綠色革命的含義-綠色革命的含義

1、綠色革命的含義-綠色革命的含義 將綠色革命進(jìn)行到底 編者按： 中國(guó)論文網(wǎng) /4/view-16831.htm是誰改變了北京?是誰給北京穿上了綠色的外衣?是誰為國(guó)家三代領(lǐng)導(dǎo)人植樹活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)?是誰獲得了“中國(guó)綠化老人”的尊稱?是誰要搞綠化，就搞終身制?又是誰被授予了首屆中國(guó)綠色貢獻(xiàn)終身成就獎(jiǎng)?他就是下文我要介紹的單昭祥老先生。 2010年11月底坎昆氣候變化大會(huì)即將召開，12月份中旬，第二三屆中國(guó)綠色發(fā)展高層論壇將在昆明舉行。2010年10月10日，在坎昆氣候變化大會(huì)與中國(guó)綠色發(fā)展高層論壇召開前夕，適逢“中國(guó)綠化老人”單昭祥老先生90華誕。本刊記者，借此機(jī)會(huì)采訪了為中國(guó)綠化事業(yè)付出了畢生心血的“

2、綠化老人”單昭祥老先生。 健康長(zhǎng)壽，融入自然 早上，我來到單老的家里，初次看到單老，就感覺很親切，讓我感覺不到眼前的單老曾身居高位。與其說采訪，不如說是拜訪，我們的整個(gè)訪談是很放松、很隨意的聊天式訪談。 我問，“單老身體這么好，是不是有什么長(zhǎng)壽秘訣啊?”單老笑了：“我是個(gè)大跑腿的，是為人民服務(wù)的。北京的每個(gè)山頭，每個(gè)植樹點(diǎn)我都跑過，有人說北京的每棵樹都認(rèn)識(shí)我，那是假的，但有一點(diǎn)說明，我跑的路很多。植樹利民又健身嘛!這么多年，走過多少山，種過多少樹，胸懷也變得更開闊了。這幾十年的爬山種樹，使我長(zhǎng)期處于負(fù)氧離子狀態(tài)下。爬山種樹也讓我晚年生活有了奔頭，一片林子起來了，一個(gè)公園起來，再去看看，心情也高

3、興，對(duì)健康很有幫助?！?“要說長(zhǎng)壽嘛，還要學(xué)會(huì)化解自身矛盾。用一句粗魯?shù)脑捳f，吃的進(jìn)拉得出，想得開睡得著，就能健康長(zhǎng)壽。面對(duì)現(xiàn)實(shí)要心態(tài)平和，遇到事情要泰然處之。什么錢多錢少了，官大官小了，老想著這些，身體不累跨才怪哩!要學(xué)會(huì)自我調(diào)整，經(jīng)常把自己置于興奮狀態(tài)。不要為名為利操心，病了不犯愁，保持在自由自在、樂呵呵的精神狀態(tài)下，身體就能得到保養(yǎng)?？嘁惨惶鞓芬惨惶臁＜热豢傄^一天，不如快快樂樂過好每一天。生氣煩惱浪費(fèi)時(shí)間，糟蹋自己。”單老娓娓道來。 單老喜歡運(yùn)動(dòng)，愛動(dòng)不愛靜。他把身體比作機(jī)器，腦子、眼睛不用就萎縮。既然能走就走，自己能動(dòng)的就自己做。雖然今年已經(jīng)90歲了，但是堅(jiān)持自己的事情自己做。 坐存

4、單老旁邊，我觀察他，他雖已90歲，但還是很矯健。眼睛不花，自己拿著鑰匙開門很嫻熟。他20歲就當(dāng)上了縣公安局局長(zhǎng)；30歲就當(dāng)上了中其北京市朝陽區(qū)委第一書記，人稱“小劉仁”：60歲出山，竟干上了首都大綠化司令。按他自己所說，他干了很多革命，諸如“土地革命”、“三反五反”斗爭(zhēng)、四清“運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”等等，都沒有堪體后的綠色革命使他榮耀，輝煌。如果再讓他選擇一次，他還要選擇綠色革命。 淡泊名利，嚴(yán)己寬人 他常說，一個(gè)人要成事首先做人要正。要做到做人要正，第一要學(xué)會(huì)尊重人。尊重所有的人，特別要尊重不如自己的人。你尊重人家。人家就尊重你。 其次還要待人坦誠(chéng)，對(duì)人、對(duì)事要付出更大的忍耐。要允許別人犯錯(cuò)

5、，并給犯錯(cuò)人機(jī)會(huì)，而不是以牙還牙。寬人就是對(duì)自己的解脫，忍耐就是一種享受。 第三要淡泊名利，不做金錢的奴隸。錢是身外之物，生不帶來死不帶去，沒有一個(gè)人可以例外。但是沒有不行，少了不夠用，貪婪就害人。財(cái)富歸根是人民的，君子愛財(cái)，取之有道。官大官小，沒完沒了。其實(shí)人和植物都只是一個(gè)符號(hào)，對(duì)這個(gè)符號(hào)無需太重視。當(dāng)了什么并不重要，關(guān)鍵是要看你干了什么。只有腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印未來的路才能海闊天空。 第四要善于總結(jié)自己，善于運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)。對(duì)自己的要求要嚴(yán)格，寬人嚴(yán)己，做到一日三省，每天都要過電影，修理、補(bǔ)充、提高自己，才能沿著正確的軌道發(fā)展。 第五，一個(gè)人要想盡善盡美是不可能的，但要是能做到先公

6、后私就是偉大的。以公立業(yè)，以公立身，以公立本是我一生做人的準(zhǔn)則。只要堅(jiān)持這樣的原則，才能立住腳跟，即使會(huì)出錯(cuò)，也不會(huì)出大錯(cuò)。 單老不但這樣說的也是這樣做的。 以工作為上的單老自認(rèn)為欠了老伴和孩子很多債。單老一共六個(gè)子女，3個(gè)兒子和3個(gè)女兒都是普通工人和職員。朋友們都很驚訝單老人際資源這么豐富，利用起來也很方便，但他的子女中沒有一個(gè)大官，沒有一個(gè)賺錢的商家，沒有一個(gè)在國(guó)外。 單老卻告訴我，他在孩子問題上，從來也不管，雖然都過著平民的生活，但是他們自己很知足。他在財(cái)富上不算貧窮也不算富有，但是在人際關(guān)系上是個(gè)大富豪。也就是因?yàn)槲也粣圬?cái)，別人才尊重我，如果我愛財(cái)，見利忘義，人際關(guān)系就不會(huì)這樣好了。

7、夕陽無限紅，余暉灑滿天 “這么大歲數(shù)了，您到底圖什么?”很多人這么問他。單老直截了當(dāng)?shù)恼f，“不圖什么。”單老想了想。認(rèn)真地說：“生我者父母，養(yǎng)我者黨和人民，人民和黨不欠我的，我欠人民的恩情卻永遠(yuǎn)也報(bào)不完。我現(xiàn)在身體還很好，腦子不糊涂，精力也行，該發(fā)揮余熱，有一份力發(fā)揮一份光。只要人民需要綠色，人民需要新鮮空氣；只要人民需要；只要是利國(guó)利民的事；只要身體支撐，我就要去做，也沒有理由不干，為人民干事也是天經(jīng)地義的?！眴卫系脑捄軜阊?、真切。 有人說這么大歲數(shù)的老爺子。在家抱抱孫子。享享天倫之樂不好么?何必這么山上山下，烈日冷風(fēng)的!可是他偏不。有時(shí)候，一天要坐10多個(gè)小時(shí)的車，全是山略，陡峭彎曲，就是

