作文論語的讀后感800字作文

1、作文論語的讀后感800字作文 論語傳到漢代消失了三種傳本，東漢靈帝時(shí)所刻的熹平石經(jīng)用的就是張候論的傳本，看完論語，你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎？你是否在找正預(yù)備撰寫“作文論語的讀后感800字作文”，下面我收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！ 作文論語的讀后感800字作文1 論語這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,訓(xùn)練,.生活等多方面,內(nèi)容豐富.論語中的一些經(jīng)典名言如:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎巧言令色,鮮矣仁.溫故而知新,可以為師矣.三人行必有我?guī)熝晌冶容^熟識,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)隱藏著許多的道理在里面,這本書中每

2、句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更簡單接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世. 學(xué)而一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如孝弟也者,其為仁之本與!在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人假如對父母不敬重侍奉;對兄長不聽命維護(hù),.就亂套了.君將不君;國將不國孝,悌,忠,信,是孔子常常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今日的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建.不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的愚忠愚孝. 幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到

3、現(xiàn)在依舊受到確定. 為政一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個人不具備這些品行,就談不上有道德,也就無法立足于.,更無法治理國家.另為孔子對很多日常言行舉止提出了自己的看法:如知之為知之,不知為不止,是知也.孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂.先引其炎而后從之.則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神.視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引. 論語所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀. 作文論語的讀后感800字

4、作文2 我讀論語的時(shí)間不長，也沒有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和才智折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣仰慕和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著同學(xué)們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，

5、不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是由于這其中隱藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，樂觀進(jìn)取，追求勝利的永恒精神。 人生，就要有樂觀的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動來獵取勝利，這是天地自然.給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。 而這些，卻是孔子給我們的啟示。 我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人! 作文論語的讀后感800字作文3 論語作為儒家經(jīng)典

6、，宣揚(yáng)“仁”。在論語中，孝道有著不行動搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你肯定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人還跟動物有區(qū)分嗎?人與其他動物的區(qū)分之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供給，還有精神、心理的關(guān)愛。 孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)

7、憂。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好許多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能掌握的事，讓父母擔(dān)憂也是沒方法。除了這些人力不行控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂，這樣就是孝。 子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教導(dǎo)長期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母訓(xùn)練子女的動身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不

8、違，勞而不怨。這句話告知我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸說。話說清晰了，卻沒有被接納，仍舊敬重他們，不要違逆對抗，連續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的肯定無違，應(yīng)當(dāng)以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對待父母的對錯;假如父母做錯了，卻不聽從自己的勸說，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。 論語告知我們很多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。 作文論語的讀后感800字作文4 歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的腳印點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像論語一類的書籍雖早已褪去了華麗的顏色，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。

9、題記 己所不欲，勿施于人出自論語衛(wèi)靈公。論語中有很多簡潔的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會同表面一樣簡單。就像論語衛(wèi)靈公中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個特別重大的問題：有一言而可以終身行之者乎?意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商議的語氣對他說：其恕乎!什么叫恕呢?孔子又用了八個字解釋說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不情愿做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成損害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。 北京日報(bào)曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他

10、擦掉。少年感到很尷尬，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很懊悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員賠禮。這件事告知我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。假如她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢?或許，不用我說，也可以想象得到。正由于女售票員懂得己所不欲，勿施于人。的道理，所以以寬容之心完善的化解了這件事。 怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思索，包涵他人;就是要學(xué)會遺忘。由于克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。 其恕乎!就一個恕字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵

11、取心靈的歡樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個恕字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美妙的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會歡樂。 己所不欲，勿施于人。為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中假如人人都能做到這一點(diǎn)，世界會更加和平，安靜。生活會更加和諧，幸福，并布滿了歡樂。 作文論語的讀后感800字作文5 論語是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2022年。論語當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2022年的寶座。直至20世紀(jì)初新

12、文化運(yùn)動提出“，孔家店”的口號，論語的地位才開頭動搖。，時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，論語從今埋沒人間。 論語畢竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我閑逛于論語的花園，嘗試著去感受其中的神秘。 粗看論語，不過是一本語錄，和語錄沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、訓(xùn)練理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。論語里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。 中庸卻是論語里最簡單理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事實(shí)行不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸

13、的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這當(dāng)然是好的，能避開很多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的進(jìn)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的脆弱性。 君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是抱負(fù)的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了。論語花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比

14、，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈善之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的凄慘! 禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí).的不滿?？鬃由钤趧邮帗?dān)心的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子生氣地說：“是可忍也，熟不行忍也?” 仁，是孔子的道德觀，這后來進(jìn)展成為了他同學(xué)孟子的政治主見?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指