包和老鴉尖，立山之巔，山上看

36、山，無所不矚頓起山河壯麗，胸襟開闊之感，用藝術(shù)的眼光去觀賞九宮山得到的是無窮的藝術(shù)享受。介紹完以上關(guān)于九宮山的一些基本情況后，我們將依次參觀泉崖噴雪、云中湖、真君石殿、云飛洞天、石龍溝等幾個代表性景點。首先請大家隨我一起去欣賞九宮山“泉崖噴雪”的奇觀。“源出于潭，出水成霧”的“泉霧噴雪”，位于鳳凰嶺云中湖龍珠山之畔，是九宮山千百條瀑布中的白雪公主，也是我國名山大川中具有特色的如詩如夢的瀑布之一。“泉崖噴雪”落差72米，乃云中湖之水，西流匯集山泉至此，從崖頂噴薄而出，直落澗底狹谷，因谷口逼風(fēng)，跌落之水化成縷縷霧靄，繞崖旋轉(zhuǎn)，色如白雪，故名“泉崖噴雪”。崖壁上“空中飛雪”四個大字是原省委書記李爾重

37、先生所書。噴雪崖也叫“舍身崖”，傳說是唐朝“玄武門”事變中李元吉之陶桃二愛妃幸免于難，逃至九宮山，見這兒山清水秀，是修身成仙的極好去處，萬念俱灰的二妃子，終日在平壺臺修煉不怠，得道之日即在這兒飛身成仙。“白練千絲墜，清波萬丈懸”?！霸闯鼍畔鐾猓鼭尽?。“誰把銀河掛，懸崖噴不窮？霏微穎化霧，飄散那因風(fēng)？夜月珠跳白，斜日玉漱紅。問渠何日月，應(yīng)與海潮通”這是古代詩人對“泉崖噴雪”的千古絕唱?！叭聡娧笔蔷艑m山八景中的佳景。其濺沫變幻萬千，若銀河之傾瀉，似雪練之高懸，如白雪飄飛在碧空，遠(yuǎn)望素帛飄飄，近看明珠閃爍，谷風(fēng)吹來如云翻滾。斜陽西照，一道道彩虹飛舞于崖壁和深谷之中，人稱“天女散花”，這是

38、“泉崖噴雪”的特色之一。春天，萬木爭榮，崖壁上開著的杜鵑花襯出白衣仙子般的“泉崖噴雪”。白霧從谷低悠悠升起，近處的“泉崖噴雪”遠(yuǎn)處的四峰五嶺，若隱若現(xiàn)，像一幅絕妙的山水畫，令人嘆為觀止。盛夏，谷底崖壁涼風(fēng)嗖嗖，蟬聲唱寒。雖是艷陽高照，但一陣和風(fēng)細(xì)雨與游人嬉戲，游人望著十米外的無雨世界，百思不得其解。卻原來是谷底逼風(fēng)，撞到崖壁上天路可走，形成向上開騰之勢，托起了“泉崖噴雪”的水珠，升到一定高度后不堪重負(fù)，只有忍痛割愛，把她灑到觀景臺上了。這也是“泉崖噴雪”尾端經(jīng)常出現(xiàn)倒流的原因。秋日，兩面崖壁紅葉如霞，兩岸紅崖飛雪水。傍晚，夕最染紅了天邊，染紅了“泉崖噴雪”，這里成了一個紅色的夢幻世界。冬天，冰

39、凌倒掛，如玉樹瓊花，兩邊崖壁如同仙境。大朵大朵的雪花揚灑而下，真雪假雪混在一起，飄然成韻。噴雪崖崖壁上是高達(dá)百米的瓊樓玉宇，晶瑩剔透，傲然矗立，氣派雄偉。這座水晶宮也不寂寞，有銀雞唱曉，有玉獅爬球，有青猿跳澗，有萬馬奔騰，夜晚，在賞月亭小棲，你的感覺像與嫦娥仙子作伴。大自然的鬼斧神工居然能造就出這么迷人的冰雕世界。四時景色四時新，春夏秋冬各不同。就是一天也有早晚之別，晴雨之異。盛水季節(jié)，十幾丈寬的大瀑布飛瀉而下，如龍吟、似擂鼓，雷霆萬鈞，但在半空中卻被谷口勁風(fēng)吹折成千萬條雪白的絲線，飄起千層雪花，跌落谷底，銀線匯合，又卷起千堆雪浪。上如素帛高懸，中如飄雪拖練，下如玉龍走潭，這是“泉崖噴雪”的特