8、年輕人也很難忍受，單老卻還是多年如一日的堅(jiān)持這么做。 正是他的堅(jiān)持，讓北京的綠化率由單老當(dāng)初就任時(shí)的20.8提高到33.4；北京人均占有綠化面積由5.14平方米提高到7.18平方米；郊區(qū)林木覆蓋率由16.6提高到38.26。北京之所以有今天的濃蔭遮蔽、綠草茵茵、空氣新鮮，單老這位大功臣是功不可沒。 綠色發(fā)展，任重而道遠(yuǎn) 單老稱，雖然北京這些年樹是多了點(diǎn)，林木覆蓋率提高了，但是生態(tài)環(huán)境環(huán)境建設(shè)好，需要全方位的考慮，植樹是項(xiàng)大工程，光有植樹也不行的，如果不注意節(jié)能減排、不注意人口數(shù)量，生態(tài)環(huán)境還是得不到徹底改善。 北京生態(tài)環(huán)境關(guān)系到北京形象、關(guān)系到中國(guó)形象、民族形象。首都是國(guó)家的窗口。要高標(biāo)準(zhǔn)要求

9、，還要做好模范。如今植樹造林做到了見縫插綠，但交通、堵車確實(shí)是很丟人的事情。目前，北京機(jī)動(dòng)車保有量達(dá)到近450萬輛，按照這個(gè)速度，2015年北京機(jī)動(dòng)車保有量將達(dá)到700萬輛。機(jī)動(dòng)車數(shù)量快速增長(zhǎng)帶來的一個(gè)直接后某就是到“十二五”結(jié)束的2015年北京道路平均車速為每小時(shí)15公里，相當(dāng)于人們中速跑的速度。5年后北京的交通擁堵該如何處置? 但是我相信，在黨的帶領(lǐng)下，人民齊奮斗，戰(zhàn)無不勝。攻無不克，北京會(huì)得到很好的治理。已經(jīng)植的樹需要好好保護(hù)，不能破壞。有空余的地方要繼續(xù)發(fā)展，要將北京建成名副其實(shí)的現(xiàn)代化國(guó)際大都市，現(xiàn)在做的還不到位，方方面面還需努力，任重而道遠(yuǎn)。 胡錦濤總書記和溫家寶總理提出的科學(xué)發(fā)展

10、觀很重要。既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要青山綠水，決不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞自然環(huán)境。要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上同步發(fā)展經(jīng)濟(jì)。2007年10月黨的十七大報(bào)告首次明確倡導(dǎo)“建設(shè)生態(tài)文明”并強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明三手都要硬。 新時(shí)期的西部開發(fā)，不能因?yàn)楦F而不注重環(huán)境保護(hù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要建立在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，不能以破壞環(huán)境為代價(jià)去開發(fā)西北地區(qū)。改善生態(tài)環(huán)境，是西部地區(qū)開發(fā)必須首先研究和解決的一個(gè)重大課題。生態(tài)環(huán)境得不到改善，西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略就會(huì)落空。西部大開發(fā)，生態(tài)要先行。只有大力改善生態(tài)環(huán)境，西部地區(qū)的豐富資源才能得到很好地開發(fā)和利用，發(fā)展步伐才會(huì)加快。 國(guó)家雖然提出了堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的

11、號(hào)召，但還需要企業(yè)和個(gè)人去落實(shí)。只有每個(gè)人都有生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、祖國(guó)意識(shí)，大家有共識(shí)，共同奮斗才能搞好環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才可做到可持續(xù)發(fā)展。 綠樹常在，青山不老 綠色是生命的底色，別小瞧一棵樹的作用，一棵樹就是一個(gè)小型水庫(kù)，一臺(tái)空氣凈化器。而一塊草地，則簡(jiǎn)直是一個(gè)吸碳呼氧的制氧工廠。 北京哪片山頭綠了，哪片山頭還禿頭禿腦，單老一清二白。什么土壤適合種什么樹，是油松還是側(cè)柏?是楊樹還是刺槐?他都知道。哪個(gè)苗圃每年能提供多少苗子。也都在他心里裝著；哪些花適合北京的季節(jié)，都記在他的小本本上 北京變綠了，單老卻變老了，人們經(jīng)常把首都的綠與他緊密的聯(lián)系在一起?！熬G化老人”就是人們對(duì)他最商的稱譽(yù)和最高

12、的評(píng)價(jià)。大家都管他叫“終身綠化”，他喜愛這種稱呼。雖然他現(xiàn)在不在北京綠化基金會(huì)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位上了，但他井沒有離開他深愛的綠化事業(yè)。他栽種的綠樹已經(jīng)遍布在祖國(guó)的青山綠水間，漫山遍野都留下單老的足跡。單老的這種綠化家園，保護(hù)環(huán)境的奉獻(xiàn)精神與山川共存。單老的綠色信仰和綠色精神也將永遠(yuǎn)根植在我們心中。 綠色革命的宣言 自然文學(xué)源起于第一批歐洲移民對(duì)廣袤無垠的美洲荒野所生起的敬畏和依戀，他們深信“只有認(rèn)知了腳下這片土地，才有可能認(rèn)識(shí)自我?！庇谑牵?7、18世紀(jì)出現(xiàn)了許多描述新大陸的“自然的影像”的散文、旅行筆記和日記，為日后自然文學(xué)的繁榮和獨(dú)特的文體奠定了基礎(chǔ)。然而，直至19世紀(jì)，自然文學(xué)的思想與內(nèi)涵才得

13、以奠定，代表作品有科爾的論美國(guó)風(fēng)景的散文（1836）、愛默生的論自然（1841）和梭羅的瓦爾登湖（1854）。這些作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想率先為當(dāng)代的環(huán)保運(yùn)動(dòng)定下行動(dòng)的綱領(lǐng)、口號(hào)和宗旨，可謂之為綠色革命的宣言。 人與自然相和諧 自然文學(xué)（Nature Writing）不同于西方文學(xué)史上的自然主義（naturalism），是一種具有美國(guó)特色的文學(xué)流派。它的形式主要是非小說的散文文學(xué)，而它的內(nèi)容主要涉及人類與自然的關(guān)系。20因此，在托馬斯科爾（Thomas Cole）、拉爾夫瓦爾多愛默生（Ralph Waldo Emerson）和亨利戴維梭羅（Henry David Thoreau）的作品中，深

14、刻地思考了人與自然的關(guān)系，各自提出了頗具特色的自然觀。 1 托馬斯科爾自然與藝術(shù) 作為美國(guó)哈德遜畫派的創(chuàng)建者，托馬斯科爾在論美國(guó)風(fēng)景的散文中明確指出， “如果說歐洲代表著文化，那么美國(guó)則代表著自然；生長(zhǎng)在自然之國(guó)的美國(guó)人，應(yīng)當(dāng)從自然中尋求文化藝術(shù)的源泉”?；诖?，科爾號(hào)召“以大自然為畫布”，即用畫面的形式詮釋了自然文學(xué)用文字所表達(dá)的思想，比如他的系列畫作人生旅程（1842）再現(xiàn)了愛默生在論自然中的心靈旅程圖像?？茽柋救说纳鷳B(tài)倫理思想具體表現(xiàn)在哈德遜畫派的兩大特征上：一是畫作中常常出現(xiàn)一根折斷的樹干，被科爾稱作“提醒物”，它提醒人們生命是脆弱的和短暫的，只有自然和人類心中的神靈才是永恒的；二是畫

15、面以自然景色為主，人則被置于一個(gè)不起眼的位置，但人并不因此被淡化，反而與自然更強(qiáng)烈地融為一體，被壯麗的景觀烘托得更突出。這是對(duì)自工業(yè)革命以來日益強(qiáng)盛的人類中心主義的反思，把人從“理性和萬物尺度”的神壇上拉下來，重新審視和評(píng)定了自然的價(jià)值，以此來消解人對(duì)自然的中心地位。它還批判了近代西方物質(zhì)與精神二元對(duì)立的英國(guó)啟蒙主義機(jī)械自然觀，以生動(dòng)形象的繪畫藝術(shù)，展現(xiàn)了一種近乎于中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的自然觀，主張主體與客體合二為一，人與自然和諧共處。 2愛默生自然與精神 愛默生的自然觀中滲透著超驗(yàn)主義思想，他認(rèn)為，“宇宙由自然界和精神構(gòu)成”，“精神”即“超靈”（the soul），“超靈為人所共有，每個(gè)

