淺析后現(xiàn)代主義的社會與文化背景

1、淺析后現(xiàn)代主義的社會與文化背景淺析后現(xiàn)代主義的社會與文化背景二戰(zhàn)之后，世界的格局發(fā)生重大變化，部分的戰(zhàn)爭及分裂很大的影響著你們的生活，人生觀世界觀受到了前所未有的沖擊，世界范圍內(nèi)都處處洋溢著分裂的氣息。而后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義的本身之上增加了裝飾和修飾性效果，二者之間存在著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，互相依存而又各成整體。一后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的社會背景上個(gè)世紀(jì)五十年代，科學(xué)技術(shù)飛速開展，進(jìn)入了以電子計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)革命時(shí)期，人類靠著科學(xué)文化知識不斷的擴(kuò)展著自己的眼界，充滿著未知的知識領(lǐng)域。二戰(zhàn)后不久，第三次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，部分戰(zhàn)爭頻繁，西方社會充滿了不對稱的生活狀態(tài)，人們在悲觀絕望中對生活失去了熱情，對人

2、生失去了目的，對國家失去了信任，面對生活的無奈無從解決，面對戰(zhàn)爭的威脅毫無方法，一種不負(fù)責(zé)任瘋狂荒唐的價(jià)值觀開場蔓延，多種價(jià)值準(zhǔn)那么充滿其中，從而形成了多元的價(jià)值準(zhǔn)那么。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的迅速開展，對人們的言語行為價(jià)值觀念產(chǎn)生了深入的影響?？茖W(xué)的飛速開展以及現(xiàn)代科技成果的積累漸漸解決解釋了以往各種不可以解釋的現(xiàn)象及事物讓人們開場相信科學(xué)的力量。信息革命時(shí)代科學(xué)技術(shù)完全成為其中的主宰，后現(xiàn)代主義在這樣的大環(huán)境下茁壯成長，直接影響了后現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作和開展，形成它獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義是工業(yè)浪潮的直接產(chǎn)物，科學(xué)成就深入的標(biāo)準(zhǔn)和影響著當(dāng)時(shí)人們的行為形式和心里作用。后現(xiàn)代主義文學(xué)不是某個(gè)詳細(xì)的

3、作家或作家群體，是現(xiàn)代主義文學(xué)的一種繼承和拓展，是一種沒有中心的多元文化，依靠迥異的寫作方法和離譜的文學(xué)指向在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。后現(xiàn)代的疑心與反思讓一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都指向荒唐，其本質(zhì)是各種思想的大交融，人們在當(dāng)時(shí)混亂的環(huán)境中對將來充滿了疑心與否認(rèn)，當(dāng)時(shí)動亂的環(huán)境直接影響了當(dāng)時(shí)文學(xué)的寫作風(fēng)格，就像當(dāng)時(shí)的環(huán)境一樣，充滿了變數(shù)和動亂。二后現(xiàn)代主義的文化背景傳統(tǒng)文化的開展在工業(yè)社會的后期遇到瓶頸，人們內(nèi)心的思想觀念以及價(jià)值觀念由于世界動亂不安也發(fā)生了非常大的變化。人們精神世界空虛無序，信仰也不見蹤影，貧瘠的精神世界讓人們對現(xiàn)實(shí)充滿了疑心，充滿了否認(rèn)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)社會的開展及人們內(nèi)心世界的需求，背

4、離現(xiàn)實(shí)基于非理性主義哲學(xué)的后現(xiàn)代主義文學(xué)適時(shí)產(chǎn)生。1.非理性主義哲學(xué)二戰(zhàn)后非理性主義哲學(xué)在西方社本文由論文聯(lián)盟搜集整理睬大肆流行開展，這對后現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作和開展有直接的導(dǎo)向作用，為其開展方向奠定了根底，然而現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的思想學(xué)說來自不同的學(xué)者和領(lǐng)域，二者互相依存并互相影響著彼此的開展，在互相開展的道路上與后構(gòu)造主義產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?，F(xiàn)代主義的先期開展已經(jīng)形成一定根底的影響力，但后現(xiàn)代主義那么與生俱來的混亂表達(dá)破壞了其內(nèi)在，并把價(jià)值的多元化擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)，極大的擴(kuò)大了影響，反映了西方現(xiàn)代人對自身存在價(jià)值的困惑與當(dāng)代社會混亂不堪場面的擔(dān)憂，世界的不確定性與復(fù)雜性被人們重新認(rèn)知，人們在理

