高中語(yǔ)文選必下-古詩(shī)詞誦讀四首-學(xué)案分享（附參考答案）

1、壹知識(shí)梳理一、擬行路難（其四）學(xué)案【文本解讀】這首詩(shī)以“瀉水”起興，不同凡響，“無(wú)端而下，如黃河落天走東海也”，但詩(shī)作表現(xiàn)的情緒卻不像瀉水自流那樣流暢。水的流向取決于地勢(shì)，當(dāng)時(shí)人的境遇則取決于門(mén)第。詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，不甘認(rèn)命，卻又無(wú)法反抗；他不愿唉聲嘆氣，只好舉酒自寬，卻又?jǐn)嘟^了遣懷的歌吟。寥寥數(shù)語(yǔ)就把這種曲曲折折的微妙心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學(xué)“太上忘情”，又無(wú)從排遣憂懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬了。全詩(shī)抒寫(xiě)這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人的憂愁憤懣。誦讀這首詩(shī)，仔細(xì)品味它是如

2、何托物寓意，表現(xiàn)心懷的。【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解鮑照的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。3.能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。4.背誦全詩(shī)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力?！緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法、合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者鮑照（約414466）字，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“”，但生平遭遇、創(chuàng)作風(fēng)格與二人有很大不同。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（謝秣陵令表）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門(mén)下，因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí)，擢為

3、王國(guó)侍郎。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有鮑參軍集傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”（詩(shī)品語(yǔ)）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來(lái)越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。2.相關(guān)背景我國(guó)魏晉南北朝，是一個(gè)特殊的時(shí)期。實(shí)行門(mén)閥制度，講求門(mén)第出身。選拔官員并不依據(jù)才干品德，而是依據(jù)門(mén)第高下，血統(tǒng)貴賤。“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。那還是一個(gè)充滿內(nèi)亂與謀殺的時(shí)代，許多文人都因而慘死，成為政治斗爭(zhēng)下的犧牲者。3.解題“行路難”，樂(lè)府舊題，主要是抒

4、發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。4.鮑照的文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬古、數(shù)詩(shī)、建除詩(shī)、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展；同時(shí)，鮑照的文學(xué)成就存在一個(gè)聚訟千古的嚴(yán)肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩(shī)的先導(dǎo)或?yàn)E觴。對(duì)此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現(xiàn)代的陳鐘凡、陳寂亦等評(píng)論家基本持贊同態(tài)度；中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事鐘優(yōu)民等則認(rèn)為鮑照詩(shī)與宮體詩(shī)存在本質(zhì)區(qū)別，二者不可同日而語(yǔ)。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。酌酒（）躑躅（）2.解釋下列詞語(yǔ)瀉：吞聲：躑躅：斷絕：（二）誦讀感悟1按照所

5、標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。瀉水/置平地，各自/東西南北流。人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非木石/豈無(wú)感？吞聲/躑躅/不敢言。三、文本研究【思考1】全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合你的體驗(yàn)和感受對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容加以分析?！舅伎?】詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比興的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理？【思考3】第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？【思考4】第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的形象？【思考5】“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？【思考6】什么是“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法?【思考

6、7】鑒賞藝術(shù)特色【思考8】對(duì)比與思考擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！行路難（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。問(wèn)題1：請(qǐng)比較兩首詩(shī)情感的異同。問(wèn)題2：兩首詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？四、明晰主旨五、拓展閱讀漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、 最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也

7、就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。王羲之父子的字,顧愷 之和陸探微的畫(huà)，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、謝 朓的詩(shī)，酈道元、楊衒之的寫(xiě)景文，云崗、龍門(mén)壯偉的造像,洛陽(yáng)和南朝的閎麗的寺院，無(wú)不是光芒萬(wàn) 丈，前無(wú)古人，奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向。這時(shí)代以前漢代，在藝術(shù)上過(guò)于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時(shí)代以后 唐代，在藝術(shù)上過(guò)于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解 放，人格上、思想上的大自由。人心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔，同樣發(fā)揮到了極致。這也是中國(guó)周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代，一些卓超的哲學(xué)天才、佛教

8、大師，也是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。這是中國(guó)人生活史里點(diǎn)綴著最多的悲劇，富于命運(yùn)的羅曼司注的一個(gè)時(shí)期，八王之亂、五 胡亂華、南北朝分裂，釀成社會(huì)秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神 的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興”。這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個(gè) 時(shí)代。但是西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)（建筑、繪畫(huà)、雕刻）所表現(xiàn)的美是秾郁的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡(jiǎn)約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書(shū)法是這美的最具體的表現(xiàn)。這晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰。世說(shuō)新語(yǔ)一書(shū)記述得挺生動(dòng)，能以簡(jiǎn)勁的筆墨畫(huà)出它的 精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和氣息。文筆的簡(jiǎn)約玄澹尤能傳神。撰

