復(fù)興國學(xué)要從娃娃抓起

1、復(fù)興國學(xué)要從娃娃抓起復(fù)興國學(xué)要從娃娃抓起論文聯(lián)盟近幾年來，社會(huì)上對國學(xué)有了一定熱度。多所著名高校創(chuàng)辦了國學(xué)班；公私企業(yè)的經(jīng)營管理者由熱衷于學(xué)習(xí)西方式的管理，轉(zhuǎn)過來學(xué)習(xí)我國古代哲學(xué)智慧與管理方略；一些BA、EBA、總裁班開場通過學(xué)習(xí)中國經(jīng)典來豐富人生；不少民間人士開拓空間，讓兒童誦讀經(jīng)典然而，武漢大學(xué)國學(xué)院院長、博導(dǎo)郭齊勇教授卻指出，國學(xué)復(fù)興之日遠(yuǎn)未到來，所謂的國學(xué)熱只是外表現(xiàn)象。采訪過程中，郭教授的儒者風(fēng)范給記者留下了深入印象：他深邃的思想、平和的言語令人如沐春風(fēng)。四書是中國的?圣經(jīng)?記者：國學(xué)這一概念是什么時(shí)候開場出現(xiàn)的呢？郭齊勇：國學(xué)是相對于西學(xué)而言的。在清末民族危機(jī)與西學(xué)大量進(jìn)入中國以前

2、，沒有國學(xué)這一說法。國學(xué)這一概念從上世紀(jì)初被章太炎等學(xué)者從日本引入之時(shí)起，就含有振興民族精神、弘揚(yáng)中國文化、增強(qiáng)自主精神與自信力，以與東西方列強(qiáng)相抗衡之意，也含有批判或救治世界的西化、功利化的弊病之意。所以，國學(xué)不僅是學(xué)問或?qū)W術(shù)的概念，更是民族性與民族魂的概念。中國人要走向世界，一定要有自己內(nèi)在性的東西，這是不可動(dòng)搖的。我們作為中國人，不能不讀四書。四書之于中國，如同?阿含經(jīng)?之于印度，?古蘭經(jīng)?之于阿拉伯，?圣經(jīng)?之于西方。記者：我們怎樣讀四書，才能領(lǐng)略古人的精神妙處呢？郭齊勇：朱熹曾說：某要人先讀?大學(xué)?，以定其規(guī)模；次讀?論語?，以立其根本；次讀?孟子?，以觀其發(fā)越；次讀?中庸?，以求古

3、人之微妙處。朱子的這種讀法符合循序漸進(jìn)、由淺入深的原那么。讀四書要用心去讀，以生命對生命，以真誠對真誠。古代圣賢指點(diǎn)人，不是權(quán)威說教，而是啟發(fā)讀者自己去領(lǐng)會(huì)。儒學(xué)是生命的學(xué)問，要體驗(yàn)、理論，身心合一。學(xué)習(xí)這些典籍要身體力行，學(xué)以致用，不能所學(xué)與所行脫節(jié)。?四書章句集注?這部書，我不知讀過多少遍，教過多少遍了，反復(fù)誦讀，每一次都有新的體驗(yàn)與收獲。對國學(xué)熱的冷考慮記者：復(fù)興國學(xué)是您多年的夙愿，但您曾屢次說，當(dāng)前的國學(xué)熱只是一種虛假的表象。郭齊勇：當(dāng)前所謂的國學(xué)熱確實(shí)是一種假象。國民對國語、國文、國學(xué)，對本國歷史文化傳統(tǒng)的常識(shí)還不甚了了；體制內(nèi)的，從幼兒到博士的受教育的制度安排，根本上是西化的，青少