5、性和非理性當(dāng)中漸漸探索著、困惑著。后現(xiàn)代主義深受各種非理性主義的影響，否認(rèn)了歷史和真理等看似永久不變的東西，推翻了幾千年來西方傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，在文學(xué)上那么是用自己的語言在文章的范疇內(nèi)重新構(gòu)建一個(gè)新的構(gòu)造。2.后現(xiàn)代主義文學(xué)工業(yè)社會開展的后期，社會秩序越來越混亂，傳統(tǒng)文化的開展遇到瓶頸，而人們內(nèi)心的思想觀念以及價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化，失去了信仰的人們精神世界空虛無序，對現(xiàn)實(shí)充滿了疑心、否認(rèn)的態(tài)度，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)社會的開展及人們內(nèi)心世界的需求，后現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義文學(xué)在其作品里描繪接近甚至超越現(xiàn)實(shí)世界的荒唐本質(zhì)，提醒人們身邊生活的荒唐，極大的沖擊了人們傳統(tǒng)的認(rèn)知與觀念，給人們以疑心

6、的態(tài)度去沖破傳統(tǒng)世界的束縛，借此來宣泄內(nèi)心因混亂世界所造成的恐懼情感，表達(dá)了對美妙生活的向往而又無法擺脫眼前困境的無奈，在認(rèn)清眼前困境的根底上展現(xiàn)消極的態(tài)度，給人前后矛盾毫無頭緒的感覺。在語言的運(yùn)用上，后現(xiàn)代主義大玩文字游戲，大規(guī)模的在文中使用反意義詞，使用反語，描繪自相矛盾的場景，夸大事實(shí)的嚴(yán)重性，讓作品充滿了矛盾，使人不可捉摸。后現(xiàn)代主義在一定程度上也繼承了現(xiàn)代主義的一些特性，但絕大部分的表現(xiàn)并沒有什么大的關(guān)聯(lián)，后現(xiàn)代主義文學(xué)充滿了批判、矛盾、不確定性，對現(xiàn)實(shí)處處束縛自由寫滿了憎惡，對荒唐的環(huán)境充滿了疑心，對人性進(jìn)展深入的批判，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)展客觀的描寫，總之后現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)鮮明，充滿了對現(xiàn)實(shí)

7、的批判性。3.黑色幽默作為美國現(xiàn)代主義小說的主要代表，黑色幽默是是指從現(xiàn)實(shí)的殘酷中找尋樂趣所在的病態(tài)幽默，荒唐而又真實(shí)，通過內(nèi)容上描寫喜劇的方式來從側(cè)面反襯社會的病態(tài)，以及刻畫出現(xiàn)實(shí)人性的丑惡形象，突出整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界滑稽荒唐的寫作效果。作為一種美學(xué)形式，黑色幽默利用喜劇的寫作手法將一幕病態(tài)的悲劇呈現(xiàn)給廣闊讀者，我們可以將黑色幽默理解為利用喜劇外殼表達(dá)悲劇本質(zhì)的手法。悲與喜這兩種審美特征互相交融，喜劇的形式和悲劇的本質(zhì)又形成強(qiáng)烈的反差，令讀者不禁想要重新審視作品深入的思想內(nèi)涵。上世紀(jì)六十年代的美國黑色幽默小說家，通過描寫荒唐世界對個(gè)人的壓迫，揭露的滑稽世界對人們生活的一種挖苦?，F(xiàn)實(shí)世界里人們在一種扭曲的社會里生存，并畸形的開展，最后被社會同化扭曲，最后在窒息般的嘲諷中死去，小說里那么繼續(xù)夸大的描寫，對這些荒唐的場景加工擴(kuò)展，放