9、述人劉義慶生于晉末， 注釋者劉孝標(biāo)也是梁人；當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真 象不遠(yuǎn)（唐修晉書(shū)也多取材于它）。要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性，世說(shuō)新語(yǔ)一書(shū)里有不少重要的資料和啟示，是不可 忽略的。今就個(gè)人讀書(shū)札記粗略舉出數(shù)點(diǎn)，以供讀者參考，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來(lái)。魏晉人生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上 先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識(shí)分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美， 尊重個(gè)性價(jià)值。桓溫問(wèn)殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我與我周旋久，寧作我！”這種自我價(jià)值 的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是

10、文藝復(fù)興以來(lái)的事。山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈。世說(shuō)載東晉畫(huà)家顧愷之從會(huì)稽還，人問(wèn)山水之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”這幾句話不是后來(lái)五代北宋荊（浩）、關(guān)（同）、 董（源）、巨（然）等山水畫(huà)境界的絕妙寫(xiě)照么？中國(guó)偉大的山水畫(huà)的意境，已包具于晉人對(duì)自然美的 發(fā)現(xiàn)中了！晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主 要的是他們的“一往情深”！無(wú)論對(duì)于自然，對(duì)探求哲理，對(duì)于友誼，都有可述。如，子敬云：“從 山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！”六、素材積累鮑照名句1.直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐

11、相仍。2.貧游不可忘，久交念敦敬。3.胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山，集君瑤臺(tái)上，飛舞兩楹前，茲晨自為美，當(dāng)避艷陽(yáng)天，艷陽(yáng)桃李節(jié)，皎潔不成妍。4.對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。5.雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。6.貧交不可忘，久交念敦敬。7.紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。七、作業(yè)完成配套練習(xí)。答案一、1.明遠(yuǎn)、元嘉三大家二、初讀感悟（一）1.酌酒（zhu） 躑躅（zh zh）2.瀉：傾,倒。吞聲：聲將發(fā)又止。躑躅：徘徊不前。斷絕：停止三、文本研究【思考1】明確全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。開(kāi)頭兩句以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。詩(shī)的第

12、三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重?！舅伎?】明確 作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人

13、?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。【思考3】明確 從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴?！舅伎?】明確以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的行路難，將一腔悲

14、憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲、其愁的沉郁了?！舅伎?】明確 “安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)?！靶姆悄臼M無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。【思考6】明確 從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切

15、身體會(huì)去推測(cè)作者的本意?！舅伎?】明確 語(yǔ)言質(zhì)樸。近乎口語(yǔ)，明白曉暢。音律也很獨(dú)特。一與三、二與四分別押韻，錯(cuò)落有致。此詩(shī)直抒胸臆，以真情動(dòng)人。詩(shī)人信手拈來(lái)瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。【思考8】問(wèn)題1：明確 相同之處是都抒發(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁，都表達(dá)了宦途的艱難。擬行路難雖有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，但最后仍流露出?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和痛苦；行路難雖表達(dá)壯志難酬的苦悶，但最后展現(xiàn)的是一種豁達(dá)和樂(lè)觀。問(wèn)題2：明確 李詩(shī)語(yǔ)言上充滿了豪邁氣派，俊逸之氣，鮑詩(shī)語(yǔ)言上過(guò)于沉郁傷感。四、明確 全詩(shī)抒寫(xiě)這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人

16、的憂愁憤懣。抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。二、客至學(xué)案【文本解讀】春水繞茅舍，但有群毆來(lái)，這是“無(wú)人至”的意境，但也可看作客人將至的鋪墊。不掃花徑，因?yàn)闊o(wú)人來(lái)訪；大開(kāi)蓬門(mén)，則因今日有客。頷聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，仍然圍繞“客至”兩字展開(kāi)。頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)客至之后的情形，描繪主人待客之簡(jiǎn)、家境之貧，對(duì)賓主脫略形跡、興致盎然的場(chǎng)面則毫不著墨，純由尾聯(lián)換取臨翁對(duì)飲暗示出來(lái)。整首詩(shī)平白如話，看似信筆寫(xiě)來(lái)，其實(shí)結(jié)構(gòu)緊湊，章法謹(jǐn)嚴(yán)，“前半見(jiàn)空谷足音之喜，后半見(jiàn)貧家真率之趣”。誦讀這首詩(shī)，要仔細(xì)體味它是如何通過(guò)富于情趣的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)主人待客的興味與心境的?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解杜甫的生平及

