2023年最新的黃庭堅(jiān) 香之十德

1、第 PAGE4 頁(yè) 共 NUMPAGES4 頁(yè)2023年最新的黃庭堅(jiān) 香之十德第一，感格鬼神。香通神明。能夠跟鬼神進(jìn)行交流，香是媒介。所以我們說(shuō)心香一瓣，傳達(dá)你們的心意。誠(chéng)意殷切的時(shí)候，諸佛就會(huì)現(xiàn)身。所以 誠(chéng) 字?jǐn)[在第一。不虔誠(chéng)，沒(méi)有誠(chéng)意，鬼神沒(méi)有辦法能夠感通。香的第一個(gè)作用是用來(lái)傳達(dá)我們虔誠(chéng)的心。所謂 香為心使 。燒香是一個(gè)重要的佛事。 第二，清凈身心。因?yàn)橄阕畲蟮囊嫣幠軌蛴鋹偽覀兊纳硇?。芳香開(kāi)竅，讓那些不通的地方，苦痛的地方，變得通暢。這不僅有身體的，也有心靈方面的。所以那些抑郁，孤獨(dú)或者太自閉的人來(lái)說(shuō)在家里適合焚些香，很溫暖，很甜蜜，你覺(jué)得不是那么一個(gè)人冷冷清清。 第三，能除污穢。污穢不

2、單指環(huán)境的骯臟，也有祛除邪魔妖孽的作用。 第四，能覺(jué)睡眠?；璩恋臅r(shí)候焚香，能夠使我們清醒。有的時(shí)候打坐你點(diǎn)一支香，淡淡的，不是很濃烈的，離得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要放在跟前，時(shí)而聞得見(jiàn)，時(shí)而聞不見(jiàn)，就會(huì)讓你保持警覺(jué)，提醒你。 第五，靜中成友。安靜，當(dāng)我們孤獨(dú)一個(gè)人的時(shí)候，我們可以焚一支香，靜靜地欣賞香煙的裊裊升騰，體會(huì)香煙剎那間無(wú)常變化的感覺(jué)。香，就是你獨(dú)自一個(gè)人的朋友。 第六，塵里偷閑。忙碌的時(shí)候也可以焚一支香。這就是要你在忙里偷個(gè)閑，不要被事物束縛住，弄得身心俱疲，在忙中間，找到一點(diǎn)閑的樂(lè)趣。 第七，多而不厭。有的廟一燒燒一天，是那種特別大的盤香，香火不斷。真要好香二十四小時(shí)也沒(méi)問(wèn)題，你不會(huì)聞著聞著感

3、到厭倦了。 第八，寡而為足。這和上面的話要對(duì)起來(lái)看。我們說(shuō)燒一支香，一支也覺(jué)得很滿足，也不會(huì)覺(jué)得只燒這一根香是不是太少了啊。 第九，久藏不朽。香能夠收藏很多年。 第十，常用無(wú)障。常常使用會(huì)少很多障礙。像沉香，我們從香道角度講是至陽(yáng)的，所以焚燒他的時(shí)候一些邪魔障礙都會(huì)害怕遠(yuǎn)離。也可以用于自己的身體，芬芳調(diào)和有治療的效果，這是大家都認(rèn)可的。 拓展閱讀 黃庭堅(jiān)文學(xué)成就 同他的前輩一樣，黃庭堅(jiān)對(duì)西昆體也是猛烈攻擊的。西昆人講究聲律、對(duì)偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開(kāi)始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，即使

4、許多詩(shī)人愈來(lái)愈脫離現(xiàn)實(shí);當(dāng)時(shí)大量書籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運(yùn)用，而務(wù)求爭(zhēng)新出奇(注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書，不滿意當(dāng)時(shí)人作白兔詩(shī) 皆以常娥月宮為說(shuō) ，蘇軾聚星堂雪詩(shī) 禁體物語(yǔ) ，皆見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人爭(zhēng)新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅(jiān)更變本加厲。) 這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來(lái)的詩(shī)人學(xué)習(xí)，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來(lái)詩(shī)家的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃庭堅(jiān)在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱呼。苕溪漁隱叢話曾稱引黃庭堅(jiān)的詩(shī)說(shuō)： 隨人作計(jì)終后人。 又說(shuō)： 文章最忌隨人后。 可