16、人思想都存在于超靈中，人以直覺官能同它交融”。在超驗(yàn)主義者看來，大自然具有開啟靈智和凈化靈魂的能力，人們應(yīng)該遠(yuǎn)離物欲橫流的俗世社會(huì)，去親近自然、回歸自然，以獲得最高的精神體驗(yàn)。正如愛默生在論自然中所描述的：“站在空曠的土地上，我的頭腦沐浴在清爽的空氣里，思想被提升到那無限的空間，所有的卑鄙和自私都消失了?！睂?duì)愛默生而言，人的心靈之中存在一種感知自然法則的能力，直覺所感應(yīng)的生命內(nèi)在法則完全同自然的外在法則相對(duì)應(yīng)，外在法則是由感官所感知的各種自然現(xiàn)象揭示出來。換言之，“自然是精神的象征”，自然萬物皆具象征性，人和自然之間有一種精神對(duì)應(yīng)關(guān)系。他還指出，“古代那條箴言認(rèn)識(shí)你自己，與現(xiàn)代這條格言研習(xí)大自

17、然終于合而為一了?！鳖愃频?，中國(guó)古代“天人合一”的有機(jī)論生態(tài)自然觀也認(rèn)為，“根據(jù)陰陽五行的宇宙一體化理論，自然界與人有相互聯(lián)系，有同構(gòu)性、同型性，因而確信自然景物能夠寄予人的心性情感，能夠在自然中發(fā)現(xiàn)人本身”。一言以蔽之，宇宙是一個(gè)統(tǒng)一體，由自然界和精神組成，人置身于自然界，物我交融，精神得到凈化和升華。 3梭羅自然與文明 梭羅在承繼了愛默生的超驗(yàn)主義自然思想的同時(shí)，還受到中國(guó)和印度古老哲學(xué)思想的熏陶，如在面對(duì)瓦爾登湖的奇光異景時(shí)，他借用了孔子的一段話：“鬼神之為德，其盛矣乎！使天下之人，齋明盛服，以承祭祀?！贝颂幍摹惫砩瘛币庵柑斓啬菬o所不在的造化之力，梭羅是借此來警示我們應(yīng)敬畏自然，尊重自然

18、。同時(shí)，梭羅認(rèn)為人必須親近自然，因?yàn)橐粋€(gè)完整的人，即肉體和精神都健康的人，需要有一種靈性的生活，而只有在自然之中，人的靈性才能夠得到更新和提高。這是因?yàn)椤白匀皇怯猩模彩怯腥烁竦摹?，能為人類提供鮮活的生命力，令人精神振奮。于是，他筆下的飛禽走獸、蟲蟻蜂蝶，甚至是破裂的湖冰都顯得生意盎然、富有人性。由于對(duì)自然生命力的深刻感悟，梭羅比同時(shí)代的自然文學(xué)家要更早意識(shí)到工業(yè)文明對(duì)自然的危害。在他看來，19世紀(jì)快速發(fā)展的工業(yè)、商業(yè)和城市給美國(guó)人民帶來的不是福祉而是災(zāi)難。當(dāng)時(shí)占社會(huì)主導(dǎo)地位的物質(zhì)主義和經(jīng)濟(jì)至上思想，不僅使人成為經(jīng)濟(jì)的奴隸，還對(duì)自然的生態(tài)平衡造成難以修復(fù)的傷害，如梭羅為被破壞的湖畔森林哀嘆

19、：“我第一次劃船在瓦爾登湖上的時(shí)候，它四周完全給濃密而高大的松樹和橡樹圍起，但我離開瓦爾登湖之后，伐木工居然開始亂砍亂伐。許多年以后，我再也不可能在林問小徑躑躅了，不能從林中隨意一瞥而見湖光山色。百靈鳥的寓所己被伐倒，你還能指望她那婉轉(zhuǎn)的歌喉唱出曲調(diào)？” 強(qiáng)烈的物欲會(huì)吞噬人類的審美情趣和精神的靈性，正如梭羅在瓦爾登湖開篇所言，得到土地的人成為土地的奴隸，終日勞作，過著膚淺而缺乏個(gè)人精神靈性的生活，精神也變得空虛寂寥，失去了生命的意義。為解決這一社會(huì)弊病，梭羅提出簡(jiǎn)樸生活，通過羅列隱居生活的必需品和花費(fèi)，證明人每天只需工作兩三個(gè)小時(shí)掙得衣食所需，剩下的時(shí)間就可以用來最大限度地滿足精神生活。這樣一

20、種簡(jiǎn)樸的生活，對(duì)自然資源的耗費(fèi)和損害都是最少的，讓自然能夠休養(yǎng)生息，保持生態(tài)平衡。梭羅不僅意識(shí)到人類對(duì)自然的依賴，還洞悉人類文明的生命力與自然有著必然的聯(lián)系。在散步一文中，梭羅闡述了文明與自然的關(guān)系，對(duì)荒野的價(jià)值做了有利的捍衛(wèi)，他以羅馬的奠立者羅穆盧斯和瑞摩斯被狼喂養(yǎng)的神話故事為例，論證說： “古代的優(yōu)秀文明都是野性的肥沃的大地所養(yǎng)育的結(jié)果，每一個(gè)偉大國(guó)家的創(chuàng)立者都曾從野性的自然中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量?！彼J(rèn)為生命是與野性是相伴而存在的，最有活力的東西是最野性的東西，它沒有被人所征服，它的存在能使人恢復(fù)清新的精神。而我們這個(gè)時(shí)代的脫離自然的文明是沒有前途的文明，所以，他提出“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)

21、世界” in wildness is thepreservaton of the world）。梭羅對(duì)荒野與文明的平衡關(guān)系的論述成了后來美國(guó)興起的荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)和建立國(guó)家公園的重要思想基礎(chǔ)。 綜上所述，科爾、愛默生和梭羅各自從藝術(shù)、哲學(xué)和文明的角度深入探討了人與自然的關(guān)系。他們的自然觀各成體系又相互銜接，構(gòu)成了19世紀(jì)自然文學(xué)生態(tài)倫理觀。他們自然思想中的相通之處構(gòu)成了它的理論基礎(chǔ)，他們自然觀念的相異之處既豐富了它的思想內(nèi)涵，也展現(xiàn)了其形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。 首先，三位自然文學(xué)的先驅(qū)者都主張“人與自然相和諧”，這其中包含了三點(diǎn)基本思想：第一，重新審視和定位了自然的價(jià)值，肯定了自然的偉大及其對(duì)人類的

22、重要意義，如科爾筆下具有神性的美國(guó)自然風(fēng)景畫，既凸顯了美國(guó)野性大地的偉岸與莊嚴(yán)，又喻示了自然與地理對(duì)美國(guó)人的身份認(rèn)同具有重要作用，愛默生甚至提出“自然是終極法則、最后裁定和最高法庭”（nature is the law，the final word，thesupreme court），而梭羅也論述了作為“生命源泉”的自然對(duì)人類及其文明的必要性，并勸說人們應(yīng)對(duì)自然懷有敬畏之心；第二，重視自然對(duì)人的精神的凈化作用，發(fā)現(xiàn)自然的生態(tài)平衡決定了人內(nèi)心的精神平衡，而反過來，人的內(nèi)在自然的生態(tài)失衡加劇外在自然的生態(tài)危機(jī)，如愛默生和梭羅均強(qiáng)調(diào)通過親近自然、回歸自然，人的靈魂得以凈化和升華，而梭羅還進(jìn)一步闡明了

23、以物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益為內(nèi)驅(qū)的工業(yè)文明使人的精神失去了靈性，內(nèi)心變得空虛，這些失去生命活力的金錢奴隸為了蠅頭小利而肆意破壞自然；第三，重新構(gòu)建人與自然的關(guān)系，主張人與自然應(yīng)和睦共處，尊崇東方傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的自然精神，如科爾以人與自然風(fēng)景融為一體的哈德遜畫風(fēng)來展示他心中的人與自然的和諧，又如愛默生提出并論證了人、自然和宇宙處于無限循環(huán)的統(tǒng)一體中，在此基礎(chǔ)上，梭羅進(jìn)一步指出人對(duì)自然的依賴性，而自然不依賴人的獨(dú)立性決定了人應(yīng)尊重自然、熱愛自然，與自然和諧相處，并發(fā)出極具啟示意義的呼喊“在荒野中保存著世界”。 其次，在共通的思想基礎(chǔ)上，三位自然文學(xué)的先賢從不同角度闡明了自己獨(dú)特的自然思想，充實(shí)了19

