古代漢語(yǔ)《諫逐客書》教案

1、【K12學(xué)習(xí)】古代漢語(yǔ)諫逐客書教課方案【K12學(xué)習(xí)】古代漢語(yǔ)諫逐客書教課方案11/11【K12學(xué)習(xí)】古代漢語(yǔ)諫逐客書教課方案K12學(xué)習(xí)教育古代漢語(yǔ)諫逐客書教課方案諫逐客書李斯一、李斯其人李斯(？前208)，楚國(guó)上蔡人。是秦代出名政治家、文學(xué)家和書法家。曾與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)。以前為楚小吏，后入秦，推行一系列加強(qiáng)君王專制的措施，官至丞相，助秦一致天下。秦一致后官至丞相，積極主張取銷諸侯，行郡縣。一致文字和胸襟衡，改革典章制度。始皇死后，為趙高誣告謀反而被腰斬。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒有留下更多文學(xué)作品，而李斯卻有諫逐客書及泰山刻石文、瑯琊臺(tái)石刻傳世，因此以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已?！?/p>

2、史記李斯列傳中的幾個(gè)典型情節(jié)廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔。近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃歎曰：“人之賢不肖比方鼠矣，在所自處耳！”K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育“貴賤窮通，所在自處”李斯形成自己的人生觀，經(jīng)過廁中鼠和倉(cāng)中鼠的強(qiáng)烈比較，表現(xiàn)出他敬慕榮華榮華，以為自己該身居高位，不甘墮落基層的心理。師從荀子乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無可為立功者，欲西入秦。故斯將西說秦王矣。李斯以為楚王不足成事，而秦王恰好是能的天下的帝王，此刻這個(gè)時(shí)候正是白衣謀士奔波四方，發(fā)揮理想的機(jī)

3、遇，李斯還說“詬莫大于卑賤，悲莫甚于貧困”最大的羞愧和悲哀莫過于卑賤和貧困，而人們一旦卑賤貧困便責(zé)問社會(huì)，說自己與世無爭(zhēng)，厭惡富貴榮華，這不是李斯這種人的本愿。于是李斯西入秦國(guó)，奔向他的大好前程去了。呂不韋門下客到客卿至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說，說秦王曰:“自秦孝公以來,周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國(guó)，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之彊，大王之賢，猶灶上騷除，足以滅諸侯,成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能夠並也?！崩钏谷サ角貒?guó)，正好追上莊襄王死了，李斯于是去找當(dāng)

4、時(shí)的相國(guó)呂不韋，呂不韋很賞識(shí)他，于是他獲取了見到嬴政K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育的機(jī)遇，就對(duì)嬴政說此刻的局勢(shì)周王室衰微，諸侯間互相吞并，秦國(guó)逐漸富強(qiáng)起來，此刻諸侯臣服秦國(guó)就像郡縣遵從朝廷，您依靠秦國(guó)目前的富強(qiáng)還有您的賢德去征服六國(guó)，簡(jiǎn)單的就像打掃灶上的塵埃相同，若是此刻再不著手，等六國(guó)緩過勁合起伙來，到時(shí)候縱使像黃帝的才能也兼其實(shí)不了了。秦王嬴政也是一個(gè)雄才大體的帝王，李斯的這一番話正說到了嬴政的內(nèi)心上，于是嬴政特別賞識(shí)他，拜李斯為長(zhǎng)使，此后在李斯的策劃下使用重金收買離間六國(guó)中有才能的人，若是收買不了的，就用利劍殺死，于李斯的各樣計(jì)策使得秦國(guó)越來越富強(qiáng)，六國(guó)實(shí)力越來越弱，嬴政又拜李斯為客卿。所

5、謂客卿，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是授予非本國(guó)人而在本國(guó)當(dāng)高級(jí)官員的人的一個(gè)稱號(hào)，官有多高呢？客卿執(zhí)行的是僅次于相國(guó)的職權(quán)。至此李斯實(shí)現(xiàn)的他的理想，開始走進(jìn)秦國(guó)權(quán)益的中心。此后發(fā)生了一件事，直接出了我們今天要學(xué)習(xí)的這一篇諫逐客書，這又是一個(gè)什么事件呢？史記李斯列傳中記錄：會(huì)韓人鄭國(guó)來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大概為其主游間於秦耳，請(qǐng)所有逐客。”李斯議亦在逐中。我們都知道鄭國(guó)渠，它是我國(guó)歷史上一項(xiàng)偉大的水利工程，后輩議論它是“疲秦之計(jì)造萬世之功”，據(jù)歷史研究，K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育當(dāng)時(shí)修建鄭國(guó)渠的人數(shù)多達(dá)十萬人，而鄭國(guó)是這項(xiàng)巨大工程的總負(fù)責(zé)人，鄭國(guó)是個(gè)韓國(guó)人，他

6、作為一個(gè)水利專家抵達(dá)秦國(guó)發(fā)動(dòng)鄭國(guó)渠的建筑，本義是韓國(guó)想要耗資秦國(guó)國(guó)力來的，此后沒想到還沒建完就被秦始皇察覺了鄭國(guó)的間諜身份，于是秦國(guó)睜開了一場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要把當(dāng)時(shí)在秦國(guó)任職的外國(guó)人都驅(qū)逐出境，我們?cè)趧倓偺徇^，李斯是客卿，他是從楚國(guó)抵達(dá)秦國(guó)的，因此這樣一來他也要走開秦國(guó)，這怎么能夠呢，李斯的事業(yè)才方才起步，這觸犯到李斯最根本的利益了，于是李斯必然要說話反駁這些驅(qū)逐外國(guó)人的聲音，便有了我們今年拿到手上的這篇諫逐客書。實(shí)質(zhì)上，我們站在歷史的角度上看，鄭國(guó)渠的計(jì)策即使沒有被發(fā)現(xiàn)，它也失敗的，因?yàn)猷崌?guó)渠作為一項(xiàng)可被稱為“偉大”水利工程，它不但沒有起到削弱秦國(guó)的目的，反而在建成后使關(guān)中的干旱平原變成了沃野良

