唯物史觀與-的群眾道路-精品文檔

1、唯物史觀與-的群眾道路唯物史觀與-的群眾道路內(nèi)容提要-的群眾道路是-的生命線和根本工作道路，是我們-獲得革命、建設(shè)和改革勝利的一大法寶。-的群眾道路集中體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點。只要深入理解和準(zhǔn)確把握唯物史觀與-的群眾道路的關(guān)系，才能愈加自覺堅定地貫徹-的群眾道路，提高做好新形勢下群眾工作的能力，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把-的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。我們-的-章規(guī)定：-在本人的工作中實行群眾道路，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把-的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。群眾道路是我們-創(chuàng)造性地運用馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的

2、基本原理，在新民主主義時期創(chuàng)立并在社-義革命、建設(shè)和改革中始終堅持和不斷完善的根本工作道路，是貫穿我們-90多年奮斗歷程的生命線。理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)。深入理解和準(zhǔn)確把握唯物史觀與-的群眾道路的關(guān)系，對于我們更好地貫徹-的群眾道路，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力，夯實-的執(zhí)政基礎(chǔ)、穩(wěn)固-的執(zhí)政地位，具有特別重要的意義。唯物史觀關(guān)于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的觀點，決定了必須堅持一切為了群眾唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展根本動力的觀點和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的觀點具有內(nèi)在統(tǒng)一性。只要堅持發(fā)展生產(chǎn)力和促進人的自由全面發(fā)展的統(tǒng)一，才能真正推動社會進步。一方面，

3、根據(jù)世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，從生產(chǎn)力視角全面審視社會體系中經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)與互相作用機理，強調(diào)在社會發(fā)展進程中起決定作用的是生產(chǎn)力，只要解放和發(fā)展生產(chǎn)力才能推進經(jīng)濟社會發(fā)展，最終實現(xiàn)人類解放，這是唯物史觀真理性的體現(xiàn)。另一方面，唯物史觀強調(diào)把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價值追求，這是唯物史觀的價值取向。馬克思、恩格斯在（g產(chǎn)-宣言）中指出：g產(chǎn)-人的最終目的是建立每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。馬克思在（資本論）中進一步指出，將來新社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)

4、關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運動不斷向更高階段發(fā)展，經(jīng)濟社會條件越來越向著符合人類本性的狀態(tài)改良，直至人不再聽命于形形色色異化氣力的支配，得到徹底解放和自由全面發(fā)展，即進入共-義社會。可見，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最高價值目的必然會實現(xiàn)；要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最高價值目的，就必須不斷推動經(jīng)濟社會發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。唯物史觀對人類社會最終走向共-義社會的揭示、對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展最高價值的追求，要求我們-必須堅持一切為了群眾，把踐行一心一意為人民服務(wù)的根本宗旨擺在第一位。一切為了群眾與-的根本宗旨和最高價值追求是高度統(tǒng)一的。人的發(fā)展是最根本的，人

5、的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等權(quán)益歸根到底是為人的發(fā)展服務(wù)的。我們-踐行一心一意為人民服務(wù)的根本宗旨，講到底就是為了促進人的發(fā)展。-的報告把促進人的全面發(fā)展納入中華特點社-義道路的科學(xué)內(nèi)涵，彰顯了我們-對人的發(fā)展的高度重視。當(dāng)前，我國仍處于社-義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這個社會主要矛盾沒有變，這就要求我們-必須把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，更好地統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展。同時，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，隨著時代的發(fā)展，人民群眾物質(zhì)文化需要的內(nèi)涵發(fā)生了深入變化，堅持群眾道路必須正確把握人民群眾物質(zhì)文化需要的新變化，不僅要著眼于人民群眾