24、世紀(jì)自然文學(xué)生態(tài)倫理觀的思想內(nèi)涵。從思想發(fā)展的過程來看，三位作家的思想恰好呈現(xiàn)出一個(gè)理論實(shí)踐理論的循環(huán)過程。托馬斯科爾以鮮明的畫風(fēng)來展示人與自然和諧統(tǒng)一的主題，愛默生則從哲學(xué)的角度論述了這一主題，構(gòu)建了以自然與精神的關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)的超驗(yàn)主義自然觀。而梭羅將愛默生的理論付諸實(shí)踐，通過簡(jiǎn)樸的隱居生活來驗(yàn)證自然對(duì)精神的升華作用，期間他注意到工業(yè)文明對(duì)自然的危害，反思人類對(duì)自然的唯利是圖的態(tài)度，進(jìn)而提出了以自然為中心的自然觀。從思想的側(cè)重點(diǎn)來看，三位作家的自然觀也各有偏頗，互為補(bǔ)充?？茽柶赜谧匀粚?duì)文化藝術(shù)的影響，目的是借原始、荒涼但生機(jī)勃勃的美洲大陸景色，來賦予美國(guó)這一新生國(guó)家自信、希望與魅力。愛默生接

25、受了新柏拉圖主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界（包括靈魂和自然）是精神性的普遍存在（上帝）的流溢，是對(duì)最高的普遍存在的反映，所以他以人為精神和意義的中心，將自然精神化、道德化。愛默生的這些思想與片面強(qiáng)調(diào)自然要屈服于人類物質(zhì)利益的當(dāng)代人類中心主義有很大區(qū)別，但仍帶有很明顯的人類中心論的色彩。梭羅雖也強(qiáng)調(diào)自然的精神意義，但他更傾向于關(guān)注自然存在的獨(dú)立性，并強(qiáng)調(diào)人和人類文明對(duì)自然的依賴性，而最有生命力的人與文明就是最貼近自然和最適應(yīng)大自然生存法則的。與愛默生的新柏拉圖人類中心自然觀相比，梭羅的生態(tài)倫理思想更偏向于生態(tài)中心論思想，對(duì)解決今天的環(huán)保問題有更大的啟示意義。 “人與自然相和諧”思想的現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值 以“人與

26、自然相和諧”為宗旨的19世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)的生態(tài)倫理觀雖有消極、蕪雜的部分，但確實(shí)含有樸素而豐富的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。它源起于美國(guó)人對(duì)荒野般的美洲大陸的熱愛，孕育在美國(guó)的超驗(yàn)主義思想風(fēng)潮中，兼收并蓄了東方“天人合一”的傳統(tǒng)自然觀，反思和批判了西方近代工業(yè)文明的反生態(tài)價(jià)值觀。它視宇宙為一有機(jī)體，強(qiáng)調(diào)自然與精神、自然界與人的密切相連，呼吁人們順應(yīng)自然、回歸自然，追求宇宙、自然、人的和諧統(tǒng)一。它還指出任何違背“人與自然相和諧”思想原則的人類文明注定走向窮途末路，并造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，包括外在的自然生態(tài)危機(jī)和內(nèi)在的人的精神危機(jī)。這對(duì)我們今天處理生態(tài)問題提供了理論依據(jù)，也是生態(tài)批評(píng)重要的理論源泉。概而言之，19

27、世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)的生態(tài)倫理觀的現(xiàn)代生態(tài)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，肯定宇宙是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，肯定人與自然同源、同構(gòu)，肯定人與自然之間的和諧統(tǒng)一是有機(jī)的。正如愛默生所言，人、自然和宇宙處在無限循環(huán)的統(tǒng)一體中，宇宙問所有的事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化且相互關(guān)聯(lián)的。 第二，倡導(dǎo)尊重自然的存在價(jià)值，重視人對(duì)自然的依賴性，主張人應(yīng)親近自然、愛護(hù)自然，與自然和諧相處。正如梭羅所說：“要保證健康，一個(gè)人同自然的關(guān)系必須接近一種人際關(guān)系我不能設(shè)想任何生活是名副其實(shí)的生活，除非人們同自然有某種溫柔的關(guān)系?！?第三，強(qiáng)調(diào)自然、人與精神的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)感知自然需求，順應(yīng)自然法則，維護(hù)人類文明發(fā)展與自然生

28、態(tài)之問的平衡。當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的惡化在警示我們，任何罔顧生態(tài)環(huán)境一味消耗自然資源的發(fā)展策略，必然損壞人類社會(huì)未來的、全局的利益，并導(dǎo)致人類的最終毀滅，如科爾所創(chuàng)作的五幅寓言性作品帝國(guó)的事業(yè)系列：從未開化的狀態(tài)；人類進(jìn)入了田園牧歌時(shí)代；貪婪和權(quán)力造就了輝煌的帝國(guó)；最終導(dǎo)致了毀滅；在遺棄的廢墟上；已經(jīng)沒有人煙。 基金項(xiàng)目：本文系廣西工學(xué)院科學(xué)基金項(xiàng)目“美國(guó)自然文學(xué)的生態(tài)批評(píng)研究” （項(xiàng)目編號(hào)：?？粕?261121）的階段性研究成果。 注釋： 【1】【2【3【8趙一凡、張中載、李德思主編： 西方文論關(guān)鍵詞，外語教學(xué)與研究出版社，2006年版，第902、9D1、904、903頁(yè)。 【4【14Robe rt

29、 D Ri cha rdson，JR：Eme rson an d Natu re，in The Camb ridgeCompanion t0 Ralph Waldo Eme rson，ed bv Joel Po rte and Saund ra Mo rris，ShanghaiForeign Language Education Press，2004，第97頁(yè) 【5【6樂傳勇：勞倫斯與愛默生的自然觀，河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2D1 2年第D5期，第6、6頁(yè)。 【7【9張曉玲： 愛默生的自然觀， 時(shí)代文學(xué)（下半月），2008年第1 0期，第50、59頁(yè)。 【111 31 51蘇賢貴： 梭

30、羅的自然思想及其生態(tài)倫理意蘊(yùn)， 北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002年第2期，第61、64、65頁(yè)。 【1 01 21梭羅： 瓦爾登湖（戴歡譯），當(dāng)代世界出版社，2003年版，第86、1 22頁(yè)。 嬰童裝的綠色革命 我們到底該為孩子買一件什么樣的衣服？ 這一問題近來竟然是記者身邊好幾位朋友的共同困惑。然而，坦白說，與各大品牌接觸頻繁的記者也無從給出什么有力建議。 童裝品牌似乎遭遇了集體性的信任危機(jī)。 記得去年年中，北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)對(duì)北京、上海、廣東等七省市47家企業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)銷的63種童裝進(jìn)行了比較試驗(yàn)，最新結(jié)果顯示，33.3%的樣品存在不同程度的問題。法國(guó)的Jacadi、英國(guó)的Mother

31、care、意大利的蒙娜麗莎、美國(guó)的JEEP、韓國(guó)的CALISSE、臺(tái)灣的麗嬰房、中國(guó)福建的瑪米瑪卡等，以及一些線上有一定名氣的品牌如寶耶等。其他各地的抽檢結(jié)果也大多如此，許多知名品牌也有著不良記錄。 當(dāng)這些名氣很大的品牌都有品質(zhì)問題時(shí)，記者又如何能大力推薦哪個(gè)品牌給朋友呢？ 所幸的是，并非天下烏鴉一般黑。近日，記者在上海造訪的一家新品牌卻帶來了全新的綠色潮流。那就是來自美國(guó)的Baby Green嬰童裝品牌。 Baby Green的使命感 在Baby Green的展廳里，一眼望去竟然大多是棕色系。這或許與大多數(shù)童裝品牌花哨風(fēng)潮迥異的第一觀感差別。 據(jù)該品牌的中國(guó)合資運(yùn)營(yíng)商上海綠兒環(huán)?？萍加邢薰?/p>

