【人生智慧】最實(shí)用說(shuō)話技巧

1、【人生智慧】最實(shí)用說(shuō)話技巧在如今社會(huì)中，口才作為一項(xiàng)基礎(chǔ)技能，已經(jīng)被人們所共鳴，它不僅起到傳遞信息的作用，還能夠體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)、知識(shí)、魅力等，所以說(shuō)我們應(yīng)該掌握貧嘴薄舌的辦法和技巧。生活中我們常?？吹?，有時(shí)候一句話可以化干戈為玉帛，也可以讓朋友變成仇敵，可以功虧一簣，更可以轉(zhuǎn)變?？梢?jiàn)，說(shuō)話與我們的生活密切相干。理解說(shuō)話技巧的人，到處都會(huì)受人歡送。他們能夠使很多素不相識(shí)的人攜起手來(lái)，成為朋友；他們能夠?yàn)槿藗兣艖n解難，打消疑慮和誤解；他們能夠安撫人們沉悶的，從而英勇地面對(duì)事實(shí)；他們能夠激勵(lì)達(dá)觀厭世的人，使其微笑著迎接新生涯。巧舌如簧，仍是一種破足社會(huì)的能力。它能夠使你的難成之事心想事成，從而讓你

2、在社會(huì)中處處順利；它能夠使你在緊要關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安，從而讓你在人際交往中事事如意，在商戰(zhàn)中四面楚歌；它能夠使你敏捷說(shuō)服他人，從而贏得與他人可貴的配合機(jī)會(huì)；它能夠使你受到上司的器重，得到同輩的尊敬和博得下級(jí)的推戴，從而讓你的事業(yè)精益求精，一路順風(fēng)。人生要想進(jìn)步品質(zhì)，說(shuō)話就須要提高水平。時(shí)至本日，語(yǔ)言已成為人際來(lái)往中最主要的方法，說(shuō)話更是人際溝通中最不可缺乏的工具。提高說(shuō)話程度，掌握語(yǔ)言藝術(shù)，已發(fā)展成為現(xiàn)在的必備才能。成功者曾經(jīng)這樣總結(jié)過(guò)：”全憑自己的伶牙俐齒”；而失敗者則這樣演繹：”都怨自己的這張嘴”?？梢?jiàn)，說(shuō)話水平的高下，直接影響著人生的得失與成敗。如果你沒(méi)有語(yǔ)言阻礙，如果你并不缺少才智，如果你想

3、成績(jī)?nèi)松幕孟耄筒荒懿痪邆淠苎郧赊q的本事。而不善言辭，或盡說(shuō)空話、廢話、套話的人，他們的人生必定不會(huì)有多大的造詣。因而，我們必需盡力提高說(shuō)話的水平，掌握高水準(zhǔn)的語(yǔ)言技巧。我們?nèi)魏稳硕疾豢赡苁翘焐恼Z(yǔ)言巨匠，所以說(shuō)話水平技巧只能是在學(xué)習(xí)中不斷提高，在實(shí)際中一直加強(qiáng)，只要應(yīng)用其中的方式和技巧，任何人都可以自若地駕馭語(yǔ)言，灑脫從容地與別人交流。第2節(jié)：內(nèi)涵深摯才能妙語(yǔ)連珠(1)1.內(nèi)涵深厚才能妙語(yǔ)連珠總有一些人埋怨自己沒(méi)有好的口才，和別人在一起老是無(wú)話可說(shuō)，于是總是抱怨自己沒(méi)有天生的好口才。實(shí)在，這種主意是很片面的?？诓挪⒉皇巧傻?，或者說(shuō)只有膽子足夠大就能夠了，口才是要有足夠的底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)的。蘇

4、秦的故事大家都聽(tīng)過(guò)吧，蘇秦是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位著名的縱橫家。什么是縱橫家呢？縱橫家就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些依靠自己的口才來(lái)為各國(guó)君主出策劃策的人，換句話說(shuō)，就是一些靠著嘴皮子吃飯的人，而蘇秦就是他們中一位出色的代表。但是，蘇秦并不是一開(kāi)端就是勝利的。他是當(dāng)時(shí)赫赫有名的鬼谷子的學(xué)生，從老師那里學(xué)成出師之后，曾經(jīng)先后去游說(shuō)過(guò)周王、秦王，然而都失敗了。隨后，蘇秦很落魄地回到了家里，受到了親戚友人，甚至包含自己的禮遇。于是他奮發(fā)圖強(qiáng),拼命地耐勞攻讀，為了避免自己在學(xué)習(xí)時(shí)打打盹兒，他就用一把小錐子朝自己的大腿上狠狠地刺一下，使自己持續(xù)學(xué)習(xí)下去。蘇秦經(jīng)由了這一番刻苦的研究，終于使自己的學(xué)識(shí)又上了一個(gè)新的高度。于是他

5、再次出馬，以自己苦心鉆研出來(lái)的”合縱之道”游說(shuō)各國(guó)君主，終于取得了宏大的成功，以至身佩六國(guó)相印，以三寸不爛之舌招架百萬(wàn)雄兵，成為了一個(gè)”前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者”的例子。從蘇秦的例子中，咱們不丟臉出，領(lǐng)有好的口才是樹(shù)立在深沉的學(xué)識(shí)基本之上的，假如脫離了這個(gè)基本，那么口才就會(huì)成為”無(wú)源之水、無(wú)本之木”，就會(huì)像白開(kāi)水一樣，哪里還能說(shuō)服別人呢？朱君是一名大二的學(xué)生，平時(shí)比擬喜歡看各種書(shū)籍，各品種型的書(shū)都愛(ài)好看一些，各個(gè)學(xué)科都喜歡研究一下，甚至連佛經(jīng)、周易等都看過(guò)一些。這些書(shū)籍極大地寬闊了他的視線，也讓他懂得了各方面的知識(shí)，所以他說(shuō)出來(lái)的話頭頭是道，很讓人信服。他的一位同窗卻總感到研討這些學(xué)識(shí)沒(méi)有什么用，只

