論析文學創(chuàng)作中的作家創(chuàng)作

1、論析文學創(chuàng)作中的作家創(chuàng)作【論文關鍵詞】文學創(chuàng)作；作家創(chuàng)作【論文摘要】作家創(chuàng)作是文學活動的主體。作家創(chuàng)作是意與物的契合，是作家獨特的藝術感受與高超的創(chuàng)作技法的結合。正確認識作家創(chuàng)作不僅為讀者創(chuàng)作和文學評論提供根底同時也可以為初學寫作者提供幫助。事實上，作家創(chuàng)作并不是什么高深莫測的事，也不是只有文學天才才能從事的，只要掌握一定的文學常識、具備一定的寫作才能，肯于做生活的有心人，即使不能成為大家，也可以寫出具有魅力的文學作品。揣摩作家的創(chuàng)作，品味作家的作品，雖手法不同、風格各異，但還是可以找出一些可以借鑒的地方。一、隨意之所之到處遨游隨意之所之到處遨游，是就作家的創(chuàng)作構思而言的。作家處于創(chuàng)作狀態(tài)時，

2、其意識往往是散漫的、自由的;作家常常是精贅八極、心游萬切，在世間萬象中尋覓既能表現(xiàn)自己的審美意識，又能給讀者以美感的物象，并隨時隨地捕捉靈感，寓意于物、隨物賦形、心隨物轉，到處遨游。作家的這種自由意識往往是以現(xiàn)實生活為根底，作家是萬萬不能脫離生活憑空臆想，當然作家創(chuàng)作并不排擠虛構，也不否認想象貫穿藝術構思的始終。但虛構應以現(xiàn)實生活為根據，想象應依托于真實與合理。作家至少曾經經歷過那種生活，或者有過類似的生活經歷，不然他的作品就會給人以虛假的印象。魯迅的作品以深入犀利見長，對封建社會的揭露和批判無人能出其右，但他一直想寫反映紅軍長征的作品，可始終沒能做到，并不是魯迅江郎才盡，而是對其生活的不熟悉

3、，制約了他的創(chuàng)作。倍受推崇的八十后作家韓寒、郭敬明寫不出?孔乙己?和?祝福?這樣的作品，這同樣也不是寫作才能間題。而是文學創(chuàng)作無論是虛構還是想象都離不開現(xiàn)實生活，離不開作家生活的那個圈子。也許有人會說，不是有好多當代作家以歷史為題材嗎?確實，歷史題材的文學作品很普遍，但作品中難免流露出作者的思想意識，而這些自然帶有時代的烙櫻歷史題材只不過是作家表現(xiàn)自己意識的一種方法和手段。綜上不難看出，作家的創(chuàng)作一方面在描繪著生活、訴說著理想，另一方面又在“隨意之所之到處遨游，在用心觀察著、體驗著生活，文學創(chuàng)作是對生活的反映與評價。二、從更高、更廣的視野觀察事物文學是更高地懸浮于意識形態(tài)領域的創(chuàng)造。作家只有作

4、為旁觀者時，才能創(chuàng)造出具有魅力的典型形象。否那么，他只能像自然主義那樣，機械地記錄、解剖現(xiàn)實生活的片段。這樣的創(chuàng)作只能是事實和材料的堆積，至多會寫出一些無主題無典型化的作品，既缺乏藝術性，又缺乏現(xiàn)實意義。蘊藉是文學的首要特征，意象是作家創(chuàng)作的第一目的。沒有蘊藉，文學就失去了文本的特色;沒有意象，文學作品就失去了魅力。蘊藉為讀者創(chuàng)造提供了藍本，意象為讀者創(chuàng)造指明了方向。文學創(chuàng)作既離不開作家創(chuàng)造，又離不開讀者創(chuàng)造。沒有讀者的介人，作家的創(chuàng)作只能是一堆毫無意義的符號，甚至不能稱之為作品。而正是作家創(chuàng)造的蘊藉，為文學承受提供了可能。而意象的創(chuàng)造，那么會使得讀者創(chuàng)造不會脫離文本太遠。作家要創(chuàng)造出具有蘊藉