32、的運(yùn)營(yíng)總監(jiān)YOUNG介紹，這些嬰幼兒服裝大多采取天然彩棉為主材，結(jié)合竹纖維、長(zhǎng)絨棉等優(yōu)質(zhì)纖維混紡。既省略了傳統(tǒng)印染環(huán)節(jié)的化學(xué)加工程序，使其不至于被化學(xué)助劑所嚴(yán)重侵蝕，又避免了一般低品質(zhì)全棉制品的粗糙、易皺、彈性與耐酸性差等問題。所以其嬰兒服飾號(hào)稱100%不染色。而在超過18個(gè)月號(hào)型的兒童服飾上，也僅僅應(yīng)用天藍(lán)色與淺粉色等低色度色彩，采用活性印染方式進(jìn)行面料制作。所以，綠兒公司在產(chǎn)業(yè)鏈管理上實(shí)行的是完全控制型模式，從市場(chǎng)需求出發(fā)，向上涵蓋服飾生產(chǎn)、全服飾設(shè)計(jì)、面料生產(chǎn)、面料工藝、坯布生產(chǎn)、面料設(shè)計(jì)、紗線開發(fā)、纖維開發(fā)等全產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，這使得其品質(zhì)與交期均實(shí)現(xiàn)有效控制。的確，Baby Green展廳

33、里的樣衣超爽滑的手感正印證了其高品質(zhì)訴求。 當(dāng)記者言及這一模式的運(yùn)作不僅工程浩大，且需要公司本身具備對(duì)材料科技的深厚素養(yǎng)時(shí)，其贊美了記者的敏銳。說，綠兒公司正是由材料專家領(lǐng)銜。 那么，各個(gè)品牌都在宣稱采用全棉面料，為何還是出現(xiàn)品質(zhì)問題。其飛快接過我拋出的問題：每種材質(zhì)都有其優(yōu)缺點(diǎn)，而一般人不懂材料專業(yè)，所以就連醫(yī)生也只認(rèn)準(zhǔn)全棉。其實(shí)就算全棉也有很大分別，比如棉花產(chǎn)地、支數(shù)、織造工藝、印染等每個(gè)環(huán)節(jié)都將導(dǎo)致全棉面料的巨大品質(zhì)差異，那么面料的成本價(jià)格也有著倍數(shù)級(jí)的差異。 綠兒公司的一位主管RANNY還聊起一件有趣的事情。據(jù)稱上一年美國(guó)同事過來中國(guó)看市場(chǎng)，驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的嬰幼兒服裝大多是開襠褲。他說

34、美國(guó)沒有一條開襠褲。而開襠褲或許是中國(guó)上一代人所留傳的嬰幼兒服裝使用觀。這就是國(guó)情的差異。當(dāng)問及是否要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情時(shí)，綠兒公司表示并不打算接這一“地氣”。在綠兒公司眼中，孩子不是一個(gè)任由大人擺布的娃娃，而是同樣需要尊重的人，這包括其尊嚴(yán)。而中國(guó)家長(zhǎng)有個(gè)很嚴(yán)重的問題，那就是樂于將自我觀念與訴求凌駕或負(fù)載于孩子身上，致使孩子的成長(zhǎng)深深地受制于父母的壓制與期望值。比如孩子喜歡自己動(dòng)手時(shí)，家長(zhǎng)總是制止，然后自己來。孩子想玩泥巴，則被父母喝斥為臟。這就導(dǎo)致幼童成長(zhǎng)得不到自我訓(xùn)練。還有，中國(guó)家長(zhǎng)把自我未實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀附加在孩子身上，讓孩子很累，并且覺得是為家長(zhǎng)的期望而活著。講到這些，記者不禁會(huì)心一笑，似乎我

35、們的父母都是如此。并不由反思，自己未來是否會(huì)對(duì)自己的孩子也如此？但如是看來，綠兒公司不禁是在做嬰童裝，還在研究育兒經(jīng)。正如其品牌文化概念“育兒學(xué)者，紡織行者，環(huán)保使者”。Baby Green希望伴隨孩子身心健康地成長(zhǎng)。 對(duì)比之下，許多品牌并不是在做品牌，而只是在賣衣服而已。 中國(guó)童裝窠臼 事實(shí)上，即便是做衣服也還有諸般問題。 就不久前，走在中國(guó)最大的童裝產(chǎn)業(yè)集群浙江湖州市織里鎮(zhèn)，觸目所及，批發(fā)市場(chǎng)上幾乎都是花花綠綠的童裝。很多童裝都在一件衣服上堆砌了太多的設(shè)計(jì)元素，印花、撞色、膠章、花邊、珠片幾乎無所不用其極。當(dāng)運(yùn)用了過多的設(shè)計(jì)元素后，這些童裝大多看起來反而沒有設(shè)計(jì)內(nèi)涵了。其似乎適應(yīng)的是中國(guó)鄉(xiāng)

36、村過去多年沿襲的花哨審美傳統(tǒng)。而大面積的厚重顏色意味著重度化學(xué)染色，衣服的環(huán)保訴求被拋至腦后。 據(jù)當(dāng)?shù)毓俜降慕榻B，2011年織里年產(chǎn)童裝8.8億件（套），年銷售額超300億元，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率33%以上，市場(chǎng)覆蓋率達(dá)98%以上。這意味著什么？很可能是中國(guó)每三件童裝里就有一件不環(huán)保、或者說嚴(yán)重污染。而這僅僅是織里鎮(zhèn)一地所生產(chǎn)的童裝。這么說或許有些過火，但其隱患不由令人憂心忡忡。 一位在湖州織里鎮(zhèn)耕耘多年的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)告訴記者，織里沒有做嬰童裝的規(guī)模廠商。因?yàn)閶胗變寒a(chǎn)品有更高的品質(zhì)要求，織里大多是從小童到中大童的童裝產(chǎn)品線。 那么，問題頻發(fā)的中國(guó)童裝，品質(zhì)問題到底出在哪里？ 回到北京那次規(guī)?；某闃訖z測(cè)

37、結(jié)果，15.9%的童裝纖維含量與實(shí)際不符，有3種甲醛含量、pH值及可分解芳香胺染料含量超標(biāo)，長(zhǎng)期與人體接觸可能致人體細(xì)胞癌變。這些超標(biāo)物質(zhì)不易洗滌，長(zhǎng)期使用會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生極大的危害性。 檢測(cè)的色牢度因?yàn)橛∪酒焚|(zhì)問題而發(fā)生，而甲醛、pH值、可分解芳香胺染料等都是印染過程的殘留物。于是有些童裝企業(yè)矛頭直指上游的面料和印染環(huán)節(jié)。但上游企業(yè)反過來認(rèn)為他們有大量的環(huán)保合格產(chǎn)品不被童裝企業(yè)采購(gòu)，而童裝品牌一味地壓縮采購(gòu)成本。 而一位具有十幾年豐富經(jīng)驗(yàn)的童裝業(yè)者告訴記者，其實(shí)一般民眾消費(fèi)都是盲目的。尤其是卡通品牌的消費(fèi)觀。他說，因?yàn)榭ㄍㄆ放频膿碛姓呤强ㄍㄐ蜗笏袡?quán)的影視制作或品牌管理公司，大者如迪斯尼、三麗鷗

38、（Hello Kitty）、辛迪加（Snoopy）、原創(chuàng)動(dòng)力（喜羊羊）等，由于這些品牌被授權(quán)至太多個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)產(chǎn)品線均有其從生產(chǎn)到運(yùn)營(yíng)的專業(yè)性，而授權(quán)商并不懂得、也沒有花太多力氣在被授權(quán)商的品質(zhì)管理上，而只致力于快速實(shí)現(xiàn)品牌的授權(quán)收益。而被授權(quán)商基于收回授權(quán)費(fèi)的更急迫需求，也就不顧及損害品牌形象。所以越知名的卡通品牌童裝（以及其他產(chǎn)品線）往往品質(zhì)越差。 這一言論更讓人惶惑不已。因?yàn)槲覀兒芏嗪⒆幼畛醯馁?gòu)買意識(shí)正是受其所看的動(dòng)畫片的誘導(dǎo)。 近日，記者小心翼翼地試問一位相識(shí)多年的同行，你怎么不生孩子呢？ 這位結(jié)婚多年的朋友給了我一個(gè)驚奇的答案：生下來不遭罪嗎，世界這么亂你看現(xiàn)在什么東西都不能吃，什么