17、創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。2.讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)歌情感。3.理解細(xì)節(jié)描寫(xiě)的表達(dá)效果。4.背誦全詩(shī)。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】品味詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和生活趣味?！緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法、合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者杜甫（712770），字，自號(hào)，世稱“”、“”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“”，其詩(shī)被稱為“”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫

18、草堂紀(jì)念。2.相關(guān)背景此詩(shī)是上元二年（公元761年）春天，杜甫五十歲時(shí)，在成都草堂所作。杜甫在歷盡顛沛流離之后，終于結(jié)束了長(zhǎng)期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，暫時(shí)定居下來(lái)了。安居成都草堂后不久，客人來(lái)訪時(shí)作了這首詩(shī)。3.解題客，客人。作者自注：“喜崔明府相過(guò)”，可見(jiàn)詩(shī)題中的“客”，即指崔明府。至，到。自注中的“相過(guò)”，即探望、相訪。4.杜甫的文學(xué)思想杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。飧（）醅（）2.解釋下列詞語(yǔ)但見(jiàn)：花徑：蓬門(mén)

19、：盤(pán)飧：樽：舊醅：肯：（二）誦讀感悟1按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。舍南/舍北/皆/春水，但見(jiàn)/群鷗/日日/來(lái)?；◤?不曾/緣客掃，蓬門(mén)/今始/為君開(kāi)。盤(pán)飧/市遠(yuǎn)/無(wú)/兼味，樽酒/家貧/只/舊醅?？吓c/鄰翁/相對(duì)/飲，隔籬/呼取/盡/余杯。三、文本研究【思考1】鑒賞首聯(lián)1.賞析“皆”字。2.“但見(jiàn)”有什么韻味？3.分析“群鷗”這個(gè)意象。【思考2】鑒賞頷聯(lián)1.“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”情味在哪里？2.畫(huà)面在空間上有何變化？3.體味詩(shī)人的情感?！舅伎?】鑒賞頸聯(lián)1.這聯(lián)選取了哪部分的生活細(xì)節(jié)？2.待客兩句傳達(dá)出了哪些信息？【思考4】鑒賞尾聯(lián)1.這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人隱居生活怎樣的快樂(lè)？2.尾

20、聯(lián)是個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)，這個(gè)細(xì)節(jié)有何作用？【思考5】感受畫(huà)面美可入畫(huà)的景物(人)特 征情 感首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)【思考6】分析藝術(shù)特色【思考7】對(duì)比與思考客 至杜甫舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。賓 至杜甫幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄。問(wèn)題：主人對(duì)“客”和“賓”各自表達(dá)了怎樣的態(tài)度？試分別結(jié)合兩首詩(shī)的尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。四、明晰主旨五、拓展閱讀杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之?/p>

21、量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他戲?yàn)榱^句之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)

22、的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其飲中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從自京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，

23、則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客

24、觀的從容的觀賞，如著名的北征詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就）六、素材積累杜甫名句1.清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事亭幽。2.非無(wú)江海志，瀟灑送日月。3.舍南舍北皆春水

25、，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。4.翻手為云，覆手為雨。5.且如今年冬，未休關(guān)西卒。6.天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。7.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。8.出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。9.人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)。10.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)！11.星垂平野闊，月涌大江流。七、作業(yè)完成配套練習(xí)。答案一、知人論世1.子美、少陵野老、杜工部、杜少陵、現(xiàn)實(shí)、詩(shī)圣、詩(shī)史、大李杜二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。飧（sn）醅（pi）2.解釋下列詞語(yǔ)但見(jiàn)：只見(jiàn)?；◤剑洪L(zhǎng)滿花草的小路。蓬門(mén)：用蓬草編成的門(mén)戶，以示房子的簡(jiǎn)陋。盤(pán)飧：盤(pán)中菜肴樽：酒器。舊醅：隔年的陳酒?？希耗芊裨试S，這是向客人征詢。三、文