5、的意象，必須從更高更廣的視野觀察事物，必須藝術地處理現(xiàn)實世界。只有這樣，作家的創(chuàng)作才更真實，更具有藝術魅力。作家可以從更高的角度反映社會生活現(xiàn)象，才使得作品具有了深入的主題，也才使得作品意象更為豐富、意蘊更為突出。從更廣闊的視野反映事物，是指藝術構思中的綜合。作家創(chuàng)作離不開綜合，綜合可以使作品更具概括性，也可以使得作品的讀者受眾更加廣泛。文學創(chuàng)作固然要具有個性，但要實現(xiàn)廣泛的社會價值還須較強的概括性，尤其是藝術形象，他已不再是個人，而是整個人類的聲音在我們的心中回響。由一斑而窺全豹，由一部作品顯示社會乃至全人類的問題，是作家追求的目的。從更高更廣的視野觀察事物，是作家創(chuàng)作的必備條件，也是作家創(chuàng)

6、作高程度的作品的前提基矗三、按照自己的感覺作出自己的判斷文學創(chuàng)作是對生活的反映，是毋庸置疑的。然而如何反映卻是作家的事。作家按照自己的感覺作出自己的判斷、自己的描繪。然而這種判斷應該以現(xiàn)實為根底，應該是自己對現(xiàn)實的真實感受，應該顯示出藝術真實。何謂藝術真實?藝術真實是指作家以主觀性感知與詩意創(chuàng)造，在其營構的似定性情境中表現(xiàn)對社會生活內蘊、特別是那些本質性規(guī)律性的東西的認識與感悟。藝術真實不同于科學真實，也不同于生活真實。與科學真實相比，它是一種內蘊的真實、假定的真實;與生活真實相比，它是一種主觀的真實、詩意的真實。世上沒有三千丈的白發(fā)，但用于寫愁緒卻給人以真實的感覺。描繪感覺世界，創(chuàng)造出一個既

7、源于現(xiàn)實世界，又不同于現(xiàn)實世界的新世界。文學創(chuàng)作與其說是對現(xiàn)實世界的描繪，不如說是對作家感覺的描寫，這種感覺是作家對事物的認識和評價。四、始終保持著自己的本色，又能獨創(chuàng)新意能稱之為作家的，應該有自己的風格。或題材新穎，或構思獨特，或語言別具一格，總之，應保持自己的本色，讓人一看就知道是誰的作品。但保持著自己的本色，不等于墨守成規(guī)、沒有創(chuàng)新。成功的作家應始終能獨創(chuàng)新意.在某一方面能有所打破。如朱自清的作品總是那么清新宜人，究其因，主要是語言獨特、構思精妙，篇篇新異。在他的作品中，既有如詩如畫的細描，又有形象傳神的粗線條勾勒，他那“曲曲折折的荷塘上面彌望的是田田的葉子，以及“揪著草.攀著亂石，鞠躬

8、過了一個石彎門等，無不是千古傳誦的佳句。作家的創(chuàng)作一旦形成風格，就具有相對的穩(wěn)定性，這就形成了作家自己的本色，當風格的獨創(chuàng)性不局限于一種定式，而是貫穿作家創(chuàng)作的始終時，作家創(chuàng)作就在保持著自己的本色的同時，又始終能獨創(chuàng)新意。魯迅雖以勾勒人物素描為主，但魯迅筆下的每一個人物都有自己的特色，閏土的木，孔乙己的遷;阿q的愚昧，祥林嫂的不幸，無不顯示了“這一個的特性。當然我們所說的獨創(chuàng)新意包括了題材;構造、語言和表現(xiàn)手法等。題材的獨創(chuàng)，主要是指選擇新的題材，寫人所未見之事，或獨辟蹊徑，從新的角度人手;構造的獨創(chuàng)，主要是指選擇與內容相適應的構造，別出心裁，獨具匠心;而語言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，那么是指對它們的獨創(chuàng)性運用，假如可以對普通的語言和表現(xiàn)手