39、東西都有問題我們這個(gè)沒有信仰的民族就這樣了 這顯然是個(gè)激進(jìn)主義者。 但在蘇丹紅、三聚氰胺、塑化劑、染色饅頭、瘦肉精、地溝油、面包用漂白粉、病死豬肉、轉(zhuǎn)基因黃金大米、牛肉精、鎘米層出不窮的食品安全事件，其他諸多日用品、玩具等質(zhì)量問題頻出，以及每年315曝光的那些聲名顯赫的跨國(guó)公司品質(zhì)問題等背景下，我們似乎無力指責(zé)這位朋友的宣言。 童裝亦難逃此窠臼。 還好，走在織里大道上，慌亂的我還能想起B(yǎng)aby Green的綠色文化，讓我的產(chǎn)業(yè)步履不至于凌亂如斯。 顯然，Baby Green這樣的嬰童裝品牌帶給我們的不只是產(chǎn)業(yè)希望，而更密切的是，那意味著我們下一代的健康。畢竟，那可都是祖國(guó)的花朵、民族的未來??！

40、 而我們還期望，這樣的社會(huì)責(zé)任感能成為產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)， 牛仔褲綠色革命不知何時(shí)開始，牛仔褲似乎從一個(gè)時(shí)尚的代名詞，變成了背負(fù)環(huán)境破壞罪名的消費(fèi)品。 不論是種植棉花時(shí)使用的化肥農(nóng)藥，牛仔褲漂染時(shí)產(chǎn)生的廢氣污水，布料處理過程中使用的化學(xué)制劑所留下的重金屬和其他污染物，還是在快時(shí)尚沖擊下，大量來不及穿就被拋棄或囤積的“過時(shí)”牛仔褲，其回收過程中難以處理的金屬配件和裝飾這些并不讓人愉悅的畫面，都給自出生以來就頂著“經(jīng)久”“耐穿”“百搭”等光環(huán)的牛仔褲，打上了重重的負(fù)面標(biāo)簽。 原材料就不環(huán)保 但是，人們對(duì)這種時(shí)尚經(jīng)典品的熱愛，總能為它找到翻身的動(dòng)力。不少熱心環(huán)保的設(shè)計(jì)師們，正努力將其改造成對(duì)環(huán)境更友好的衣物。

41、2015年秋季，蘇黎世的FREITAG品牌便推出了一款環(huán)保牛仔褲，聲稱其整條都是百分百可降解的。 這個(gè)年輕的設(shè)計(jì)品牌，起源于一個(gè)小小的出租屋。根據(jù)FREITAG創(chuàng)始人，Daniel和 Markus兩兄弟的前室友的回憶，有一天，兩兄弟去了一趟附近的工廠區(qū)后，把一些廢棄的卡車遮雨帆布、舊單車內(nèi)胎、舊安全帶等當(dāng)成寶貝一樣拖了回來，又搬來一臺(tái)老掉牙的縫紉機(jī)。從此，寧?kù)o的公寓變成了回收作坊，到處堆滿了素材，他們每天都忙著清洗、裁剪、縫紉，將這些廢棄物變成時(shí)尚背包。 也許是環(huán)保時(shí)尚的概念在歐美特別有接受度，也許是兩兄弟的設(shè)計(jì)天賦確實(shí)不錯(cuò)，F(xiàn)REITAG居然一炮而紅。從此，Daniel和 Markus兩兄弟

42、在環(huán)保時(shí)尚這條路上越走越遠(yuǎn)。 “由于經(jīng)常和工業(yè)打交道，我們一直想尋找一種對(duì)環(huán)境更友好，又能保持耐磨實(shí)用性的牛仔褲。傳統(tǒng)的棉制牛仔褲，其實(shí)從原材料開始就已經(jīng)不夠環(huán)保了?！?在他們看來，雖然全棉制品被很多人推崇，也經(jīng)常和“自然”“環(huán)?！钡茸盅勐?lián)系起來，但它本身有非常多弊端： “棉花都是抽水機(jī)，它們?cè)谏L(zhǎng)過程中需要吸收大量的水，這樣很容易弱化土壤，而且會(huì)使很多地區(qū)的地下水位下降;棉花也是很嬌嫩的作物，需要使用很多殺蟲劑和化肥，這對(duì)于環(huán)境和農(nóng)民的健康都是有害的;另外，出產(chǎn)同樣量的纖維，棉花所需要的種植面積比很多植物都多，也很浪費(fèi)土地?！?與之相比，亞麻L(zhǎng)inen和大麻Hemp則有著更為出色的特性： “

43、亞麻是世界上最古老的紡織纖維。盡管種植時(shí)需要比較專業(yè)的知識(shí)，但它們不太需要?dú)⑾x劑和化肥，因此對(duì)環(huán)境的污染更小。它們織成的布料有種涼爽的特性，能調(diào)節(jié)人體溫度，也是比較舒適的。而大麻呢，質(zhì)地非常堅(jiān)韌，而且非常好種植，不需要太多灌溉，也不用殺蟲劑，對(duì)土壤是很友好的?！?因此，F(xiàn)reitag兄弟開始尋找不需要棉花，完全用大麻和亞麻來做牛仔褲的方法。為了讓這些植物纖維組合成緊密、耐磨、抗撕扯的布料，他們?cè)诹_馬尼亞、德國(guó)等地找了N家紡織廠，都沒有找到合適的方案，直到發(fā)現(xiàn)一種名為Broken Twill的破斜紋織法，能完美地解決問題。 由于這種織法過于復(fù)雜，在他們聯(lián)系的十幾家紡織廠中，只有兩家意大利布廠提供

44、了合格的樣布。經(jīng)歷過各種洗滌、撕扯實(shí)驗(yàn)后，第一批完全由天然大麻（19%）和亞麻（81%）織成，結(jié)實(shí)耐磨的可降解牛仔褲終于出廠了。 這是一款經(jīng)典的五口袋式牛仔褲，沒有使用任何鉚釘和滌綸線。所有的縫紉線、鎖邊和標(biāo)簽都是可降解材料（比如萊賽爾纖維）制成的。他們做過實(shí)驗(yàn)，在牛仔褲被掩埋之后，只需要幾個(gè)月的時(shí)間就能自我降解。 “牛仔褲的扣子始終是個(gè)問題。我們嘗試過尋找各種可降解材料，但都達(dá)不到足夠的強(qiáng)度。最后大家決定，還是用回金屬扣子吧，但它們被設(shè)計(jì)成拆卸式的，牛仔褲功成身退后，它們可以回收使用，也不會(huì)阻礙布料的降解了?！?在后期處理時(shí)，他們盡可能地縮減了化學(xué)制品的使用，比如避免使用集中漂染法。根據(jù)世界

45、上最權(quán)威的紡織品生態(tài)認(rèn)證機(jī)構(gòu)Oeko-Tex Standard 100檢測(cè)，F(xiàn)-ABRIC牛仔制品在嬰幼兒身上也是可以放心使用的。 Freitag兄弟也對(duì)自家牛仔褲的碳足跡很自豪。“我們使用的麻產(chǎn)自法國(guó)、荷蘭和比利時(shí)，然后送到意大利和葡萄牙的工廠紡織，最后在波蘭和葡萄牙漂洗和染色。也就是說，從原料的種植到成品完成，它們所跨越的路程不超過2500公里，所以沒有造成過多的二氧化碳排放?！?FREITAG創(chuàng)始人Daniel和Markus兄弟。 穿在身上的空氣凈化器 說到二氧化碳的問題，F(xiàn)reitag強(qiáng)調(diào)的是制造過程中的排放控制，有人卻想在牛仔褲上做文章，讓它們自己變成吸收二氧化碳、凈化空氣的工具。

