2022年教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》練習(xí)卷卷9

1、第 頁 2022年教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)練習(xí)卷卷91“子虛烏有”一詞出自以下哪部作品?（）A、司馬相如上林賦B、張衡東京賦C、左思三都賦D、司馬相如子虛賦 2默認(rèn)情況下，在Excel單元格中靠左對齊的數(shù)據(jù)為（）。 A.文本B.數(shù)值C.日期D.時(shí)間 3教育行政法規(guī)是由（）制定和發(fā)布的有關(guān)教育的規(guī)范性文件。 A.全國人民代表大會(huì)B.全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)C.國務(wù)院D.教育部 4對“把學(xué)生看成是獨(dú)特的人”的基本含義理解錯(cuò)誤的是（）。 A.學(xué)生是完整的人B.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性C.學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異D.學(xué)生與學(xué)生之間沒有什么差異 5根據(jù)中華人民共和國義務(wù)教育法的規(guī)定，教師的平均

2、工資水平應(yīng)當(dāng)（）當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平。 A.高于B.低于C.不高于D.不低于6下列有關(guān)藝術(shù)常識(shí)。說法正確的是（）。 A.“唐三彩”中的“三彩”是指三種顏色B.步輦圖是唐代畫家閻立本的名作之一C.山水畫只是呈現(xiàn)自然景觀，而不呈現(xiàn)人物形象D.“金陵三杰”是指徐悲鴻、張大千和任伯年71995年制定的（ ）是我國第一次以國家基本法律的形式明確教育的地位和作用。 A.中華人民共和國教育法B.中華人民共和國義務(wù)教育法C.中華人民共和國學(xué)位條例D.中華人民共和國教師法8以下關(guān)于應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的觀點(diǎn)敘述錯(cuò)誤的是（）。 A.考試與素質(zhì)教育的關(guān)系是對立的B.應(yīng)試教育片面強(qiáng)調(diào)教育的選拔功能C.素質(zhì)教育把面向

3、全體學(xué)生放在首位，強(qiáng)化普及意識(shí)D.應(yīng)試教育死摳書本，以死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練為主9先秦諸子的著作，經(jīng)常采用寓意來闡明道理，下列寓言故事，出自莊子的是（ ） A.庖丁解牛 B.愚公移山 C.自相矛盾 D.揠苗助長10某公立小學(xué)塑膠跑道不達(dá)標(biāo)，導(dǎo)致有些學(xué)生身體不適。應(yīng)對該事故承擔(dān)賠償責(zé)任的是（ ） A.學(xué)校行政部門 B.學(xué)校C.教師 D.校長11小學(xué)生王玲的作文被老師推薦發(fā)表，所獲稿酬應(yīng)歸（ ） A.學(xué)校B.推薦老師C.班主任D.王玲12因父母長期在外打工，六年級的學(xué)生小楓與15歲的哥哥單獨(dú)居住。依據(jù)中華人民共和國預(yù)防未成年犯罪法的規(guī)定，對小楓父母予以訓(xùn)誡的應(yīng)是（）。 A.教育行政部門B.鄉(xiāng)政府C.學(xué)

4、校D.公安機(jī)關(guān)13某校經(jīng)常組織同一學(xué)科教師相互觀摩教學(xué)，課后針對教學(xué)過程展開研討，提出完善教學(xué)的建議。這種做法體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是（）。A、進(jìn)修培訓(xùn)B、同伴互助C、師德結(jié)對D、自我研修 14自然資源稀缺，產(chǎn)權(quán)就非常重要。因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)明確，人們再也不會(huì)超負(fù)荷放牧。到發(fā)達(dá)國家農(nóng)牧業(yè)地區(qū)看過的人都知道，分割牧場使用的都是鐵絲網(wǎng)，這全是君子界線，堵不住小人。但是在一個(gè)法制的社會(huì)，這種防君子不防小人的界線，是具有法律權(quán)威的。難怪有一本書說鐵絲網(wǎng)是19世紀(jì)人類社會(huì)十大發(fā)明之一。下面不符合這段話所表達(dá)的意思的是（）。 A.產(chǎn)權(quán)的劃分要有法律來保障B.鐵絲網(wǎng)只有在法制社會(huì)才起作用C.法律能約束君子但不能約束小

