高棅及其《唐詩品匯》的時代影響性

1、高棅及其?唐詩品匯?的時代影響性摘要本文主要介紹了高棅編纂的?唐詩品匯?產(chǎn)生原因，辨體理論及對明代崇唐的復(fù)古思潮的影響。關(guān)鍵詞高棅唐詩品匯時代影響性一、?唐詩品匯?產(chǎn)生的原因如下一符合明王朝建立初年“重振漢唐雄風(fēng)的需要。唐的繁盛和強(qiáng)大，是后世之人有目共睹的，每個帝王，尤其是有著雄才大概，知道建國之難的開國之君，都希望自己的國家能像唐朝那樣是個太平盛世。朱元璋也不例外，他提倡盛世之音，反對宮體詩的靡靡之音等。這政治的需要和皇帝的提倡，使得世人的崇唐的復(fù)古思潮成為可能，也有了其開展的社會土壤。當(dāng)時的士人也積極響應(yīng)了，如高棅的教師林鴻的詩集就起名為?鳴盛集?。二有明一代，士人愛好唐詩蔚然成風(fēng)，刻書業(yè)

2、的興旺又為刻印大型書籍創(chuàng)造了條件，編纂了許多隋唐五代的作品總集。三凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用但凡對于文術(shù)自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己主張的手段，倒不在于作文心、文那么、詩品、詩話、而在于出選本。-魯迅?選本?通過選本來表達(dá)作者的詩學(xué)思想二、對?唐詩品匯?主要的批評明代前中晚期對?唐詩品匯?批評最厲害的分別是方孝孺、楊慎和錢謙益。三人的理論角度各異，與明代的詩學(xué)辨體理論相關(guān)。一近世之詩大異于古：工興趣者超乎形器之外，其弊至于華而不實(shí)；務(wù)奇巧者窘乎聲律之中，其弊至于拘而無味?；蛞院喌瓰轶{，或以繁艷為美，要之皆非也。-明方孝孺?劉氏詩序?。舉世皆宗李杜詩

3、，不知李杜更宗誰？能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙詩。前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流。-方孝孺?談詩五首?按：是出于正統(tǒng)理學(xué)意識，對詩學(xué)辨體的形式主義特征表示不滿，主張“發(fā)揮道德即成文。是批評?唐詩品匯?的辨體理論的“過二楊慎批評?唐詩品匯?的“不及，批?唐詩正聲?選詩古律不辨，體例不嚴(yán)，缺乏以“正聲：?唐詩正聲?首以五言古詩，而其所取如陳子昻“故人江北去，楊柳春風(fēng)生，李太白“去國登茲樓，懷歸傷莫暮秋，劉眘“慎的古體字。劉昚虛，字挺卿，世謂江東人。天寶時，官夏縣令。生性淡泊，深于經(jīng)術(shù)，與賀知章、包融、張旭稱“吳中四友。存詩十五首，多五言。虛“滄溟千萬里，日夜一孤舟，

4、崔曙“空色不映水，秋聲多在山，律也，而謂之古詩，可乎？譬之新寡之文君，屢醮之夏姬，美那么美矣，謂之初笄室女那么不可。于此有盲妁，取損罐而充完璧，以白練而為黃花，茍有孱壻必售其欺。髙棅之選，誠盲妁也。近見蘇刻本某公之序，乃謂?正聲?“其格渾，其選嚴(yán)。噫！是其孱壻乎！-楊慎?升庵詩話?卷七?楊升庵詩話?謂高棅所訊唐詩正聲?，即使古人有誤，談藝者何忍痛罵至此極耶？楊升庵該博之士，見今人盡學(xué)唐詩，流入庸鄙，深可厭惡，獨(dú)取六朝清新流麗之語，使耳目一新。即如升庵議論，便當(dāng)另開門戶，以古人所未道者為佳，而取其高出人意表可也。三錢謙益深惡明代詩學(xué)風(fēng)格派陳陳相因的流弊，反思明代的詩學(xué)理論的開展，把?唐詩品匯?作

5、為明代復(fù)古風(fēng)格派的始作俑者加以鞭撻，恨之深，言亦厲。“膳部之學(xué)唐詩，摹其色象，按其音節(jié)，庶幾似之矣。其所以不及唐人者，正以其摹仿形似而不知由悟而入也。神秀呈偈，黃梅謂以此修行，免墮惡道。昔人亦謂，日模蘭亭一紙，終不成書。自閩詩一派盛行永天之際，六十余載，柔音曼節(jié)，卑靡成風(fēng)，風(fēng)雅道衰，誰持其咎？自時厥后，弘正之衣冠老杜，嘉隆之顰笑盛唐，傳變滋多，受病那么一。-錢謙益?列朝詩集小傳?乙集。四?曝書亭集?巻三十八。顧正嘉以后，言詩者本嚴(yán)羽、楊士弘、高棅之說，一主乎唐而又析唐為四，以初盛為正始、正音，目中晩為接武遺響，斤斤權(quán)格律、腔調(diào)之高低，使出于一。吾言其志將以唐人之志為志，吾持其心乃以唐人之心為心