46、“吸引我注意的是一種叫做二氧化鈦的物體，這是一種很特殊的物質(zhì)，能在光的照射下，將周圍的空氣污染物變成無害的物體，因此，許多人用它應(yīng)用在空氣凈化器，甚至是大型建筑上。但是，你能在周圍布置多少凈化器呢？如果它可以跟著你滿街走，效果不是更好嗎？” 倫敦服裝設(shè)計(jì)師海倫斯多麗Helen Storey曾在意大利時(shí)尚品牌Valentino工作，回國(guó)后，她一直希望能為凈化空氣做點(diǎn)什么。因此，當(dāng)英國(guó)謝菲爾德大學(xué)理學(xué)院的副院長(zhǎng)，高分子化學(xué)教授托尼萊恩Tony Ryan讓她留意到二氧化鈦這種特殊物質(zhì)時(shí)，兩位有著完全不同學(xué)科背景的專家開始了延續(xù)十余年的合作。 兩人開創(chuàng)了一系列大膽的項(xiàng)目，目的是把空氣凈化分子植入到服裝

47、面料中。 “衣服是非常理想的凈化分子附著物，它們到處都是，而且，衣服面料中的纖維如果能全部展開，它們的面積之大會(huì)讓你嚇一跳，所以，如果能讓其附上足夠多的可空氣凈化微粒，應(yīng)該會(huì)有很可觀的效果。” 兩人先是研發(fā)了一種名叫Catclo的衣物洗滌劑。里面加入了許多直徑只有人類發(fā)絲千分之一的二氧化鈦納米微粒。每次洗衣服時(shí)，這些微粒會(huì)附著在面料的纖維中，并且能堅(jiān)定地留在上面，直到10至20次的普通洗滌以后才會(huì)掉。 用它洗滌過的衣服在穿出去接觸到光線時(shí)，上面的納米微粒能立刻被激活，跟周圍空氣中的污染物，通常是二氧化氮發(fā)生反應(yīng)，將后者降解成無害的小分子，并隨著你下次洗滌衣服的污水而去。 這種洗滌劑在牛仔布上的

48、效果特別好，其次是棉布。因此，兩人曾在英國(guó)公園舉辦過牛仔褲展覽，發(fā)起路人都來了解和嘗試使用這種洗滌劑。 “在倫敦街頭，平均二氧化氮濃度在每立方米40?g左右，如果路過的行人都穿上用這種特殊洗滌劑處理過的衣物，一整天的時(shí)間，就能將二氧化氮減少5-6克。這點(diǎn)貢獻(xiàn)雖然聽上去不怎么樣，但已經(jīng)足以抵消一輛家用小汽車一天的污染量了。” 除了推出洗滌劑外，兩人也在與大的服裝品牌合作，在成衣面料上直接加入這些納米微粒，并設(shè)計(jì)出了Catalytic Clothing系列的高定成衣。 但是，盡管身為時(shí)裝設(shè)計(jì)師，斯多麗卻更希望人們使用洗滌劑?！叭绻蠹冶仨氋I新衣服才能幫助空氣凈化的話，這本身聽起來就挺不環(huán)保的。如果

49、在原有的衣服上用Catclo洗滌劑，就能讓更多人參與進(jìn)來了。我們已經(jīng)在跟許多洗滌劑廠家談了，Ecover應(yīng)該是最快會(huì)推出市場(chǎng)的?！?她透露，為了讓更多衣服生產(chǎn)廠家能主動(dòng)添加這種微粒，兩人甚至沒有申請(qǐng)專利，這樣它就不會(huì)被某個(gè)品牌獨(dú)占了。 但是，人們也提出了很多小問題，比如： “如果我經(jīng)常在室內(nèi)，曬不到太陽，是不是就沒有用了？” 根據(jù)萊恩教授的解釋，如果室內(nèi)有熒光燈，還是足以激活微粒的?！傲硗?，你的體溫和室內(nèi)溫度總會(huì)有個(gè)落差，這樣就一定會(huì)造成空氣對(duì)流，其實(shí)，我們每人都像一臺(tái)小型散熱器。當(dāng)接觸到你的空氣被加熱并上升時(shí)，就會(huì)有另外的冷空氣來彌補(bǔ)它的空白，這樣，你周圍的空氣便能源源不斷地被衣服上的微粒捕

50、捉并凈化了。” 也有人擔(dān)心，自己皮膚很敏感，會(huì)不會(huì)對(duì)這種洗滌劑過敏？ 萊恩教授承認(rèn)，自己已經(jīng)用了兩年多，一點(diǎn)問題也沒有，所以應(yīng)該還是比較放心的。 還有人問，這種洗滌劑會(huì)不會(huì)對(duì)衣物造成損傷。 斯多麗的解釋是，在微觀層面上，多少會(huì)有點(diǎn)，但考慮到許多衣物的耐久性，特別是牛仔褲，這是微不足道的。 不過，他們至今仍然解決不了一個(gè)小問題：這種特殊的洗滌劑分辨不出空氣中哪些才是污染物，哪些不是。所以，不論你噴的香水多么昂貴，只要靠近它，它就會(huì)將其與霧霾和臭味一視同仁，一起降解掉。因此，要達(dá)到環(huán)保的目的，目前仍然需要作出一點(diǎn)點(diǎn)犧牲。但反過來想，也許它又能成為某些體味過重者的救星。第二次“綠色革命”的序幕 六十

51、年代初，農(nóng)業(yè)科學(xué)家們培育出一些小麥、水稻的高產(chǎn)品種。栽種了小麥新品種后，巴基斯坦小麥產(chǎn)量從1965年的460萬噸猛增到1970年的840萬噸，印度則從1965年的1230萬噸猛增到1970年的2000萬噸。菲律賓栽種了水稻新品種，產(chǎn)量也大幅度提高。人們把這次的科研活動(dòng)稱為“綠色革命”。把作出了重大貢獻(xiàn)的N.E.博洛格稱為“綠色革命之父”，授與他1970年諾貝爾和平獎(jiǎng)，表彰他發(fā)動(dòng)綠色革命的巨大功績(jī)。不過，雖然第一次綠色革命成績(jī)巨大，但還有許多問題急待解決，例如產(chǎn)量還須進(jìn)一步提高，蛋白質(zhì)含量也必須增加?？傊?，第一次綠色革命并沒有圓滿成功，農(nóng)業(yè)科學(xué)家正在和生物學(xué)家、遺傳工程師們合作進(jìn)行一場(chǎng)規(guī)模更大的

52、綠色革命。這次的目標(biāo)，首先是要大幅度地提高產(chǎn)量。第一次綠色革命中的新品種之所以增產(chǎn)，是因?yàn)樘岣吡藦耐恋刂形震B(yǎng)料的能力。但是，光靠這個(gè)辦法增產(chǎn)還很不夠。據(jù)研究，一株植物的干重量只有510來自土壤，絕大部分來自光合作用時(shí)吸收的二氧化碳。因此，提高光合作用的效率，將能大大提高作物產(chǎn)量。植物在光合作用時(shí)一方面積蓄能量和物質(zhì)，一方面又通過光呼吸消耗相當(dāng)一部分能量和物質(zhì)，如果降低光呼吸作用，提高光合作用，就能使作物增產(chǎn)。美國(guó)科學(xué)家蔡利思發(fā)現(xiàn)了一種光呼吸抑制劑，能使煙草的光呼吸大大降低，從而光合作用的效率提高了3倍。他的研究開辟了一條增產(chǎn)的新途徑。當(dāng)然，僅僅提高作物的產(chǎn)量還不夠，還要提高作物的質(zhì)量。第一次

53、綠色革命沒有提高作物的蛋白質(zhì)含量，蛋白質(zhì)的短缺已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。解決植物蛋白不足，是科學(xué)家們努力的又一個(gè)目標(biāo)。人們吸收的植物蛋白主要來自大米、小麥和玉米。提高它們的蛋白質(zhì)含量，就能提高糧食的質(zhì)量。美國(guó)科學(xué)家沃斯特爾用以色列和伊朗的野生小麥雜交培養(yǎng)出高產(chǎn)量、高蛋白的新小麥，它們的蛋白質(zhì)含量達(dá)26.5，比普通小麥高一倍?？茖W(xué)家們也不斷地在種類繁多的植物王國(guó)中探索，尋找新的植物蛋白資源。全球約有35萬種植物，可食植物約8萬多種，而現(xiàn)在食用的僅3千種，占34。在植物王國(guó)中，豆類的蛋白質(zhì)含量很高，但許多豆類植物沒有開發(fā)利用。最近，美國(guó)科學(xué)院對(duì)豆類植物作了一次大普查，發(fā)現(xiàn)有200多種豆類植物有很高