26、本研究【思考1】鑒賞首聯(lián)1.明確“皆”字寫(xiě)出春江水勢(shì)漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。2.明確“但見(jiàn)”只見(jiàn)，言下之意：只見(jiàn)群鷗天天來(lái)訪，難見(jiàn)親友到來(lái)，不免單調(diào)，詩(shī)人就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寥心情。這里既是樂(lè)景寫(xiě)哀，又為貫串全詩(shī)的喜客心情巧妙地作了鋪墊。3.明確鷗鳥(niǎo)性好猜疑，如人有機(jī)心，便不肯親近，在古人筆下常常是與世無(wú)爭(zhēng)、沒(méi)有心機(jī)的隱者的伴侶。因此“群鷗日日來(lái)”，不僅點(diǎn)出環(huán)境的清幽僻靜，也寫(xiě)出詩(shī)人遠(yuǎn)離世間的真率忘俗，與世無(wú)爭(zhēng)；同時(shí)也說(shuō)明：親友云散，交游冷落，只見(jiàn)群鷗，不見(jiàn)其他來(lái)訪者，閑逸的生活不免有一絲單調(diào)、寂寞?！舅伎?】鑒賞頷聯(lián)1.明確花徑不曾緣客掃，今始緣君掃；

27、蓬門(mén)不曾為客開(kāi)，令始為君開(kāi)。這一聯(lián)，上下兩句互文見(jiàn)義，表現(xiàn)了詩(shī)人的期待。2.明確由外轉(zhuǎn)內(nèi)，從戶外的景色轉(zhuǎn)到院中的情景，引出“客至”。3.明確用與客人談話的口吻，增強(qiáng)了生活實(shí)感，表現(xiàn)了詩(shī)人喜客之至，待客之誠(chéng)。突出詩(shī)人見(jiàn)到老友的激動(dòng)喜悅的心情?！舅伎?】鑒賞頸聯(lián)1.明確待客酒菜2.明確主人盛情招待，頻頻勸飲，卻因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。菜簡(jiǎn)我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。情真由此看出作者興奮歡快，又兼有歉疚?！舅伎?】鑒賞尾聯(lián)1.明確尾聯(lián)以邀鄰助興的精彩細(xì)節(jié)，出人料想地筆意一轉(zhuǎn)。這令人想到陶淵明的“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”。無(wú)須事先約請(qǐng)，隨意過(guò)從招飲，是在真率純

28、樸的人際關(guān)系中所領(lǐng)略的絕棄虛偽矯飾的自然之樂(lè)。2.明確尾聯(lián)突然撇開(kāi)客人不提，可仔細(xì)一想，卻依舊表現(xiàn)客到的高興心情，是想用這種民間常見(jiàn)的方式表示自己難得的興奮：我家來(lái)尊貴客人了，你也過(guò)來(lái)喝幾杯，好好地幫我陪陪客人，喝個(gè)痛快，玩?zhèn)€盡興!這種寫(xiě)法既巧妙，又充滿濃厚的生活氣息。這個(gè)細(xì)節(jié)的運(yùn)用，讓人回味不盡，別有一番情趣，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮?！舅伎?】明確可入畫(huà)的景物(人)特 征情 感首聯(lián)春水、群鷗、我江波浩渺茫茫一片、成群結(jié)隊(duì)、形單影只（交游冷落）孤獨(dú)寂寥？閑逸忘俗？與世無(wú)爭(zhēng)頷聯(lián)花徑、蓬門(mén)、賓主簡(jiǎn)陋、熱情激動(dòng)喜悅頸聯(lián)盤(pán)飧、樽酒簡(jiǎn)陋興奮、歉疚尾聯(lián)籬笆、老頭、我濃重的生活氣息【思考6】明確篇首以

29、“群鷗”引興，篇尾以“鄰翁”陪結(jié)。在結(jié)構(gòu)上，作者兼顧空間順序和時(shí)間順序。從空間上看，從外到內(nèi)，由大到?。粡臅r(shí)間上看，則寫(xiě)了迎客、待客的全過(guò)程。銜接 自然，渾然一體。但前兩句先寫(xiě)日常生活的孤獨(dú)，從而與接待客人的歡樂(lè)情景形成對(duì)比。這兩句又有“興”的意味：用“春水”、“群鷗”意象，渲染出一種充滿情趣的生活氛圍 ，流露出主人公因客至而歡欣的心情。淺切平易的詩(shī)歌風(fēng)格。綜觀全詩(shī)，語(yǔ)勢(shì)流暢，除“盤(pán)飧”、“兼味”、“樽酒”之外，其馀語(yǔ)句都沒(méi)有太大的障礙，尤其是尾聯(lián)虛字（“肯與”）和俗語(yǔ)（“呼取”）的運(yùn)用，質(zhì)樸流暢，自然親切，與內(nèi)容非常協(xié)調(diào)，形成一種歡快淡雅的情調(diào)，與杜甫其他律詩(shī)字斟句酌的風(fēng)格確實(shí)不大一樣?！舅?/p>