5、人D.產(chǎn)權(quán)明確可以防止自然資源的過度開發(fā) 15據(jù)史料記載，唐貞觀十九年，玄奘從印度取經(jīng)歸來后，親自設(shè)計(jì)建造了大雁塔，用以供奉帶回的佛經(jīng)、金銀佛像、舍利等寶物。但直到現(xiàn)在，玄奘所帶回的珍寶到底藏在哪里，卻無人知曉?？脊艑＜艺J(rèn)為，就像法門寺古塔下面存在千年地宮一樣，大雁塔地下肯定也藏有地宮，只是尚未發(fā)掘而已，并由此推測，大雁塔下的地宮里極有可能藏有玄奘當(dāng)初帶回的珍寶。 以下哪項(xiàng)如果為真，最不能質(zhì)疑上述推測?（） A、玄奘所畫的大雁塔圖紙上沒有地宮 B、已發(fā)掘的其他幾座古塔下的地宮里并沒有發(fā)現(xiàn)寶物C、考古學(xué)家已經(jīng)在其他地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了玄奘帶回的佛經(jīng)D、根據(jù)史籍記載，玄奘帶回的寶物已全部進(jìn)獻(xiàn)到皇宮 16下列

6、PowerPoint功能按鈕中，可實(shí)現(xiàn)插入影片的功能按鈕是（ ）。17近幾年，在許多場合見義勇為被自我保護(hù)替代了。事實(shí)上，人需要的不僅僅是自我保護(hù)的智慧，更需要的是勇氣和血性。很難想象，如果我們的民族在某一天再一次面臨危亡的時(shí)候我們的國人是不是要用“自我保護(hù)”的口號來心甘情愿地做“亡國奴”呢?這段話主要支持了這樣的論點(diǎn)（）。 A、見義勇為讓位于自我保護(hù)是現(xiàn)在社會(huì)的流行觀點(diǎn)B、不能借口樹立自我保護(hù)意識(shí)而忽視勇氣和血性的培養(yǎng)C、如果沒了勇氣和血性一些中國人將有可能做“亡國奴”D、自我保護(hù)意識(shí)應(yīng)被取消因?yàn)槲覀冃枰氖怯職夂脱?18對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，優(yōu)秀老師總是能夠耐心地給予反復(fù)輔導(dǎo)，支持他們這樣

7、的關(guān)鍵因素是其（）。A、知識(shí)水平B、敬業(yè)精神C、教學(xué)水平D、教學(xué)風(fēng)格 19外地來打工的陳某向工作所在地教育行政部門申請，請求批準(zhǔn)他年滿7周歲的孩子曉宣在工作地附近的公立小學(xué)就讀。對這一申請，當(dāng)?shù)匦姓逃块T應(yīng)當(dāng)（ ）。A.拒絕，曉宣可選擇在當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校就讀B.批準(zhǔn)，但要求陳某繳納額外的學(xué)費(fèi)與雜費(fèi)C.拒絕，曉宣只能在戶籍所在地的學(xué)校就讀D.批準(zhǔn)，并為其提供平等接受義務(wù)教育的條件 20趙老師寫板書時(shí)寫了一個(gè)錯(cuò)字，王亮站起來大聲說:“老師，字寫錯(cuò)了?！壁w老師生氣的說:“多什么嘴!你是老師，我是老師？坐下!”王亮默默地坐下了。自此，在課堂上,再也沒有學(xué)生敢指出老師的錯(cuò)誤了。對趙老師的做法正確的評價(jià)是（

8、）。 A.維持了課堂紀(jì)律B.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)C.維護(hù)了教師的尊嚴(yán)D.忽視了學(xué)生的主體地位 21利用搜索引擎檢索教學(xué)資源時(shí)，通常用加號“+”或空格表示的邏輯關(guān)系是()。 A.邏輯“或”B.邏輯“與”C.邏輯“非”D.字符串 22某校組織學(xué)生春游，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)怕出安全事故，便與學(xué)生家長簽訂“安全協(xié)議”。協(xié)議規(guī)定。只要家長同意學(xué)生參加春游，出了事，學(xué)校概不負(fù)責(zé)。那么，萬一學(xué)生出了事，學(xué)校是否負(fù)責(zé) （ ） A.因?yàn)槭菍W(xué)校把學(xué)生領(lǐng)出去的，所以，不論學(xué)生因?yàn)槭裁丛虺隽税踩鹿?，學(xué)校都要負(fù)責(zé)B.要根據(jù)具體情況來判斷。如果是學(xué)校的原因。學(xué)校就要承擔(dān)責(zé)任；如果是學(xué)生的原因，而學(xué)校也履行了相應(yīng)的職責(zé)行為并無不當(dāng)