5、見(jiàn)他在文學(xué)創(chuàng)作上是有開(kāi)辟道路的雄心的。然而他的社會(huì)接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都遠(yuǎn)為狹小，長(zhǎng)期的書齋生活與脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向使他只能選擇一條在書本知識(shí)與寫作技巧上爭(zhēng)勝的創(chuàng)作道路。他說(shuō)： 詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)。 (見(jiàn)苕溪漁隱叢話前集)又說(shuō)： 老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處;蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。 (答洪駒父書)可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢就是根據(jù)前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是 脫胎換骨 ，是 以俗為雅，以故為新 ，是 以腐朽為神奇 。比如王褒僮約以

6、 離離若緣坡之竹 形容那髯奴的胡須。黃庭堅(jiān)次韻王炳之惠玉版紙?jiān)姡?王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷。 進(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見(jiàn)嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據(jù)李延年佳人歌，用 傾城 、 傾國(guó) 形容美色，已近俗濫。黃庭堅(jiān)次韻劉景文登鄴王臺(tái)見(jiàn)思詩(shī)： 公詩(shī)如美色，未嫁已傾城。 意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些運(yùn)用書本材料的手法，實(shí)際是總結(jié)了杜甫、韓愈以來(lái)詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗(yàn)的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、語(yǔ)錄、小說(shuō)等雜書里找一些冷僻的典故，稀見(jiàn)的字面。在材料的運(yùn)用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意

7、造拗句，押險(xiǎn)韻，作硬語(yǔ)，連向來(lái)詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現(xiàn)他這一方面的特點(diǎn)的。 我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦;公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗;句法提一律，堅(jiān)城受我降。枯松倒?jié)聚?，波濤所舂?萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙;袒懷相識(shí)察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐;誠(chéng)堪婿阿巽，買紅纏酒缸。 子瞻詩(shī)句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，次韻道之 這是他答和蘇軾的一首詩(shī)。開(kāi)首四句說(shuō)他的詩(shī)沒(méi)有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇軾對(duì)他的賞識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不動(dòng)，萬(wàn)牛挽不前的。結(jié)四句說(shuō)他兒子或可以同蘇軾的

8、孫女阿巽相配，言外之意即說(shuō)他的詩(shī)不能同蘇軾相比。這正是后來(lái)江西派詩(shī)人說(shuō)的 打猛諢入，打猛諢出 ，用一種詼諧取笑的態(tài)度表示他們的情誼。這詩(shī)從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來(lái)五言詩(shī)人熟習(xí)的道路。然而比之曹植贈(zèng)丁儀、沈約寄范云、杜甫贈(zèng)李白等詩(shī)篇，黃庭堅(jiān)雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達(dá)他的真情實(shí)感。 當(dāng)然，作為一個(gè)開(kāi)創(chuàng)詩(shī)流派的藝術(shù)大匠，黃庭堅(jiān)的詩(shī)并不是每篇都這樣生硬的。當(dāng)他受到真情實(shí)境的激發(fā)，一定程度上擺脫了刻意好奇的習(xí)氣時(shí)，依然能夠?qū)懗鲆恍┣逍铝鲿车脑?shī)篇，像下面的例子。 投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟預(yù)關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。 雨中登岳陽(yáng)樓望君山癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。 登快閣 宋詩(shī)最初形成反西昆的流派，是由于當(dāng)時(shí)作者如歐陽(yáng)修、蘇舜欽、梅堯臣等的面向現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)配合他們的政治斗爭(zhēng)，一定程度上反映了人民的意愿。黃庭堅(jiān)論詩(shī)說(shuō)： 詩(shī)者，人之性情也，非強(qiáng)諫諍于