30、考7】明確客至尾聯(lián)寫(xiě)主客對(duì)飲興致漸濃，并招呼鄰翁助興，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)膩逼真，突出場(chǎng)景的歡快熱烈，表現(xiàn)了主人對(duì)客人的熱情；賓至尾聯(lián)寫(xiě)希望貴賓不嫌“野外無(wú)供給”，“乘興”再來(lái)看花，既表達(dá)了款待不周的歉意，又暗含送客的意味，言辭客氣，流露出詩(shī)人的清高性格，表現(xiàn)了主人對(duì)貴賓的敬而遠(yuǎn)之。四、明確此詩(shī)前兩句描寫(xiě)居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥(niǎo)為伍，顯出與世相隔的心境；后六句寫(xiě)有客來(lái)訪的欣喜以及誠(chéng)懇待客，呼喚鄰翁對(duì)飲的場(chǎng)景。全詩(shī)流露詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境，自然渾成，一線相接，把居處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫(huà)得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生活氣息和人情味。三、登快閣學(xué)案【文本解讀】云收雨歇

31、，天色向晚，詩(shī)人登快閣倚欄游賞，看起來(lái)十分尋常，可開(kāi)篇自稱了卻官事的癡兒，便讓詩(shī)作帶上了一些自嘲、兀傲之氣。接下來(lái)，作者用樹(shù)、山、天、江、月勾畫(huà)出一個(gè)闊大幽遠(yuǎn)的境界，為抒發(fā)情志作好了準(zhǔn)備。在頸聯(lián)和尾聯(lián)中，詩(shī)人感慨知音難覓，唯幸美酒相伴，期望坐上歸船，吹著長(zhǎng)笛，與白鷗訂盟，相誓歸隱，永訣機(jī)心。詩(shī)歌每聯(lián)上下兩句恪守格律，意脈卻不受影響，一氣而下，被譽(yù)為“能移太白歌行于律詩(shī)”，誦讀時(shí)要仔細(xì)體會(huì)?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解黃庭堅(jiān)的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。2.通過(guò)意境鑒賞，明白“快”的不同對(duì)象及其變化過(guò)程，感受詩(shī)人的情感起伏。3.感悟詩(shī)人渴望歸隱卻又羈留官場(chǎng)、不與人爭(zhēng)但求濟(jì)世安民的士大夫情懷。4.

32、背誦全詩(shī)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】體會(huì)作者渴望歸隱卻羈留官場(chǎng)的初衷?！緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法、合作探究法。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字，號(hào)，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名、，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱為“”。生前與蘇軾齊名，世稱“”。著有山谷詞，且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格，為“”之一。2.相關(guān)背景宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州泰和縣（今江西泰和縣）知縣任上，公事之余，詩(shī)人常到澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名（清一統(tǒng)

33、治吉安府）的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感。3.解題登，即點(diǎn)明詩(shī)人登臨望遠(yuǎn)?？扉w，在吉州太和縣(今屬江西)東澄江（贛江）之上，以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。了卻（）澄江（）2.解釋下列詞語(yǔ)癡兒：青眼：聊：與白鷗盟：倚：（二）誦讀感悟1按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。癡兒/了卻/公家事，快閣/東西/倚/晚晴。落木/千山/天/遠(yuǎn)大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已為/佳人絕，青眼/聊因/美酒橫。萬(wàn)里/歸船/弄長(zhǎng)笛，此心/吾與/白鷗盟。三、文本研究【思考1】這首詩(shī)告訴我們黃庭堅(jiān)登快閣的直接原因和直接目的是什么？【思考2】請(qǐng)分析首聯(lián)中“了卻”和“倚”兩個(gè)

34、詞的內(nèi)涵?！舅伎?】頷聯(lián)使用了哪些意象？意境上有何特點(diǎn)？【思考4】頸聯(lián)主要運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的感情？【思考5】尾聯(lián)寫(xiě)“歸船”“白鷗”流露出詩(shī)人的什么愿望？【思考6】全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！舅伎?】閱讀與思考鑒賞一：登快閣癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。問(wèn)題：本詩(shī)的頷聯(lián)和杜甫登高的頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”表現(xiàn)的意境一樣嗎？請(qǐng)分析。鑒賞二：雨中登岳陽(yáng)樓望君山黃庭堅(jiān)投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟灝關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山?！咀ⅰ克纬鐚幵辏S庭堅(jiān)貶謫四川近六