7、田，糧食產(chǎn)量大增，直接支持了秦國(guó)一致六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是后話了，我們就不多說了。我們今天關(guān)注的重點(diǎn)是，李斯是如何勸諫、說服秦王，使得他改變初衷，回收驅(qū)逐外國(guó)人的命令的。此刻給大家十分鐘時(shí)間，自己比較課后說明，通讀全文，初步理解這篇課文的馬虎。二、課文串講K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育臣聞吏議逐客，竊以為過矣。臣聽聞?dòng)泄倮粼谏套h驅(qū)逐客卿這件事，私下里以為這是錯(cuò)誤的。斬釘截鐵，語(yǔ)氣謙和，平心靜氣.符合日理萬機(jī)的秦王的性格昔繆公【同穆公】求士，西取余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，併國(guó)二十，遂霸西戎。人名、地名不用成心掌握，只需認(rèn)識(shí)。來：使動(dòng)用法，使來

8、論語(yǔ)季氏：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”并：合并，吞并以前秦穆公追求賢士，西邊從西戎獲取余，東邊從宛地獲取百里奚，又從宋國(guó)迎來蹇叔，還從晉國(guó)招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富彊qing，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，到此刻治強(qiáng)。殷盛：殷實(shí)興隆彊：古今字，是強(qiáng)的本字，富強(qiáng)樂用：樂于效力獲：俘獲治強(qiáng)：太平而興隆秦孝公采納商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育家因此興隆，百姓愿意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，到

9、此刻政治平定，國(guó)力興隆?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西併巴、蜀，北收上郡。南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成臯之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從zng，使之西面事秦，功施y到今。拔：攻取包：囊括制：控制從：zng，縱的本字，是古今字。指合縱，六國(guó)聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)。施：y，連續(xù)秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)吞并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面據(jù)有成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃壤，于是拆散六國(guó)的合縱結(jié)盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，偉績(jī)連續(xù)到今天。昭王得范睢j，廢穰rng侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君

10、卻客而不內(nèi)n，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o富強(qiáng)之名也。公室：王室杜：杜絕私門：貴族權(quán)益昭王獲取范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)、牢固了王室的權(quán)益，擁堵了權(quán)貴壟斷政治的場(chǎng)面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。以客之功：依靠各諸侯國(guó)在秦國(guó)為官的人所作的事情。功，事情負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起向使：若是卻：拒絕K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育內(nèi)：納，容納。古今字實(shí)：與名相對(duì)，形成互文，實(shí)質(zhì)情況。這四位君主，都依靠了客卿的偉績(jī)。此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！若是四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予采納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有富強(qiáng)的名譽(yù)了?？偨Y(jié)第一段的結(jié)構(gòu)一、斬釘截鐵，表達(dá)見解

11、：逐客不對(duì)二、事實(shí)論證：客卿于秦有功三、反問總結(jié)：客何負(fù)于秦？向使四君卻客而不納？今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉tu之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？致：致使昆山：昆侖山，傳說中產(chǎn)美玉隨、和之寶：即隨侯珠、和氏璧。見課后說明。服：佩掛建：成立，豎起樹：布置，設(shè)置陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，成立的是以翠鳳羽毛為飾的旌旗，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些難得之物，沒有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育以

12、上是客觀事實(shí)以下為反面假設(shè)必秦國(guó)之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛(wèi)之女不充後宮,而駿良駃騠jut不實(shí)外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。因此飾後宮、充下陳、娛情義、說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)於前,而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。若是必然若是秦國(guó)出產(chǎn)的才同意采納，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地多才多藝的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充分到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心滿意

13、、悅悅耳目的所有這些都若是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的爾后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下眼前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。夫擊甕【wang】叩缶、彈箏搏髀b，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、昭虞、武象者異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞,若是者何也？滿意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎K12學(xué)習(xí)教育讓：拒絕擇：區(qū)K12學(xué)習(xí)教育人民也。此非因此跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也?？纾簱?jù)有那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳

14、目的，確真是秦國(guó)的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，韶虞武象等樂曲，可算是外國(guó)的音樂了。此刻陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要韶虞，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂能夠滿意，能夠滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問可否可用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要走開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所小瞧的，倒是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！取人與取物的原則不相同用一大段的類比，來論證逐客代表秦國(guó)重物輕人的過錯(cuò)，讓人無法反駁。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大

15、；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。兵：軍隊(duì)，一說武器。兩種翻譯皆可別成，就：成就，造成卻：推辭眾庶：百姓。古代用黎庶代表百姓。笑林廣記記錄K12學(xué)習(xí)教育K12學(xué)習(xí)教育古代一則笑話：有個(gè)官員到鄉(xiāng)下去,問一個(gè)老農(nóng)說:“近來幾年來黎庶如何”老農(nóng)答道:“今年梨樹挺好,可是蟲吃了些。明其德：使動(dòng)用法，使其德望昭著我聽聞田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器優(yōu)秀將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，因此能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，因此能成就它的深邃；有志成立王業(yè)的人不嫌棄民眾，因此能彰明他的道德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之因此無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎j盜糧”者也。充美：豐饒豐盛黔首：百姓資：幫助業(yè)諸侯：名詞使動(dòng)用法，使諸侯成就功業(yè)赍：給人財(cái)物因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四時(shí)豐饒美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕貴賓使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)