6、經(jīng)濟權(quán)益的實現(xiàn)，也要著眼于人民群眾政治、文化、社會、生態(tài)等各方面權(quán)益的實現(xiàn)；不僅要通過調(diào)動人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性來推動經(jīng)濟社會發(fā)展，也要重視發(fā)展成果由人民群眾分享，以經(jīng)濟社會發(fā)展促進人的全面發(fā)展。唯物史觀關(guān)于人民群眾是人類社會發(fā)展的決定性氣力的觀點，決定了必須一切依靠群眾對誰是人類社會發(fā)展決定性氣力的回答，是檢驗唯物史觀與唯心史觀的試金石。唯心史觀以為，英雄創(chuàng)造歷史，天才人物對歷史發(fā)展具有決定作用。而唯物史觀以為，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是人類社會發(fā)展的決定性氣力。人民群眾創(chuàng)造著社會物質(zhì)財富和精神財富，推動著社會變革和發(fā)展，是社會歷史發(fā)展最主要的推動者，一切社會發(fā)展

7、都有賴于人民群眾的實踐，一切社會變革也都需要通過人民群眾的實踐來完成。我們還應(yīng)認(rèn)識到，在社-義條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史不是自發(fā)實現(xiàn)的，而必須在馬克思主義政-的領(lǐng)導(dǎo)下、在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。我們-執(zhí)政，本質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地發(fā)動和組織人民群眾依法管理國家和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，實現(xiàn)和維護人民群眾的根本利益。因而，堅持-的領(lǐng)導(dǎo)核心作用與堅持人民群眾的歷史主體作用從根本上講是一致的。唯物史觀關(guān)于人民群眾是人類社會發(fā)展的決定性氣力的觀點，要求我們-必須堅持一切依靠群眾，以更好地領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揮創(chuàng)造歷史的作用。-的群眾道路的創(chuàng)立、發(fā)展和完善，始終是圍繞人民創(chuàng)造歷史來推進和

8、展開的。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、嚴(yán)密團結(jié)群眾，是-的事業(yè)成功的根本保證?；厥讱v史，無論在山重水復(fù)疑無路的緊要關(guān)頭還是在風(fēng)景這邊獨好的順利發(fā)展時期，我們-總是通過貫徹群眾道路來會聚人民群眾的氣力，推動歷史前進。今天，我國發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，全面深化改革需要啃硬骨頭、涉險灘。在這樣的新形勢下，我們要更好地把發(fā)揮-的領(lǐng)導(dǎo)核心作用與發(fā)揮人民群眾歷史主體作用統(tǒng)一起來，就要把-的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力深深植根于人民群眾之中，既確保充分發(fā)揮-的領(lǐng)導(dǎo)作用，又確保人民群眾在中華特點社-義事業(yè)中的主人翁地位。要通過貫徹群眾道路，給人民群眾指明前進方向，使人民群眾真正成為先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)造主體、-的理論

9、和道路方針政策的實踐主體、社會全面進步和人的全面發(fā)展的推動主體，使社-義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實的和潛在的積極因素競相迸發(fā)，一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。唯物史觀關(guān)于執(zhí)政-的執(zhí)政地位是人民賦予的觀點，決定了必須從群眾中來，到群眾中去唯物史觀以為，人民是國家的主人，社-義國家的一切權(quán)利屬于人民，馬克思主義執(zhí)政-的執(zhí)政地位是人民賦予的，但不是一勞永逸的，馬克思主義執(zhí)政-必須自始至終接受人民的監(jiān)督。對于執(zhí)政-來講，人心向背是最具決定意義的因素，假如人民不擁護、不支持，無論把握多么強大的國家機器，最終都會被人民拋棄、失去執(zhí)政地位?？v觀歷史，其興也勃焉，