35、年后被赦，在回江西老家的路上經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)，寫(xiě)下此詩(shī)。問(wèn)題：詩(shī)中的詩(shī)人是一個(gè)怎樣的形象?四、明晰主旨五、拓展閱讀宋代詩(shī)文崇尚雅正，風(fēng)格唯美，但在雅正唯美之境下，卻涌現(xiàn)了以戲謔諧趣為表征的俳諧詩(shī)，于北宋時(shí)期綻放異彩，蔚為大觀，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，映射出宋代文化新面貌、新格局。俳諧詩(shī)何以于北宋時(shí)期興盛而廣為傳播，應(yīng)該與以下要素緊密關(guān)聯(lián)。俳諧詩(shī)之所以能在宋代大放異彩，詩(shī)詞名家于其間引領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)屬關(guān)鍵性因素。蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等人，常有諧趣品類作品，對(duì)遣興娛樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)尚頗為肯定，可謂俳諧詩(shī)傳播中之“輿論領(lǐng)袖”。俳諧詩(shī)出自大家之手，于莊與諧、雅與俗之間拉伸出一種張力之美，自然會(huì)有一種常人作品中所罕見(jiàn)之氣界、

36、境界與格局，令俳諧詩(shī)更具魅力，吸引更多人關(guān)注并參與其中。同時(shí)，面對(duì)喧鬧的大眾文化，人們對(duì)俳諧詩(shī)沒(méi)有采取拒斥的態(tài)度，而是選擇了會(huì)通。宋代城市繁榮，宋熙寧之后，都城夜市不絕，一派繁華，雜劇、諸宮調(diào)、傀儡戲、雜耍等藝術(shù)眾多而為市民樂(lè)見(jiàn)。眾多戲劇因素和內(nèi)容、插科打諢手法與形態(tài)融入俳諧詩(shī)文創(chuàng)作，如蘇軾南鄉(xiāng)子重九涵輝樓呈徐君猷上閾：“霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭?！蔽哪┮痪洹捌泼倍嗲閰s戀頭”讓人覺(jué)得調(diào)皮打俏，忍俊不禁。另外，俳諧詩(shī)于詼諧中蘊(yùn)含人生哲理。宋代俳諧詩(shī)文本以“戲謔”風(fēng)格為特征，結(jié)構(gòu)相通于雜劇，先冷后熱，先說(shuō)冷語(yǔ)，后說(shuō)笑話。黃庭堅(jiān)的演雅是一首動(dòng)物諷喻詩(shī)：“桑蠶作

37、繭自纏裹，蛛蝥結(jié)網(wǎng)工遮邏。燕無(wú)居舍經(jīng)始忙，蝶為風(fēng)光勾引破伯勞饒舌世不問(wèn)，鸚鵡才言便關(guān)鏁，春蛙夏蜩更嘈雜，土蚓壁蟫何碎瑣。江南野水碧于天，中有白鷗閉似我。”該詩(shī)前面描寫(xiě)了幾十種蟲(chóng)鳥(niǎo)，寫(xiě)得宏偉萬(wàn)象，如天馬行空，最后兩句“江南野水碧于天，中有白鷗閑似我”卻峰回路轉(zhuǎn)，讓人恍然明白，確有醒酶灌頂之意，給人以跳躍感，頗具豐富深邃之審美趣味。可見(jiàn)，打諢并非純粹為追求語(yǔ)言有趣，而是有所歸旨。最后，俳諧詩(shī)符合心理需求，民眾樂(lè)于接受。諧趣產(chǎn)生之第一要義為心理期待解構(gòu)所致。俳諧讓人發(fā)笑，開(kāi)心愉悅。伊曼紐爾康德認(rèn)為，笑為緊張期待突然消失之際而產(chǎn)生的一種情感。詩(shī)人善用各種言辭吊起讀者期待心理，預(yù)設(shè)情境，對(duì)讀者期待心理進(jìn)