9、的就要由學(xué)生或者其監(jiān)護(hù)人承擔(dān)責(zé)任C.學(xué)校不承擔(dān)責(zé)任因?yàn)槭孪纫押炗喠恕鞍踩珔f(xié)議”D.都由學(xué)校和學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任 23根據(jù)我國義務(wù)教育法的規(guī)定，國家建立統(tǒng)一的義務(wù)教育教師職務(wù)制度，教師職務(wù)的類型不包括（）A.初級職務(wù)B.中級職務(wù)C.高級職務(wù)D.特級職務(wù) 24教師體罰學(xué)生，對學(xué)生身體造成嚴(yán)重傷害的，除要承擔(dān)一定的行政責(zé)任外，還要承擔(dān)( )責(zé)任。A.違法B.民事C.刑事D.解聘 25下列選項(xiàng)中，作家和作品對應(yīng)正確的是（）。 A 、 羅貫中西游記B 、 施耐庵三國C 、 蒲松齡水滸D 、 曹雪芹紅樓夢 26通俗、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣是指教師語言要（ ）。A.活 B.精 C.美 D.準(zhǔn) 27根據(jù)中華人民共和國

10、教師法對教師權(quán)利的規(guī)定，教師享有的最基本的權(quán)利是( )。 A.教育教學(xué)權(quán)B.科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C.報(bào)酬待遇權(quán)D.培訓(xùn)進(jìn)修權(quán) 28維也納古典樂派的三個(gè)代表人物是( ) A.巴赫、海頓、貝多芬B.海頓、貝多芬、莫扎特C.巴赫、貝多芬、莫扎特D.貝多芬、莫扎特、舒伯特 29教師的表率作用主要體現(xiàn)在( )。A、言行一致B、衣著整潔C、舉止端莊D、談吐文雅 1逼真和如畫是藝術(shù)批評的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？吹揭环嫞粋€(gè)雕塑品，贊美它好，說逼真。用現(xiàn)代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說風(fēng)景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”

11、又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學(xué)批評上來，作品描寫一個(gè)人，寫得活像，是好的。作品描寫風(fēng)景，詩中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對掌握這兩個(gè)批評標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說逼真，水經(jīng)注?沔水：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢?朱自清論逼真與如畫里說：“這就牽連到這個(gè)真字的意義了。這個(gè)真固然指實(shí)物，可是一方面也是老子莊子里說的那個(gè)真，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)氣韻生動(dòng)的意思，惟其氣韻生動(dòng)，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好。逼真等于俗語說的活脫或活像，不但像是

12、真的，并且活像是真的?！?朱自清文集三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾書鄢陵王主簿所畫折枝：“論畫以形似，見與兒童鄰。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神?！本褪枪馇笸庑蜗嘞?，只是兒童的見識(shí);好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風(fēng)景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說風(fēng)景如畫，就是說這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來的，比起普通的風(fēng)景來具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的念奴嬌：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

13、江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！边@里寫的景物極雄偉壯觀，能表現(xiàn)出長江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說如畫是好的。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問題：(1)就藝術(shù)批評的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文章強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請簡要概括。(4分)(2)下面是魯迅祝福中祥林嫂的描寫：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)

14、活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。請用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)，簡要分析。2閱讀下面的文章，完成后面的題目。感覺城市劉元舉都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢圓形隊(duì)列，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風(fēng)格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)出一副凄哀的無奈狀。高樓大廈爭先恐后，頂天立地，倏忽間，竟形成了一個(gè)巨人家族，控制著廣 場的領(lǐng)空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受

15、就得適應(yīng)。城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么說城市的現(xiàn)在，則全然拋開了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言？鋼架交錯(cuò)，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠(yuǎn)去了，哥特式建筑；遠(yuǎn)去了，巴洛克的繁綺奢華；遠(yuǎn)去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也無法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。有一位作家到日本后寫了一本書，題為裸體的日本。這個(gè)題目一針見血地道出了現(xiàn)代化的日本城市的流向，是否越接近現(xiàn)代文明就越遠(yuǎn)離了掩飾和含蓄？由城市及