10、其亡也忽焉的周期率，外表上反映的是不斷重復(fù)的政權(quán)興替，本質(zhì)上是人民群眾不斷選擇新的利益代表和政治代表的歷史現(xiàn)象。馬克思主義執(zhí)政-只要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)絡(luò)，堅持從群眾中來，到群眾中去的工作道路和領(lǐng)導(dǎo)方法，才能保持本人的性質(zhì)、宗旨和本色，保持先進性、純潔性，得到人民群眾的擁護和支持，進而跳出歷史周期率，實現(xiàn)長期執(zhí)政。正是基于唯物史觀對這一歷史發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識，我們-始終強調(diào)-的先進性和-的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于如今先進，如今先進不等于永遠(yuǎn)先進；過去擁有不等于如今擁有，如今擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。我們-的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)絡(luò)群眾，-執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。群

11、眾道路是我們-保持密切聯(lián)絡(luò)群眾這一最大政治優(yōu)勢、穩(wěn)固執(zhí)政地位的重要法寶，也是-支持和保證人民當(dāng)家作主的根本工作道路。密切聯(lián)絡(luò)群眾，就必須做到從群眾中來，到群眾中去。從群眾中來，到群眾中去，從微觀層面看，是將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見的領(lǐng)導(dǎo)實踐經(jīng)過；從宏觀層面和長時段看，則是-踐行對人民群眾的承諾，不斷從人民群眾中汲取智慧和氣力，作出正確決策，實現(xiàn)人民利益，防止被人民群眾拋棄的政治實踐經(jīng)過。我們-成為執(zhí)政-，在國家生活中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，增加了因脫離群眾而變質(zhì)的危險。還應(yīng)十分看到，隨著社-義市場經(jīng)濟深化發(fā)展，我國社會構(gòu)造

12、發(fā)生了深入變化，人民群眾本身出現(xiàn)很多新特點，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性、多變性明顯加強。這就要求我們-必須不斷創(chuàng)造適應(yīng)新形勢新要求的群眾道路新形式，深化探索新形勢下密切聯(lián)絡(luò)群眾的新特點新規(guī)律，深化人民群眾的熾熱生活，汲取人民群眾的豐富智慧，增進同人民群眾的感情，與人民群眾肩并肩、心貼心，使-的執(zhí)政實踐始終得到人民群眾的堅定支持，不斷穩(wěn)固-的執(zhí)政地位。唯物史觀關(guān)于執(zhí)政-的執(zhí)政實踐只能由人民群眾評判的觀點，決定了必須始終做到為民務(wù)實清廉唯物史觀以為，人民群眾作為社-義國家的主人，既是社-義事業(yè)的實踐主體，也是價值主體，馬克思主義執(zhí)政-的一切執(zhí)政實踐都要由人民群眾來評判。人民，只要人民，才

13、是我們工作價值的最高裁決者。這就要求我們辦事情、做工作始終要以人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為根本的衡量尺度，堅持把人民群眾滿意不滿意作為檢驗工作成效的第一標(biāo)準(zhǔn)。-員干部在工作上必須對上級負(fù)責(zé)、對-負(fù)責(zé)。但應(yīng)看到，我們-是代表最廣大人民利益的政-，一切工作必須對人民群眾負(fù)責(zé)，成敗得失必然要由人民群眾來檢驗。所以，對-負(fù)責(zé)與對人民群眾負(fù)責(zé)是高度一致的，對-負(fù)責(zé)歸根到底是對人民群眾負(fù)責(zé)。人民群眾的意見是一把最好的尺子，最能衡量我們工作的優(yōu)劣，-的一切工作都要緊緊圍繞讓人民群眾滿意來展開。唯物史觀關(guān)于執(zhí)政-的執(zhí)政實踐只能由人民群眾評判的觀點，要求-員干部必須擺正同人民群眾的關(guān)系，切實做到為民務(wù)實清廉。-員干部和人民群眾的關(guān)系像舟和水、魚和水、公仆和主人、學(xué)生和教師的關(guān)系，-員干部要把人民群眾當(dāng)主人、視人民群眾為親人，把人民群眾放在心中最高位置，堅持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，這樣才能真正做到為民務(wù)實清廉，真正貫徹好群眾道路；堅決反對官僚主義、