4、年學(xué)習(xí)英語的時(shí)間與精力大大超過了學(xué)習(xí)母語的時(shí)間與精力，而體制內(nèi)有關(guān)中國歷史文化的教育又非常薄弱；如此，我們有什么理由奢談國學(xué)熱？十多年來，我一直在批評一種現(xiàn)象，即中國大陸地區(qū)的各層次教育中，把英語、西方文化教育看得比母語、外鄉(xiāng)文化的教育更為重要，完全是數(shù)典忘祖！如今中國的群眾文化已是美國文化的殖民地，美國大片橫行無忌。反過來看一看法國及歐洲一些國家，他們嚴(yán)格限制群眾媒體把英語節(jié)目或所謂美國大片肆無忌憚地播放，他們是有限制的。法國知識(shí)界不斷批評、指導(dǎo)法國的傳媒與文化界，法國政府也非常自覺地保衛(wèi)法蘭西語言的純潔性與法蘭西文化的尊嚴(yán)。相反，我們都瀆職了！記者：國學(xué)之所以尚未真正熱起來，也許是因?yàn)楫?dāng)代

5、社會(huì)中有些深層次的因素阻礙著國學(xué)復(fù)興。郭齊勇：傳統(tǒng)中國社會(huì)是儒家型社會(huì)，而在當(dāng)下的中國，民間社會(huì)其實(shí)日漸萎縮，儒家、儒學(xué)、儒教生長、復(fù)興的機(jī)緣，只能在大的社會(huì)空間之中。此外，受到西式教育的很多知識(shí)分子或以居高臨下的態(tài)度，或以先入之見，對傳統(tǒng)文化橫加肢解，認(rèn)為西方文化從古至今都有理性，完美得很；認(rèn)為中國文化從古到今都無理性，糟糕得很，這也是國學(xué)不能真正熱起來的原因之一。記者：我注意到，您以前屢次在指出當(dāng)前國學(xué)熱是假熱的同時(shí)，也肯定這種現(xiàn)象的積極意義。郭齊勇：國學(xué)熱與學(xué)者們的觀點(diǎn)和目的有間隔 、有差異也是正常的，孟子說夫物之不齊，物之情也。我相信民眾是創(chuàng)造歷史的主體，學(xué)者只是民眾中的一局部而已。至

6、于學(xué)者有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂或?yàn)樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的擔(dān)當(dāng)精神或責(zé)任意識(shí)，那應(yīng)是國家與民族的幸事。復(fù)興國學(xué)的現(xiàn)代意義記者：很多人認(rèn)為，國學(xué)屬于精英文化，與老百姓的生活隔得很遠(yuǎn)，對此您怎么看？郭齊勇：我們一談到國學(xué)，就以為是精英層的東西，其實(shí)，國學(xué)更具有草根性。我上小學(xué)時(shí)靠家教理解傳統(tǒng)。家里人文化程度不高，父母把?三字經(jīng)?千字文?等拿來教育我們。我小時(shí)候經(jīng)?？雌び皯?、聽說書，這里面其實(shí)都是通過說故事，如三國故事、水滸故事等，把那些忠孝觀念，把傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值，扎根于民間。記者：請您談一下復(fù)興國學(xué)的現(xiàn)代意義。郭齊勇：上世紀(jì)末，一位諾貝爾獎(jiǎng)得主說，人類要在21

7、世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。近年來所暴露出來的各種社會(huì)問題，如為官者官風(fēng)不正，貪污腐化；民間的唯利是圖，缺少信仰這些問題的解決需要中華人文，特別是儒家核心價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和大本大源的重建。比方生態(tài)環(huán)保與可持續(xù)開展方面的借鑒意義：在古代，每個(gè)月什么樣的鳥不能打，什么樣的獸不能打，什么樣的樹不能砍，都有約定俗成的規(guī)定。再如孔孟之道對現(xiàn)代管理的借鑒意義：儒家在管理上并不是就事論事的管理，他講的是調(diào)動(dòng)人心的管理。刑法治理社會(huì)只能治標(biāo)，孔子強(qiáng)調(diào)的既不是法治，也不是人治，而是德治。德治中很重要的一個(gè)方面是恥德，最好的管理是發(fā)揮員工羞恥心的管理，一個(gè)有羞恥心的團(tuán)隊(duì)才有深長長遠(yuǎn)的競爭