54、的蛋白質(zhì)含量，并發(fā)表了豆類植物：未來的資源一書，認(rèn)為這是一個(gè)巨大的蛋白質(zhì)資源，急待開發(fā)利用。例如生長(zhǎng)在巴布亞新幾內(nèi)亞的翅豆，果實(shí)含有37的蛋白質(zhì)，塊根的蛋白質(zhì)含量為土豆的10倍，目前已有70多個(gè)國(guó)家引進(jìn)和研究此外，進(jìn)行分子和細(xì)胞水平的嫁接、培育新品種，也是這次綠色革命的一個(gè)顯著特征。不同植物的細(xì)胞在一定的培養(yǎng)液中，細(xì)胞核會(huì)結(jié)合，細(xì)胞壁會(huì)再生，并進(jìn)行細(xì)胞分裂，最后生長(zhǎng)出完整的植株。用這種細(xì)胞雜交法，美國(guó)科學(xué)家霍爾和坎羅去年利用根瘤菌作為媒介，把腰豆的蛋白基因轉(zhuǎn)移到向日葵細(xì)胞中去，成為向日葵細(xì)胞中DNA的一部分。這個(gè)基因在向日葵細(xì)胞中很穩(wěn)定，并產(chǎn)生了合成腰豆蛋白的信使物質(zhì)RNA.“向日豆”的成功表

55、明，有可能通過根瘤菌進(jìn)行分子水平的大豆、水稻、小麥的雜交，使新作物中具備各種必須氨基酸，將蛋白質(zhì)的質(zhì)量提高。如果說，第一次綠色革命使用的是經(jīng)典的雜交育種法，那么，第二次綠色革命更多的是應(yīng)用了分子生物學(xué)的各項(xiàng)新成果。無論是根瘤作物制氮基因的尋找，還是抗旱基因的研究，無論是細(xì)胞融合還是基因嫁接，都是在微觀的水平上進(jìn)行的。它將比第一次綠色革命更艱巨更困難。第二次綠色革命現(xiàn)在剛剛揭開序幕，可以預(yù)期，它將比第一次綠色革命取得更大的成就，將給全球的農(nóng)業(yè)帶來一次更深刻的變化。 進(jìn)化,車輪上的綠色革命 第八屆首爾車展在京畿道高陽市韓國(guó)國(guó)際展覽中心(KINTEX)正式開幕，本屆車展以“進(jìn)化，車輪上的綠色革命(E

56、volution, Green Revolution on Wheels)”為主題，有來自8個(gè)國(guó)家的139家企業(yè)參加，參觀人數(shù)達(dá)100萬人次以上，這也成為歷屆首爾車展規(guī)模最大的一次。 與往年不同的是，整車企業(yè)今年將著重展示新車、概念車、環(huán)保汽車等車型，以此來展現(xiàn)各大廠商最新的產(chǎn)品動(dòng)態(tài)和技術(shù)研發(fā)成果。 本次車展展出54款新車，亞洲首發(fā)車型達(dá)22款，其中現(xiàn)代HCD-12、起亞K5混合動(dòng)力車、兩廂科魯茲、科帕奇(SUV)、雙龍SUT-1、寶馬650i敞篷車、迷你cooper S Clubman、保時(shí)捷918RSR、克萊斯勒新300c、福特新Explorer、標(biāo)致新508HDi等車型亮相車展。 同時(shí)備

57、受矚目的現(xiàn)代HND-6，起亞KND-6韓國(guó)GM Miray，雷諾三星SM7及大宇大巴BC211M等新車也集體展出。 本次車展同時(shí)舉辦以“汽車產(chǎn)業(yè)的變化和展望”為主題的世界汽車CEO論壇，寶馬汽車銷售總監(jiān)羅伯森、通用海外事業(yè)部社長(zhǎng)Timothy E Lee、Mahindra副會(huì)長(zhǎng)等出席本次論壇。此外，大會(huì)還舉辦“環(huán)保型汽車試駕活動(dòng)”、“信息通信國(guó)際研討會(huì)”、“全國(guó)大學(xué)生自制汽車大會(huì)”、“全國(guó)大學(xué)生汽車設(shè)計(jì)大賽”、“ UCC大賽”及“車展最佳汽車獎(jiǎng)”等活動(dòng)豐富展會(huì)內(nèi)容。 首爾車展簡(jiǎn)介 首爾國(guó)際車展是由韓國(guó)汽車工業(yè)協(xié)會(huì)(KAMA)、韓國(guó)汽車工業(yè)合作協(xié)會(huì)(KAICA)、韓國(guó)汽車進(jìn)口車協(xié)會(huì)(KAIDA)

58、主辦，1995年5月首次舉辦，每逢奇數(shù)年4月舉行。于1997年獲得世界汽車工業(yè)聯(lián)合會(huì)(OICA)認(rèn)可后，正式榮升為世界級(jí)車展。 從1995年至2003年，首爾車展一直在首爾江南區(qū)三成洞COEX舉辦。從2005年起展會(huì)地點(diǎn)改在京畿道高陽市一山區(qū)大化洞韓國(guó)國(guó)際展示館。展覽時(shí)間一般分為媒體日1天、開幕式及展示日等10天。 首發(fā)概念新車 雷諾三星SM7概念車 雷諾三星原名三星汽車，由三星集團(tuán)成立。后來被雷諾收購(gòu)，主要生產(chǎn)的車型是雷諾日產(chǎn)集團(tuán)的車以外形改造和貼牌出售，有SM3、SM5、SM7、QM5以及商用車等。其中SM7就是日產(chǎn)的天籟、SM5則是雷諾即將在國(guó)內(nèi)推出的Fluence。 三星這款概念車由天

59、籟D平臺(tái)打造，外觀方面，SM7的前臉采用時(shí)下流行的大嘴設(shè)計(jì)，整車線條流暢過渡平緩，車身整體顯得厚重而飽滿。尾燈采用線條式設(shè)計(jì)并使用LED燈組，看起來很有現(xiàn)代感。 動(dòng)力方面，SM7將搭載現(xiàn)款天籟上所使用的2.5L和3.5L V6發(fā)動(dòng)機(jī)，其中2.5L發(fā)動(dòng)機(jī)最大功率182馬力，最大扭矩232Nm。3.5L發(fā)動(dòng)機(jī)最大功率252馬力，最大扭矩326Nm。 起亞Naimo純電動(dòng)概念車 這款概念車被命名為Naimo，定位為一款CUV。Naimo電動(dòng)概念車采用了包圍式的前風(fēng)擋設(shè)計(jì)，側(cè)車窗和前風(fēng)擋范圍融為一體，前后車燈則采用了LED圓點(diǎn)狀的設(shè)計(jì)。這款5門、4座的城市小車，該車的長(zhǎng)寬高分別為3890*1844*1

60、589mm，軸距為2647mm，輪轂為20英寸。此外這款車并沒有B柱，也方便人們進(jìn)出和裝卸物品。 新車的特點(diǎn)包括了不對(duì)稱的天窗。起亞的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還使用了一些新的技術(shù)，例如這款車并沒有很傳統(tǒng)的雨刷器，而是在風(fēng)擋的底部設(shè)計(jì)一個(gè)出風(fēng)口，通過強(qiáng)風(fēng)流形成一種“空氣雨刷”。車身側(cè)面的后視鏡也被A柱上的小型攝像機(jī)所取代。 動(dòng)力方面，Naimo概念車使用一個(gè)永磁同步電機(jī)（Permanent Magnet Synchronous Motor)作為驅(qū)動(dòng)力，最大功率輸出109馬力（80kW），最大扭矩280Nm，極速可以達(dá)到150km/h。 現(xiàn)代HND-6概念車 在本屆首爾車展，現(xiàn)代汽車展出了全球首發(fā)燃料電池混合動(dòng)力