38、行解構(gòu)，隨之產(chǎn)生心理落差，諧趣亦因之而生。連輯顛倒錯(cuò)位，化悲為喜，無(wú)情之物化有情，安排一個(gè)不甚相關(guān)或非一致性邏輯，呈現(xiàn)出乎意料關(guān)系，峰回路轉(zhuǎn)，妙語(yǔ)連珠。黃庭堅(jiān)王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫?！鼻叭?lián)多角度呈現(xiàn)水仙花，用語(yǔ)典雅，引用典故；末句卻宕開(kāi)一筆，拋開(kāi)水仙，躍至“出門(mén)一笑大江橫”，與前聯(lián)意境轉(zhuǎn)折，打斷連貫邏輯，詩(shī)歌整體意境及語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)成錯(cuò)位與跳躍，使人感覺(jué)奇怪，令人發(fā)噱，諧趣橫生。俳諧詩(shī)興盛于兩宋，為文人審美情趣多樣化呈現(xiàn)，亦受民間文化詼諧審美影響，負(fù)載了

39、人對(duì)生活及其諧趣之追求，體現(xiàn)了宋代士大夫雅好諧謔的幽默性格，折射了兩宋文化在雅正嚴(yán)肅之余生趣活潑的另一面。出自民間，雅俗共致，俳諧詩(shī)順應(yīng)時(shí)代，為民眾與雅客同樂(lè)于接受與傳播，亦是一個(gè)時(shí)代詩(shī)文呈現(xiàn)時(shí)代生活之典型。（摘自徐雅琴俳諧詩(shī)在宋代的傳播，有刪改）六、素材積累黃庭堅(jiān)名句1.讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專不欲雜。2.鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺。3.海川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。4.百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。5.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁6.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。7.未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。8.世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋。9.貧賤交情富貴非。10.清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南山一

40、昧涼。11.自成一家之言，謂之本色。七、作業(yè)完成配套練習(xí)。答案一、知人論世1.魯直，山谷道人，文學(xué)家、書(shū)法家，一祖三宗，蘇門(mén)四學(xué)士，蘇黃，宋四家。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。了卻（lio）澄江（chng）2.解釋下列詞語(yǔ)癡兒：作者自指。青眼：即黑眼珠，指正眼看人。聊：姑且。與白鷗盟：后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。倚：倚靠三、文本研究【思考1】明確全詩(shī)的第一聯(lián)“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”就交代了黃庭堅(jiān)登快閣的小背景：我這個(gè)癡兒完成了一天的公事，現(xiàn)在登上這快閣來(lái)，東靠靠西望望，倚在欄桿上欣賞傍晚雨后初晴的明凈之景?！舅伎?】明確“了卻”寫(xiě)出辦完公事后

41、如釋重負(fù)的輕快心情，含蓄表達(dá)詩(shī)人了對(duì)官場(chǎng)的厭煩。“倚”指斜靠欄桿遠(yuǎn)眺晚晴余輝，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的熱愛(ài)。【思考3】明確重疊的千山，無(wú)邊的落木，高遠(yuǎn)的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；高遠(yuǎn)壯闊（空明闊大）。【思考4】明確頸聯(lián)巧用典故，前句用伯牙捧琴謝知音的典故，后句用阮籍青白眼的典故。感嘆自已心懷志事，世無(wú)知音，所以如伯牙之絕琴，不再?gòu)椬?，聊且借金樽美酒遣懷自?shī)?。?xiě)出了詩(shī)人因世無(wú)知己、懷才不遇而借酒解愁的苦悶和感慨。【思考5】明確想棄官歸隱、回歸自然的愿望?！舅伎?】明確詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦（回家歸隱的迫切）；投身自然的喜悅心情；自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦（無(wú)奈、孤獨(dú)）【思考7】閱讀與思考鑒賞

42、一：明確都表現(xiàn)了景物的遼遠(yuǎn)和闊大的特點(diǎn)，意境開(kāi)闊；但與杜詩(shī)的沉郁頓挫、慷慨悲壯的意境不同的是，黃詩(shī)通過(guò)遼遠(yuǎn)闊大、空明澄澈的景物表現(xiàn)出一種如釋重負(fù)，放達(dá)不羈的胸襟。鑒賞二：明確這首詩(shī)塑造出一位胸襟開(kāi)闊，不畏磨難，在政局動(dòng)蕩之際堅(jiān)守理想和節(jié)操的卓立不群的詩(shī)人形象。四、明確此詩(shī)起首處詩(shī)人從“癡兒了卻官家事”說(shuō)起，透露了詩(shī)人官場(chǎng)工作為民盡力服務(wù)和登快閣亭欣賞自然景色并不矛盾的觀點(diǎn)；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)“公家事”之“了卻”形成鮮明并舉；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己知己和自由的可貴、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦。尾句引