6、，其于吾心性何與焉。至謂“唐以后事不必使，唐以后書不必讀，那么惑人之甚者矣。韓退之有云：惟古，于辭必已出，降而不能，乃剽賊夫。辭非已出，未有不流為剽賊者。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、?唐詩品匯?的辨體意識在中國古代文學(xué)批評的長河中，明代的中心和議題就是對詩文體制標(biāo)準(zhǔn)及其源流正變的討論?！氨骟w是明人比擬普遍的意識，比方風(fēng)格說和性靈派都講辨體。許多詩文評和文學(xué)流派之爭本質(zhì)上都與“辨體有關(guān)。明代的文體學(xué)是繼南北朝之后的另一個文體學(xué)極盛的時代。如徐師曾的?文體明辨?、楊慎?絕句辨體?、許學(xué)夷?詩源辨體?等。明代的詩學(xué)辨體理論的根本主張是，樂府、古體詩必宗漢、魏，近體及歌行體必法初、盛唐。明代的辨體理論與

7、唐詩關(guān)系非常親密，在詩學(xué)辨體理論方面，獲得突出成就的批評家大都是復(fù)古風(fēng)格派，而復(fù)古風(fēng)格論的真正先驅(qū)是高棅。明代批評家受宋代嚴(yán)羽影響最大，這從高棅的?唐詩品匯?的總序就可以看出來，我這里就不再列出了。關(guān)于辨體，我們課堂上專門花了五六節(jié)課的時間討論了五古、五律、七古、七律、五絕、七絕等的開展淵源、詳細(xì)的界定，及在每個詩體方面的大家等，此處不贅述。關(guān)于辨體，當(dāng)然，前輩們的意見紛呈，如：“研究明代詩話，因該注意到有明詩壇在復(fù)雜紛爭中的這樣一個事實(shí)：即在各個不同派別之間，他們的詩學(xué)理論，往往不僅存在著排他性，同時也存在著互補(bǔ)性，而這種詩學(xué)思想之間的互相吸引與中和。-吳文治?明詩話概說?“杜之詩法，韓之文

8、法也。詩文各有體。韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。-宋代陳師道?后山詩話?對杜、韓的破體不滿。有的覺得很難界定清楚，不能過于破體，有的認(rèn)為辨體不夠清楚，或以文為詩，或以詩為文，均不工。實(shí)際上，古人辨體的目的從本質(zhì)上還是為了追求文體的個性，以形成文體的豐富性。四、?唐詩品匯?對明代崇唐的復(fù)古文化潮流的推波助瀾作用明詩之所以宗乎唐者，高廷禮之功也-明末謝肇浙?小草齋詩話?。相對于元朝末年，明代初期，社會較為昌明，文人士大夫的心理回復(fù)了常態(tài)，人生哲學(xué)從灰暗的隱遁轉(zhuǎn)向了積極入世，審美情趣也由蕭條變?yōu)榘簱P(yáng)開朗。盛唐詩的雄深壯闊，成為詩人們追求的目的。在此風(fēng)潮之下，林鴻推嚴(yán)羽的盛唐理論，高棅編?唐詩品匯?。?唐詩品匯?使明詩宗唐走上了正道，即從元、明間的宗李賀、溫庭筠走上了宗盛唐風(fēng)格。在明代，復(fù)古思潮的線或隱或現(xiàn)，一直都沒有斷過，其人物簡線大致如下：李夢陽、何景明楊慎詩論主張方面與復(fù)古派趨向一致謝榛曾與李攀龍結(jié)社李攀龍、王世貞隨后出現(xiàn)了反復(fù)古的公安派和竟陵派，但是復(fù)古派并沒有因此而消失，而是在個別的詩論家那里得到了開展和成熟胡應(yīng)麟許學(xué)夷胡震亨。總之，高棅的?唐詩品匯?對我們研究唐詩及和相關(guān)的批評理論、文體理論、明代的唐詩學(xué)、明代的復(fù)古運(yùn)動都有著重要的作用。參考文獻(xiàn)1明高棅，唐詩品匯，上海：上海古籍出版社，19882清永瑢等著，四庫全書總目，北京：中華書局，19653廖可斌，明