40、色之二。兩側(cè)是兩條長數(shù)里，高逾百米的斷崖絕壁，似一對游龍，爭吸出壑之水，故稱龍斗崖。龍斗崖壁松柏倒掛，景色萬千。“泉崖噴雪”長年噴珠漱玉，飛雪瀉銀，像一道九天“魔水”，神秘莫測，變幻萬千。她如錦如絲如線，如雪花如珠玉如煙霧，如同加拿大聞名的“新娘面紗”瀑布?？v觀中華名山大川飛瀑，誰能有此神變之奇功。貴州黃果樹瀑布有“中華第一瀑”之譽，但它有雄壯之氣而缺少靈秀之美，雁蕩山大龍秋瀑布也是陽剛之美有余，而陰柔之秀不足，哪能像“泉崖噴雪”這般“水云煙霧雪難分”。這是九天銀河對九宮山的特殊鐘愛，是九天娘娘賜給九宮山仙女的紗巾，到了噴雪崖前的游客，無不留連忘返。大家可以再此拍張照片作為紀(jì)念。緊接著我將帶領(lǐng)

41、大家去云中湖漫步。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈，號稱江南“九天仙山”的九宮山，不僅山高水深，且鐘靈毓秀。云中湖面百多畝，蓄水量一百多萬立方米，最深處35米。是國內(nèi)高度僅次于新疆天山天池和長白山天池的高山湖泊。湖內(nèi)游魚如織，周圍四峰五嶺環(huán)抱，湖中別墅亭閣倒映，波光蕩漾。人行云上，車行樹梢，魚翔崖巔，燕巢水底，景致奇妙。人來此，若置身仙境。云中湖因高在峰頂聳入云表天際，長年云霧飄渺水波之上故名。云中湖又稱“吻天湖”，老作家徐遲游云中湖見湖水似如與天接吻時天地交合的乾坤熱戀圖，有感而發(fā)而命名。云中湖古稱龍?zhí)?，相傳，龍?zhí)蹲∮芯艞l老龍，生有九條小龍。小龍?zhí)煨院猛?，常在湖中揚波擊浪，時又騰上高空

42、，吞云吐霧，使得云中湖附近長年云遮霧罩。據(jù)說一日，小龍們偷出龍王的寶珠到云中湖上空玩“九龍戲珠”的游戲，不小心將龍珠掉入湖心，就化作了今天湖中的小島一龍珠凸，現(xiàn)上面建有三星級賓館龍珠山莊。“老龍?zhí)独锢淆堄?，最喜潭空月色留。鼓浪頓教冰鏡動，揚髻好趁桂花浮”，這是古詩人對云中湖的描寫。到底云中湖里有沒有龍這無關(guān)緊要，但是云中湖底有九個活泉眼卻是真的。云中湖以潭底噴發(fā)而出的大泉為正源，匯周圍諸泉而成。其中，在龍珠凸旁有股非常奇特的間歇泉，古稱靈泉。當(dāng)人對著它大喊的時候就會噴出大量的泉水，喊聲越大噴出的水量越大。據(jù)說，在以前九宮山遇旱在此祈雨顯靈，宋代理宗皇帝曾封其為“敷澤候”，后度宗皇帝又加封為“普

43、濟候”并在此建龍神殿，遺憾的是在云湖大壩建成來以后靈泉被水淹了。傳說常有仙女在云霧中到龍?zhí)躲逶?，浴后又在龍?zhí)赌厦娴南銧t峰上對潭鏡梳妝。由于九宮山地處南北大陸性季風(fēng)氣候的交界處，因而云中湖的景色隨氣候的變化和季節(jié)的更換而呈現(xiàn)出不同瑰麗奇景。每年春夏，云中湖上去霧聚集湖面，隨風(fēng)飄渺、山峰倒映、微波蕩漾，每當(dāng)夕陽斜照時，霞光、水光、云影、山影、亭臺樓閣匯集倒映，五光十色，絢麗多彩，形成著名“云湖夕照”的自然奇景。假若你幸運，在云中湖畔的早晨或黃昏，還可以看到五彩佛光。佛光是一種彩色的光環(huán)，外紅內(nèi)紫，有時重疊數(shù)層，明亮絢麗，這時人面向云霧，背向太陽，陽光就將人影投射到云霧上，人在環(huán)中、人走環(huán)動、人跳環(huán)