6、要口才好就可以了。成果有一天，兩個(gè)人因?yàn)橐粋€(gè)問(wèn)題發(fā)生不合，開(kāi)展了一場(chǎng)探討。朱君由于平時(shí)看書(shū)多，肚子里有”貨”，所以說(shuō)出來(lái)的話很有說(shuō)服力，而那位同學(xué)只是逞一時(shí)的口舌之能，只能做一些詭辯，顯然輸贏很輕易就辨別出來(lái)了?？诓诺暮脡呐c談話的技能有關(guān)，但更與本人控制知識(shí)的多少有親密關(guān)聯(lián)，”腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話恰是這個(gè)意思。肚子里沒(méi)有多少常識(shí)的人，說(shuō)出來(lái)的話就不多少壓服力，又怎么能讓別人佩服呢？當(dāng)年諸葛亮在隆中苦讀27載，一出山后便有筆戰(zhàn)群儒之功，恐怕當(dāng)年的諸葛亮并未曾專門(mén)去學(xué)習(xí)過(guò)如何爭(zhēng)辯，所依附的是他數(shù)十年的苦讀。知識(shí)面不夠廣闊，就算口才學(xué)得再好，技巧把握得再多，也是無(wú)奈說(shuō)服別人的。正確、周密的語(yǔ)言，有

7、條有理，可以說(shuō)服人；清爽、精美的語(yǔ)言，飽含豪情，能夠感動(dòng)人；風(fēng)趣、機(jī)靈的語(yǔ)言，妙不可言，可能沾染人。而這些都起源于腦筋中的淵博知識(shí)，那種真才實(shí)學(xué)的油嘴滑舌、油腔滑調(diào)算不上好口才，那種不著邊際的、沒(méi)有什么實(shí)際意思的沉默寡言也不是好口才。只有那種以豐盛的知識(shí)為剛強(qiáng)的后盾，能夠給人以力氣、愉悅之感的談話，才是真正的好口才。第3節(jié)：內(nèi)涵深厚才能妙語(yǔ)連珠(2)所以，要想有好的口才，首先就要豐碩自己的內(nèi)涵，提高自己的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，只有這樣，才能夠口吐蓮花，妙語(yǔ)如珠，傾倒世人。那么，想要占有好的口才，應(yīng)當(dāng)讓自己具備哪些知識(shí)呢？當(dāng)然，知識(shí)面是越廣越好，地理地輿，歷史經(jīng)濟(jì)，什么都要學(xué)習(xí)，還要能夠準(zhǔn)確地應(yīng)用語(yǔ)言，使自

8、己的語(yǔ)言幽美動(dòng)人。詳細(xì)來(lái)講，大家要想有好的口才，應(yīng)該從以下多少個(gè)方面多下功夫：一、好學(xué)長(zhǎng)進(jìn)，加強(qiáng)知識(shí)積累廣博的知識(shí)是睿智的體現(xiàn)，而淵博的知識(shí)、睿智的頭腦則來(lái)源于平時(shí)一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)和積累。”萬(wàn)丈高樓平川起”、”不積跬步，無(wú)甚至千里”等俗語(yǔ)，說(shuō)的就是這個(gè)道理，一個(gè)人要想真正提高自己的報(bào)告與口才能力，就必須盡可能做到讀萬(wàn)卷書(shū)，識(shí)萬(wàn)般理，平時(shí)養(yǎng)成多讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣。沒(méi)有人天生才高八斗，學(xué)富五車(chē)，而博聞強(qiáng)記的背地是艱苦的汗水。二、關(guān)注生活，加強(qiáng)生活積累有些人在和人談話時(shí)，為什么別人都不大愛(ài)聽(tīng)呢？要害就是缺少生活的積累，凈說(shuō)些不著邊際的話，這樣是很難打動(dòng)人心的。所以，要想有好口才，多加強(qiáng)生活積累顯然也很重要

9、。加強(qiáng)生活積累癥結(jié)是要走出去，踴躍面對(duì)生活，感觸生活，嘗試生活中的甜酸苦辣，用眼睛觀賞生活的顏色，用耳朵凝聽(tīng)生活的聲音，專心靈感想生活的脈搏。因?yàn)?，究竟”生活不是缺少美，而是缺少發(fā)明美的眼睛”。三、緊跟時(shí)尚，掌握時(shí)期脈搏當(dāng)初的社會(huì)提高很快，只有牢牢跟上時(shí)代的步調(diào)，說(shuō)出的話才能夠吸引別人。如果你用上個(gè)世紀(jì)的口吻和詞語(yǔ)與古代的人來(lái)交流，那就只能夠被人稱為”土老冒”了，誰(shuí)還樂(lè)意聽(tīng)你講話呢？所以，一定要多注意一些時(shí)尚的語(yǔ)言，能夠跟上時(shí)代的步伐。四、崇尚，加強(qiáng)積累“言為心聲”，口才最重要的是要以情感人，沒(méi)有就即是人沒(méi)有性命。從名義上看，口才不外是用嘴巴去敘述，而實(shí)際上，是居心、用感情去和聽(tīng)眾進(jìn)行交換。當(dāng)然，情感不可能憑空產(chǎn)生，感情要來(lái)源于平時(shí)的經(jīng)歷和積累。沒(méi)有豐富人生感情閱歷