43、出了詩(shī)人的“歸船”、“白鷗”之想。這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤(pán)旋而下之感”。意味雋永，想象無(wú)窮。四、臨安春雨初霽學(xué)案【文本解讀】陸游的平生志愿是建功立業(yè)、收復(fù)失地，但長(zhǎng)期得不到重用，使他深感希望渺茫，即使起知嚴(yán)州、來(lái)京陛辭，也提不起太多興致，“誰(shuí)令”一句，自問(wèn)自悔，奠定了詩(shī)作的基調(diào)。頷聯(lián)和頸聯(lián)細(xì)寫(xiě)詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨，次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲。白日漫長(zhǎng)，所做之事無(wú)非是閑作草書(shū)、細(xì)乳分茶。雅則雅矣，卻非志士所好。這兩聯(lián)寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，閑適恬靜，深為孝宗激賞，但其中的長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊，其實(shí)都暗示著詩(shī)人的郁悶和惆悵。最后，詩(shī)人只好自我安慰；不必感慨京城的風(fēng)塵之惡了，還是爭(zhēng)

44、取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既跟開(kāi)篇兩句綰合照應(yīng)，又和中間四句自然貫通。詩(shī)作中間四句，通過(guò)一些日常細(xì)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清閑落寞，誦讀時(shí)要好好體會(huì)?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解陸游的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。2.體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。3.鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。4.背誦全詩(shī)。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】體會(huì)詩(shī)歌寄予在詩(shī)歌中的情感。【學(xué)習(xí)方法】誦讀法、合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者陸游（1125年11月13日-1210年1月26日），南宋詩(shī)人，漢族，字，號(hào)。越州山陰（今浙江紹興）人。12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有劍南詩(shī)稿、渭南文集等數(shù)十種存世，存詩(shī)9000多首，是中國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的

45、詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。陸游的著作有放翁詞一卷，渭南詞二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。2.相關(guān)背景陸游的這寫(xiě)這首臨安春雨初霽時(shí)他已六

46、十二歲，在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了五年。詩(shī)人少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時(shí)的裘馬輕狂，都隨著歲月的流逝一去不返了。雖然他光復(fù)中原的壯志未衰，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見(jiàn)得明白了。陸游自王炎調(diào)離川陜后，也于淳熙五年（公元1178年）在蜀東歸，在福建、江西、浙江一帶做低級(jí)官吏?！安缿謳壮纱采戏?，艱難何啻劍頭飲”的處境，和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年（公元1186年）春，作者奉詔入京，接受嚴(yán)州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安（今浙江杭州）去覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽(tīng)候召見(jiàn)，在百無(wú)聊賴中，寫(xiě)下了這首廣泛傳誦的名作。3.解題臨安，是南宋王朝的都城。春雨，點(diǎn)明時(shí)節(jié)和

47、天氣。初霽，剛剛放晴。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。霽（）明朝（）2.解釋下列詞語(yǔ)世味：京華：矮紙：斜行：細(xì)乳：素衣：（二）誦讀感悟1按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。世味/年來(lái)/薄/似紗，誰(shuí)令/騎馬/客/京華。小樓/一夜/聽(tīng)/春雨，深巷/明朝/賣/杏花。矮紙/斜行/閑/作草，晴窗/細(xì)乳/戲/分茶。素衣/莫起/風(fēng)塵/嘆，猶及/清明/可/到家。三、文本研究【思考1】“小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。【思考2】這一聯(lián)被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡(jiǎn)要分析語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。【思考3】閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，簡(jiǎn)要回答這兩聯(lián)選取了一系列的意象表現(xiàn)了陸游的何種思想感情？【

48、思考4】“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表明了詩(shī)人怎樣的態(tài)度?【思考5】請(qǐng)用“以意逆志”的方法，探討本詩(shī)的主題思想?！舅伎?】本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！舅伎?】這首詩(shī)與陸游許多雄渾豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格的詩(shī)不同，這首詩(shī)所表現(xiàn)的風(fēng)格如何？請(qǐng)通過(guò)分析詩(shī)的內(nèi)容揣摩詩(shī)的意境，仔細(xì)體會(huì)。【思考8】閱讀與思考書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)剷?shū)憤與臨安春雨初霽兩詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。四、明晰主旨五、拓展閱讀審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。

49、與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美是情感的對(duì)象化。這里說(shuō)的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說(shuō)的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的載體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象，因?yàn)橛星椋枰饣?，于是就?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說(shuō)是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺(jué)的，而是直覺(jué)的。劉

50、勰說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)