44、跳、光環(huán)始終隨著人動而動，情趣萬千，使人深感到身處一種佛光之中的祥和之感?！褒?zhí)队∶髟?，分影照江湖”這是古人對云中湖月夜醉人之景的贊頌，每當(dāng)明月高懸的晚上，高聳入云的云中湖上空的星星顯得特別大而亮，夜空纖云不染，絕頂?shù)男浅剿坪跎焓挚烧?；晚風(fēng)陣陣，波光閃閃，像一湖碎銀閃著銀光玉色，整個云中湖晶瑩透亮，好似天上的銀河，故云中湖又有“天心湖”之譽。如果說九宮山夏日是一個綠色清涼世界，那么冬日的云中湖則是一個冰雕玉琢的童話世界?！傲鲲w花入戶時，坐看青竹變瓊枝”，“梨花開滿枝，玉龍舞群山”歷代詩人對九宮山的雪景留下了不少詩句。九宮山冰雪濕潤多變，具溫柔之美。冬天不僅有白雪冰掛，還有霧淞，且景色隨著每日

45、溫差的急劇變化而進(jìn)行快迅的天然化裝。往往一會兒整個云中湖畔粉裝玉飾，銀花萬朵，一會兒又冰雪消融，翠綠的松針上掛滿了一粒粒透亮的小水珠，一陣寒流涌來，來不及滴落的水珠又變成串串冰珠。九宮寒冬時分，云中湖厚冰封固，就是一個天然的溜冰場。云中湖畔天地純潔，銀裝素裹。游人可以在這時觀雪峰，覽雪松，爬雪坡、走雪橋、打雪仗、堆雪人，讓人們盡享冰雪世界的無窮樂趣。假若你有閑情，在春夏之季，我們還可以在云中湖垂釣，云中湖水深魚肥，鯉魚、鯽魚、鰱魚特別嘴饞，一旦發(fā)現(xiàn)誘餌，就爭相奪食，上勾之魚勢在必得。此外在云中湖蕩舟，坐畫舫乘汽艇，更是怡然自得。除此以外，于云中湖畔的松林中采蘑菇、蕨菜，這也是一大收獲。因而凡是

46、到云中湖游玩的游客，都會獲得一種無窮樂趣。下面再讓我們一起到真君石殿看看。九宮山歷為道教名山，道教有十大洞天，三十六小洞天，其中，第二十五小洞天乃幕阜洞天，玄門御制派祖庭。南宋名道張道清，道高德顯，被喻為九宮山開山道祖。他生前死后得到七個皇帝的十七道敕封。1187年，他悟到玉旨“星應(yīng)斗牛，界接衡廬，逢興則上，遇九而居”。遂取道九江，路遇一仙翁告他“我輩遁跡九宮，遠(yuǎn)來參見，愿早往，為名山宗主”。于是，他由陽新入通山直上九宮，開辟道場。這位道仙獨創(chuàng)了“九宮山鳳凰展翅功”，氣功深厚，名震中原。1195年，寧宗即位，他大力支持張道清開創(chuàng)道業(yè)，決心把九宮山建成江南香火圣地。招集煙霞之侶，在山上大興土木，

47、不幾年就蓋起氣勢非凡的宮殿群。九宮山和張道清聲聞日遠(yuǎn)，“江之東西，湖之南北，兩淮、襄漢遮士，不遠(yuǎn)千里，感轉(zhuǎn)乞靈，登山朝賀”，“朝謁者眾，日達(dá)萬人”。九宮山成為全國五大道場之一。1199年，寧宗派朝庭大臣來九宮建羅天大醮，為寧宗祈永壽，令內(nèi)務(wù)府繪真牧像，并御筆贊之：“睡則無夢，覺則無憂，心非是用，氣與神游。逍遙物外，與我何求”？加封張道清“太平護(hù)國，真牧真人”。1207年7月7日，張道清在老家長森灣坐化。寧宗帝御批其遺表后，飭令迎尸至九宮山立堂崇奉。1210年，寧宗已御書“真牧堂”三字，并鏤碑以賜。另賜張道清弟子排輩四十字，故稱“御制道派”。真君石殿，原稱祖爺?shù)?，位于九宮山云中湖北岸的鳳凰嶺南的