16、人，由城市的服飾演進(jìn)說到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對于人們的生活的影響無論過去還是現(xiàn)在都是有目共睹的。城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢必也要適應(yīng)這種流向。城市人生活狀態(tài)的變化首先要從服裝上表現(xiàn)出來。比如，過去的女人以包裏嚴(yán)實(shí)為尊為美，連衣裙是小翻領(lǐng)口，還 是長袖的，腰間還有個(gè)捆扎的帶子，不扎不端莊，不淑女，現(xiàn)在還有人穿這種連衣裙嗎？不僅不穿長袖的，甚至連袖子都是多余的。由長袖而半袖，再由半袖而變成無袖；裙身過去長至膝下，甚至垂到腳面，走起路來風(fēng)擺楊柳，婀婀娜娜，不乏古典韻致。從什么時(shí)候起時(shí)興

17、了超短？再看上衣，馬甲、一些兩件套裝、三件套 裝，一些原本屬于輔助性的衣服倒變成了正宗服飾，幾乎取代了西服上衣西服裙，而且，這種取代沒商量，馬甲也好，上衣也好,越來越短，短到了可以露出肚臍眼。陽光下，上下衣之間因脫節(jié)而斷層，透出的那一條子 皮膚的白皙度猶如一道燦然的光帶照亮行人的眼目時(shí)，城市建筑的玻璃幕墻體肯定會(huì)更加刺眼，更加熱烈， 城市的熱情與城市的溫度都會(huì)隨之升高。那些陽光照不到的陰郁的古典柱廊以及浮雕的陰暗凹處，也會(huì)被這道膚線的光芒洞穿吧？城市不會(huì)再有含蓄了，而更加易變的人們還能存留幾多含蓄？睡衣式的服飾可以堂皇出現(xiàn)在鬧市，男人忘記的背心，卻以一種新的面料成為了女性的搶眼時(shí)裝。還有人愿穿

18、翻領(lǐng)衣裙嗎？越短越好，越露越好，越透越薄越性感越好為什么牛仔褲被體形褲取代？又被褲襪特別是那種褲子式的褲襪代替？還有短褲，更具超越優(yōu)勢。泳裝更說明問題。比基尼正在成為一道風(fēng)景線，尤其是海濱的城市。由此，我想到了南方的園林建筑。那種奇妙的造園手筆可以用幾個(gè)字概括：漏、透、痩、皺。這四個(gè)字體現(xiàn)了造園藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)出一種千古不變的神韻。按照這四個(gè)字造出的園林，無論到了什么時(shí)候，都不會(huì)是直白的，單調(diào)的，其中的含蓄是可以讓游人駐足且流連忘返的3而流行時(shí)裝的這幾個(gè)字則正與園林藝術(shù)達(dá)到的效果恰恰相反。或許我不該進(jìn)行這種比附，時(shí)裝與園林原本就不是一回事，一種追求的是藝術(shù)的永恒，一種要的只是閃爍迷人的一瞬，多

19、一點(diǎn)，長久一點(diǎn)，那都是犯大忌的?，F(xiàn)代人的生活觀念不恰恰是改變永恒嗎？誰還講白頭到老？哪還有什么舉案齊眉相濡以沫？哪來的永恒愛情？有那么一個(gè)瞬間就不得了。所以，風(fēng)靡的愛情歌曲只能是“讓我一次愛個(gè)夠” “不求一生相守，但求一朝擁有” “瞬間就是永恒”之類。瞬間，只能是瞬間，再難忘的瞬間也還是瞬間，不可能代替永恒。而我，一個(gè)有著古典情結(jié)的中年北方男人更看重那種永恒。我曾冒著大雨趕到同里小鎮(zhèn)，為的是去一睹那里的古建筑風(fēng)采。那真是一批國寶：一處藻井就是一座展館，被灰塵遮蓋的彩繪極耐人尋味；一扇有著木雕的門扇就是一件藝術(shù)精品，如同屏風(fēng)般的組合門扇敘述了一部西廂記，有鶯鶯，還有張生，張生與鶯鶯的約會(huì)是永恒的