8、力。假如人類只變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，利字當(dāng)頭，社會(huì)將變得非常危險(xiǎn)。結(jié)合國大廈門口有一塊石碑，上面用各種文字篆刻著孔子的一句名言：己所不欲，勿施于人。這是孔孟之道的核心要義之一，也是最大的普世價(jià)值！必須加強(qiáng)對孩子的國學(xué)教育記者：東西方文化相比擬而言，西方文化更注重知性教育，而中國傳統(tǒng)文化那么更注重德性教育。郭齊勇：目前我國中小學(xué)教育存在的最大問題是：知性教育太過，德性教育缺乏；科技教育偏勝，人文教育不及。德國特里爾大學(xué)的文學(xué)院長、漢學(xué)家波爾教授曾屢次鄭重地對我說，你們中國有很好的倫理資源，特別是儒家文化中有很多很好的做人的道理，可惜你們放棄了，沒有用這些外鄉(xiāng)的文化資源教育后代，這非常遺憾！2022年，我

9、在日本講學(xué)時(shí)，曾專程去福岡看望95歲高齡的岡田武彥先生。岡田先生90高齡時(shí)還在福岡的一家幼兒園給孩子們講?論語?。他對我說，東方文化中有很多珍寶尚未開發(fā)出來，東方文化一定會(huì)勝過西方文化。記者：如今有不少家長讓自己的孩子參加校外國學(xué)培訓(xùn)班。聽說您主編的適用于小學(xué)生與中學(xué)生所有年級的兩套?國學(xué)讀本?去年出版了。請您談一下對少兒加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的意義和方法。郭齊勇：兒童背一點(diǎn)?三字經(jīng)?百家姓?弟子規(guī)?之類的蒙學(xué)讀物，背一點(diǎn)?論語?孟子?老子?，背一點(diǎn)古代詩詞，很有好處。由于我國幼兒教育、中小學(xué)教育片面地膨脹知性與過早地分科，使學(xué)生的人文素養(yǎng)非常薄弱，特別是中國傳統(tǒng)人文知識(shí)與人文精神修養(yǎng)非常欠缺。有一

10、位博士生給教師春節(jié)寄賀卡，寫某某先師收。先師是指已經(jīng)故去的教師，教師接到賀卡后自然很不快樂。張藝謀算是文化名人了，但?黃金甲?中，周潤發(fā)演的皇帝對一位醫(yī)官說：你的內(nèi)人如何，內(nèi)人是謙稱自己的太太，怎么能說你的內(nèi)人呢？這完全是笑話。如今不少年輕教授介紹或提及自己的太太時(shí)說我的夫人。其實(shí)夫人是別人對你太太的尊稱，自己說自己的妻子，略微要低調(diào)一點(diǎn)，應(yīng)該稱我的內(nèi)人。我個(gè)人認(rèn)為，中學(xué)不應(yīng)文理分科。而且，應(yīng)在中小學(xué)教育中恢復(fù)毛筆字的教育與訓(xùn)練；從高小到中學(xué)語文課本中，應(yīng)逐步適度增加文言文的比重，到高二、高三，至少應(yīng)有五六成的古文；四書應(yīng)全部或大部論文聯(lián)盟分進(jìn)入中學(xué)課堂。值得大陸借鑒的是，臺(tái)灣地區(qū)的中學(xué)語文課本中約有70%的文言文，另外有?中國文化根本教材?，即四書：?大學(xué)?中庸?孟子?論語?，這在歷史上是家傳戶誦之學(xué)，對于東亞文明有很大奉獻(xiàn)。如今很多幼兒園以雙語教學(xué)作為賣點(diǎn)，英語啟蒙教育的時(shí)間越來越提早但我還是希望可以讓更多的孩子讀懂我們中華民族的傳統(tǒng)文化