48、鳳凰頭正中，坐北朝南，面對香爐峰，左為虎伏天門，右為龍斗崖，是天然的道教風(fēng)水反八卦建筑。也是九宮山幾十座宮殿中唯一幸存的古建筑，殿內(nèi)張道清祖師圣體真身完整如生的保存了648年。進(jìn)門首先來到的是靈宮殿，這里供奉的是靈宮神。他為民除暴安良，被奉為保護(hù)神供在前門。前行，迎面的石壁上飾以“五龍捧圣”圖案，它們是按金、木、水、火、土五行方位排列。大家都知道，我們是龍的傳人，皇帝是龍的化身，這不正是體現(xiàn)著九宮山的道教活動與皇帝密切聯(lián)系在一起。同時體現(xiàn)著九宮山道教對國家的一片忠心。中間那個龍頭與旁邊的四個又有什么區(qū)別呢？對！中間那個龍頭口中含有龍珠，龍珠是吉祥富貴的象征，代表著九宮山道教對國家的繁榮昌盛的一

49、種美好祝愿；也是對各位朋友的一種美好祝福。繼續(xù)往前走，上21級臺階，是陶、姚二仙遺跡“平壺臺”，此地原為二仙練功匯講之地，現(xiàn)在就成了道教們練功之所。再上9級臺階，為真君石殿，已閱世793年，為花崗巖六方三層建筑，高七米，暗含九宮之意。石檐翹峙，銅門鐵瓦，上壓重達(dá)千斤的葫蘆形鐵頂，雕刻粗獷、古樸，所以至今未毀。它是用來保存張道清遺蛻之所在。因為張道清祖師羽化以后，以臘尸的形式保存，所以要求石寶構(gòu)造特別嚴(yán)密。張道清的肉尸為何能在真君石殿里供奉648年而不腐，這不是不解之迷，張道清生前長住九宮山，這里山清水秀，空氣清新，他長期吃野果、野菜、飲泉水，加之他氣功渾厚，“鳳凰展翅功”能強身醫(yī)病。張道清臨死

50、前的半個月不曾飲食，是空腹端坐而死，這也是肉身不腐的內(nèi)在原因。九宮山空氣沒有任何污染，真君石殿前又為一巨大龍?zhí)?，可謂風(fēng)水寶地。肉身上涂一層蠟，使之與空氣隔絕，這也是一大因素。張道清肉身為坐姿，“身著道袍，頭戴金冠，端坐于神龕之上”。后人對他朝拜也有一定的講究。一般的人只能站在門外三米處祭拜，只有道觀的道長才能上拜臺，即前面的那個五行方位圖上跪拜。如要進(jìn)石殿，則必須提前三天沐浴、更衣、禁食方可入內(nèi)，855年太平軍將領(lǐng)林啟容率兵到九宮山，因宗教信爺不同，徹底毀壞了九宮山道觀，焚燒宮宇，砸毀臘尸。因此，殿內(nèi)現(xiàn)在供奉的張道清祖師的塑像，藏有道經(jīng)文物。張道清可是位百求百應(yīng)，不厭其煩的長者。大家可以一試。

51、九宮山道場歷朝遭受六次毀滅性的打擊。第一次是宋理宗開慶元年（即公元1259年），江西九江一帶，爆發(fā)了農(nóng)民起義，九宮山上的宮宇，被“江州大盜”燒毀了。元世祖至元十三年（即公元1297年）重建。第二次是元朝延佑甲寅年（即公元1314年），遭雷擊引起火災(zāi)，“宮宇”盡為所毀。后山上道徒修復(fù)。第三次是元英宗辛酉（即公元1321年），通山縣農(nóng)民全工臣率眾起義，燒毀道場。1376年明太祖朱元璋，動用民工數(shù)萬，從山腳至山頂，排成四十余里長的隊接遞磚瓦，不出數(shù)月，宮殿落成。第四次是明正德年間，江西寧王朱宸豪發(fā)起叛亂，朝庭在平息這場叛亂的征討中，派人搗毀了支持朱宸豪的九宮山道場。幸好嘉靖王本人特別信奉道教，在朝庭

52、的支持援助下，九宮山道場建設(shè)出現(xiàn)了歷史上的鼎盛時期。建有三宮九院、三殿二觀，形成了以九宮山為中心，綿延數(shù)十里，殿宇星羅棋布的道教網(wǎng)絡(luò)。第五次毀于太平將領(lǐng)林啟榮之手，光緒年間重建。第六次毀于大革命時期。但真君石殿卻依然如故，矗立在云中湖畔。出殿右邊的這塊斷匾“敕建欽天瑞慶宮”幾個大字是康熙皇帝手書的。瑞慶宮是九座行宮中的一個主宮，它的遺址在前門處。而左前方的這塊大匾上的 “萬壽宮”三個大字則是由乾隆皇帝手書的。在三個大字上，聰明的工匠把當(dāng)時乾隆手書“萬壽宮”序，用小字套刻進(jìn)三個大字里，為什么呢？如果把序刻在前面有失美觀，刻在后面犯上，可要殺頭的喲！它旁連的這些石雕石刻則是元明清代的作品，鐵棱角重