20、，令我感動(dòng)?？上н@幾道門扇朽了。燕翼樓造型奇特，特別是屋脊有著寧靜的動(dòng)感，有云流動(dòng)時(shí)，更是神奇，躍躍欲飛，令我難過的是它已經(jīng)折斷了翅膀，塌了腰身。我們的城市正在日新月異，我們新的樓房都是從外部世界抄來的，很少有我們自己民族的底蘊(yùn)，正像我們的服裝，一茬茬雖然炫目，卻也是從西方世界拿來的?！澳脕碇髁x”構(gòu)成了我們城市的時(shí)尚。我們的城市正在洋化，我們的服裝也正在洋化。洋化不是不好，卻也不能說就是絕對的好。還應(yīng)該有一點(diǎn)我們民族自己的東西，比如旗袍，比如蠟染的民族服飾，我都挺喜歡。（1）文章第段：“這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)出一副凄哀的無奈狀。”請解釋這句話的含意。（2）請結(jié)合全文，說說作者對

21、“城市”總的“感覺”是什么。并簡要陳述你對作者感覺的看法。 3（2020年真題）“老師，小櫻又大鬧天宮了!”班長氣喘吁吁地跑來告訴正準(zhǔn)備去上課的唐老師，唐老師來到教室，只見教室里一片狼藉，作業(yè)本撒了一地。小櫻眼含淚水，滿臉憤怒。周圍的同學(xué)有的面露不滿，有的幸災(zāi)樂禍，等著看老師怎樣收拾小櫻，唐老師卻平靜地說:“為什么一大早就哭了呀?一日之計(jì)在于晨，同學(xué)們趕緊把作業(yè)本撿起來，”唐老師走近小櫻說:“先坐下，有什么事上完課再告訴老師?！毙崖聛?，緊握的雙拳松開了，目光也變得平和了。唐老師說:“開始上課吧！”下課后，唐老師對小櫻說:“你能安靜下來上課，很好，課前發(fā)生了什么事?能告訴老師嗎?”小櫻告

22、訴唐老師，一大早，幾個(gè)調(diào)皮的男生看見教室里的桌椅被弄得東倒西歪的，因?yàn)樗郧白鲞^這種惡作劇，就起哄說是小櫻干的。小櫻頓時(shí)火冒三丈，脫口就罵，那些同學(xué)回了幾句，她更火了，便把同學(xué)們的作業(yè)本扔到了地上。聽完小櫻的述說，唐老師把起哄的學(xué)生也叫到辦公室。聽了各人的陳述，弄清了當(dāng)時(shí)的情形,讓他們各自反思，并向?qū)Ψ降狼?，唐老師肯定了小櫻和幾位同學(xué)的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，希望大家用寬容、公正的心對待同學(xué)，共建一個(gè)積極奮進(jìn)，和諧向上的班集體。此后，同學(xué)們開始慢慢接納小櫻了。請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析唐老師的教育行為。 1閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。法國人文主義作家蒙田說：“我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由各種各

23、樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的?！痹诼L的人生旅程中，人的生命如同奏出的樂曲，有高潮也有低谷，有高音也有低音，然而人生的意義就在于把生命的低音推向高潮。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。 【參考答案】1：D解析：“子虛烏有”出自司馬相如子虛賦，原句為：“楚使子虛于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過姹烏有先生，亡是公存焉。” 2：A解析：默認(rèn)情況下，只有文本數(shù)據(jù)是靠左對齊的，數(shù)值、日期和時(shí)間均右對齊。 3：C解析：教育行政法規(guī)是指國家最高行政機(jī)關(guān)(國務(wù)院)為實(shí)施、管理教育事業(yè)。根據(jù)憲法和教育法律制定的

24、規(guī)范性文件。 4：D解析：把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下幾個(gè)基本含義：(1)人的全面發(fā)展，不是不同方面的平均發(fā)展。(2)人的全面發(fā)展，不是所有人的按平均水平發(fā)展。(3)每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。(4)學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。 5：D解析：根據(jù)中華人民共和國義務(wù)教育法第三十一條規(guī)定，教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平。 6：B解析：唐三彩是指唐代低溫彩釉陶器的總稱，在同一器物上黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭、黑等基本釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，形成絢麗多彩的藝術(shù)效果，“三彩”是多彩的意思，并不專指三種顏色。山水畫是以山川、自然景觀為主要描寫對象，形成于魏晉南北朝時(shí)期，尚未從人物畫中完

25、全分離；“金陵三杰”是指徐悲鴻、張書旗和柳子谷。故本題選B。 7：A解析：1995年制定的中華人民共和國教育法是我國第一次以國家基本法律的形式明確了教育的地位和作用，從而為教育事業(yè)的改革和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)有力的法律保障。 8：A解析：A項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，說法過于片面，素質(zhì)教育與考試二者之間并不矛盾。推行素質(zhì)教育就是要對考試的內(nèi)容、方法以及對考試結(jié)果的評價(jià)等都進(jìn)行一系列的改革，建立旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，促進(jìn)教師素質(zhì)不斷提高和促進(jìn)課程、教材、教學(xué)不斷改革的評價(jià)體系。只要正確地、科學(xué)地實(shí)施考試，就完全可以引導(dǎo)素質(zhì)教育走向既定的目標(biāo)。同時(shí)，可以有效地激發(fā)和維持學(xué)生的積極性，使其投入到學(xué)習(xí)過程中，從而提

26、高素質(zhì)教育的質(zhì)量。 9：A解析：庖丁解牛出自莊子。愚公移山選自列子?湯問。自相矛盾出自于韓非子。揠苗助長出自孟子?公孫丑上。所以，正確答案是A。 10：B解析：學(xué)校作為學(xué)校設(shè)施、設(shè)備的所有人和管理人，對于因此類事故造成學(xué)生人身損害，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。 11：D解析：一般而言，學(xué)生財(cái)產(chǎn)權(quán)包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、受贈(zèng)權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)等。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，是指所有人依法對其財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益、處分的權(quán)利。稿酬屬于學(xué)生的收益，任何人不得隨意剝奪、侵犯其權(quán)利。題干中王玲的作文發(fā)表所獲得的報(bào)酬屬于自身的財(cái)產(chǎn)。 12：D解析：第五十條 未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人違反第十九條的規(guī)定，讓不滿十六周歲的未

27、成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住的，由公安機(jī)關(guān)對未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人予以訓(xùn)誡，責(zé)令其立即改正。 13：B解析：該校為教師相互交換意見、彼此分享經(jīng)驗(yàn)提供了很好的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，所體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是同伴互助。 14：C15：B解析：削弱型題目。題干的結(jié)論為大雁塔的地宮可能藏有玄奘帶回的珍寶，論據(jù)是法門寺古塔下面存在千年地宮。B項(xiàng)指出其他古塔地宮沒有發(fā)現(xiàn)寶物，但不能推出大雁塔地宮沒有寶物，并不能削弱題于的論證。A項(xiàng)指出大雁塔圖紙上沒有地宮，那么大雁塔很可能沒有地宮，也就不可能藏珍寶，削弱了題干的推測；C項(xiàng)指出考古科學(xué)家在其他地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了玄奘帶回的佛經(jīng)，說明玄奘帶回的珍寶很可能在其他地點(diǎn)，而不在大雁塔堡

28、，削弱了題干的推測；D項(xiàng)說明寶物已獻(xiàn)到皇宮，說明不在大雁塔里，削弱了題干的推測。故選B。 16：B解析：A項(xiàng)的圖標(biāo)表示插入“對象”，B項(xiàng)的圖標(biāo)表示插入“影片”，C項(xiàng)的圖標(biāo)表示插入“聲音”，D項(xiàng)的圖標(biāo)表示插入“圖片”。 17：B解析：提問是文段支持什么論點(diǎn)，A項(xiàng)的觀點(diǎn)與文中的論述恰恰相反，故可首先排除。C項(xiàng)，文段只是用它作為事例來說明危難時(shí)刻，我們不能只顧自我保護(hù)意識(shí)，而沒了勇氣和血性，也排除。D項(xiàng)表述過于絕對，文段只講在危難時(shí)刻我們更需要勇氣和血性并未說自我保護(hù)意識(shí)應(yīng)取消。故答案選B。 18：B解析：具有敬業(yè)精神的教師能做到對教育工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對學(xué)生熱情關(guān)懷，盡心盡力。 19：D解析：參見中華

29、人民共和國義務(wù)教育法第二條、第五條和第十二條。 20：D解析：素質(zhì)教育要求教師激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，而趙老師批評學(xué)生，不允許學(xué)生指出錯(cuò)誤，打擊了學(xué)生的積極性，忽視了學(xué)生的主體地位。 21：B解析：解析：邏輯“與”一般用加號“+”或空格表示，使用邏輯“與”連接兩個(gè)或兩個(gè)以上的關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索時(shí)，搜索結(jié)果中會(huì)同時(shí)出現(xiàn)所輸入的關(guān)鍵詞。 22：B解析：學(xué)生傷害事故處理辦法第八條規(guī)定，學(xué)生傷害事故，造成學(xué)生人身損害的、學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法及相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，承擔(dān)相應(yīng)的事故責(zé)任。因?qū)W校、學(xué)生或者其他相關(guān)當(dāng)事人的過錯(cuò)造成的學(xué)生傷害事故相關(guān)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)根據(jù)其行為過錯(cuò)程度的