53、三百斤，是九宮山道士練功用的。人間奇景“云飛洞天”位于國家級風(fēng)景名勝區(qū)九宮山銅鼓包的兩側(cè)，三峰尖下首，面積兩平方公里的一片地形奇麗溪泉飛濺，花木叢生的山谷。此地名為“云飛洞天”也確實有一番迷人的天地，令游客流連忘返，其中的情趣只有身臨其境尚能深深的領(lǐng)略，才能品味這洞天世界橫生的妙趣，這里無處不奈，無處不險，既使人驚心動魄，又使人賞心悅目。云飛洞開放時間雖在1998年，但他卻有著億萬年的自然史和四百多年的宗教史，這個景區(qū)是第四紀(jì)冰川時期，形成的特異地形。高崖深壑、角峰幽谷，三峰尖東坡下的蘑菇石上大下小是冰川作用所塑造最典型的標(biāo)志。關(guān)于“云飛洞天”一名的上來，便要追溯到宗教史上來，道教全真道龍門派

54、的第六代宗師趙復(fù)陽，明末時為躲避農(nóng)民大起義的戰(zhàn)爭，入九宮山潛修，清初他在王屋山所收的弟子王常月來九宮山尋師，第一次未能如愿，再上九宮山聞?wù)f九宮山深處有高人隱居修道。王常月到三峰山下跨溝越石，披荊斬棘，終于在一片石崖下的石洞中發(fā)現(xiàn)了其師尊，使其成為龍門派第七代宗師。后來王常月曾多次在龍門派祖庭白云觀講經(jīng)，順漢皇帝三次賜紫衣，康熙贈法號“抱一高士”龍門派大興。連九宮山上的道教御制派，也逐漸由龍門派替代，正因為有這一段段道教歷史，加之此地原依據(jù)道書中所說三十六小洞天之一，第二十五洞天幕阜洞天之中，所以名之為洞天，又因山谷中常有白云飄起，故命名為“云飛洞天”。整個景區(qū)有東西兩個入口處，從西口入景區(qū)，密

55、而細(xì)的石階將游人引入，只見怪石嶙峋，樹木橫斜，枝木交錯，藤蔓纏繞，花草叢雜。路轉(zhuǎn)折向東進(jìn)入一道崖石聳立的峽谷，右側(cè)石壁上，由石癬和綠茵交織而成的圖畫如鴛鴦、孔雀、雄鷹等栩栩如生，成為名副其實的畫廊。左側(cè)壁下幾株五列槭頑強地生長在石縫之中，如待深秋、霜紅滿枝，更加絢麗。行至此抬頭注意觀察，左側(cè)石壁頂上，數(shù)塊形態(tài)各異的巖石，如飛鳥停立于叢樹之中，故名群島歸巢。步行五米，舉頭直望，聳入云表中兩座山峰，古人將其譽為兩尊巨獸，一雌一雄分列左右，一隙青天，鎮(zhèn)守關(guān)隘。名為“雙獅守關(guān)”至此路分兩岔，左路下行，在高大的石壁之下，有一獨立的石筍，高達(dá)十余丈，直徑不過三米，距大崖有一米多石縫，中間有一小石頂住。傳說

56、有一道童難忍修行之苦，偷逃下山，途中悔悟，意欲歸山，祖爺移動高大石崖阻住去路，道童無奈，懊悔中欲跳壁自殺，祖爺又拋下一石隔在中間使道童欲去不得，欲死不能，天長日久化為崖石，古人以此警戒后人，凡事要至始而終。轉(zhuǎn)折前行，山崖之上有一石指天，下有臺座，形如火箭發(fā)射臺。取屈原九歌東君中之名句：“舉長天兮射天狼”句，名之為“射天狼”。通過一條由兩塊巨大崖石形成的石巷，攀上幾道險峻的臺階，到達(dá)頂端。至此，山經(jīng)為三面斷崖孤立起來，再無路可通，名為“鹿回頭”。鹿是最善跑山路的，至此也不得不回頭。由石巷退下經(jīng)過一段最為陡峭的石附，可見于穴，上小下大被煙火熏黑，不像普通火灶，傳說為道家煉丹之灶。右方為云飛流瀑，趙