30、比例及其與損害后果之間的因果關(guān)系承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的主要原因，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任：當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的非主要原因，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。 23：D解析：詳見中華人民共和國義務(wù)教育法第三十條規(guī)定。 24：C解析：教師體罰學(xué)生的行為，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，由人民法院追究刑事責(zé)任。 25：D解析：西游記作者吳承恩，三國作者羅貫中，水滸作者施耐庵。 26：A解析：在教學(xué)中，對教師的語言有諸多要求，例如，教師的表達(dá)要流暢，有條理等，其中，通俗、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣是指教師語言要活，即教師的語言要能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平，還要激發(fā)學(xué)生的興趣。 27：A解析：專家解析：教師法第7條規(guī)定，教

31、師享有下列權(quán)利：(一)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn);(二)從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見;(三)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績;(四)按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假;(五)對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理;(六)參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，簡稱教育教學(xué)權(quán)，這是教師的最基本權(quán)利。 28：B解析：解析：維也納古典樂派的代表人物是海頓、莫扎特、貝多芬。故答案為B項(xiàng)。 29：A解析：教師

32、在教學(xué)過程中起到表率作用，其中最重要的是言行一致。 1(1)“逼真”類似于我們俗語中所說的“像極了”“像極真的”，不僅像真的，而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生，十分靈動(dòng);所以僅追求外形上的逼真是不夠的，還需要傳神?！叭绠嫛保寒嬍撬囆g(shù) 的一種表達(dá)形式，“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，創(chuàng)作藝術(shù)作品需要豐富的想象力和創(chuàng)作靈感，但任何藝術(shù)都來源于生活。即使是非常豐富的主觀想象，也來源于對生活的體驗(yàn)和感悟。對生活的洞察力越強(qiáng)，對生活的體會(huì)越深刻，創(chuàng)作的藝術(shù)作品越成功。它比普通的實(shí)際生活更高，因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見到祥林嫂的肖像描寫。從逼真的定義看，“全白”“瘦

33、削不堪”“黃中帶黑”“下端開了裂” 這些外貌和細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)的將祥林嫂的外貌和衣著還原出來。 “木刻似的”“眼珠間或一輪”等帶有比喻、報(bào)考的描寫不僅讓讀者感受到祥林嫂呆滯的模樣，更體現(xiàn)出她的靈魂已經(jīng)木訥，做到了生動(dòng)形象的“逼真”的程度。從如畫的定義而言，整段文字像一幅肖像素描一樣，使祥林嫂的形象躍然紙上，十分具有畫面感。2（1）隨著大工業(yè)與現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，具有民族特色的含蓄典雅的傳統(tǒng)式建筑，被簡單、直露的現(xiàn)代化的高樓大廈無情地取代，而這種趨勢是難以阻擋的。（2）第1問：城市在變化（洋化），城市的變化引起了人們生存狀態(tài)、思想觀念的變化。傳統(tǒng)的優(yōu)良的事物正在消逝。第2問：此為開放題，回答扣住文

34、意，言之成理，表述清晰、完整即可。 3唐老師的行為是正確的，符合教師職業(yè)道德的要求。（1）愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，要求教師對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生;不得敷衍塞責(zé)。材料中，唐老師沒有忽視媛媛學(xué)生們的問題，而是耐心進(jìn)行引導(dǎo)，可以看出老師的負(fù)責(zé)。（2）關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂，要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生;對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。材料中，唐老師針對“小櫻大鬧天宮”一事，尊重小櫻，沒有直接對小櫻進(jìn)行批評,而是仔細(xì)詢問事件緣由，引導(dǎo)雙方反思、道歉和寬容,可以看出老師對學(xué)生的尊重和關(guān)愛。（3）教書育人是教師的天職，要求教師遵循教育規(guī)律實(shí)施素質(zhì)教育;循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，唐老師針對“小櫻大鬧天宮”一事，沒有直接下結(jié)論批評學(xué)生，而是詢問清楚事由，耐心引導(dǎo)大家學(xué)生化解矛盾，寬容以待，做到了素質(zhì)教育