57、復(fù)陽潛修之洞即在前方，今稱其為“復(fù)陽仙居”也稱“抱一高一受戒處”，此為一普通天然半圓形石洞，內(nèi)有石床、道壇、石柵欄等，佇立柵欄前遠(yuǎn)眺群山，便有一份仰古的情懷油然而生；神秘的道人在這高山洞府之中傲視紅塵喧鬧，只為心中的信仰，是何其珍貴，又何其艱難！回到岔路口向東折，經(jīng)過鴛鴦石，可踏上蒼龍角，鴛鴦石：酷似兩只鴛鴦，雄雌相隨，雌在后，揚頭翹尾，翅紋分明，雄鳥飛入?yún)矘渲校宦段舶?。再上蒼龍角，面積不過六平方米，三面臨淵，可在此遠(yuǎn)眺群山。前行便是云飛棧道，此棧道立于石壁之上，坡度在45度以上，石階高而窄，幸有鐵鏈護(hù)欄，才能攀上這數(shù)百道石階，轉(zhuǎn)過石崖，見前方有一山洞，此洞便名為翁城口。出翁城口，路分兩岔

58、，左路直上一線天，通過雙獅守關(guān)的關(guān)隘，抬頭便見銅鼓包的石壁上的摩崖石刻，當(dāng)代書法家李爾重所書的“登高必自卑”。此刻，登上這海拔1656米的高峰，相信，這句話的真諦已感悟于其中！最后，我們一起去參觀九宮山風(fēng)景名勝區(qū)新近開辟的一個景區(qū)石龍溝，位于銅鼓包西側(cè)的三峰山北麓。這是一條南北向的山谷，海拔高程1400米至500米。東徑114度38分，北緯29度23分-25分。直線距離約7公里。南口在三峰山下銅金公路邊，北口在三級電站南500米處。全景區(qū)以石階、石徑貫通，石階約5000級，最大坡度45度，石徑寬一米，石階石徑皆以花崗石料石漿砌。為跨越山溪，建有石拱橋七座，鐵索橋兩座、跳石、棧道各一處。在橋頭、

59、景點多建有平臺，以便觀景休息。景區(qū)中崖、石、樹、瀑、潭等組成的自然景觀，明代的通山人禮部侍郎朱廷立所筑的兩崖行窩，和明末清初的懶拙和尚野居處，皆在北山谷中，是很重要的人文景觀。石龍溝景區(qū)可分為上、下兩部分，上段以奇石、壽木和大片混交林群落為主，統(tǒng)稱“翠壽坡”，坡中皆奇花異草、珍稀古樹，遍山皆翠。在多種喬灌木中，生長著施工樹齡在數(shù)百年以上的壽木。這些壽木有的高大挺拔，如棟梁之樹，有的粗壯奇形，被稱為“獨木成林”。更有生長于石崖隙縫中，根部盤曲如虬神工雕伐。入口處，向東仰望可見美女峰，巨大的崖石，形如嫻雅少女，依山靜臥，口鼻額胸的曲線，清晰可辯，頭頂部后雜草叢樹，正似秀發(fā)披撒。西側(cè)一石壁立，石面光

60、潔，高約兩丈，壁上鐫刻“石龍乘風(fēng)”，預(yù)示石龍正待乘風(fēng)騰飛。緣石階下行，約數(shù)百米處，一巨石透空聳立，兩側(cè)底部空懸，只有中部的一支撐點，穩(wěn)固地置于石座之上，更顯示奇異非凡。傳說女媧補天之時，有一石墜入九宮山，即此奇石。故命名為“補天遺石”，石座縫隙中生成一小樹，向東斜側(cè)伸展，雖細(xì)小而苗壯，為巨石添增了一些生氣。石座之前，辟有平臺石欄，有石階可轉(zhuǎn)入石后，欄上可供小憩、留影。周圍又有碧樹濃蔭，堪稱石龍溝上段的一處佳景。從石階繼續(xù)下行，途程愈險，幾經(jīng)盤折，仍有看不盡的大自然美景，有時環(huán)巨石旋轉(zhuǎn)而下，有時又行進(jìn)于山脊之棱線，看兩側(cè)谷壑溝深，樹木蔥籠，眼界突然開朗。當(dāng)路一石，高有三丈，巖石形如雕鷹，屹立懸崖