湖南廣播電視大學(xué)中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論-形考作業(yè)2（第12-第15章）答案

1、試卷總分:100 得分:100中國傳統(tǒng)倫理思想的基本特點(diǎn) 是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機(jī)體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主。答案:錯誤下列選項屬于中國文化基本精神的主體內(nèi)容的是以人為本清靜無為剛健有為天人合一答案:ACD3.孔子“仁”的概念，是中國文化中的一個最核心的概念，更是儒家的政治設(shè)計中最核心的理念。答案:正確4.以下說法正確的是中國長期統(tǒng)一與中華文化中剛健自強(qiáng)、以和為貴的基本精神是分不開的。自西周以來，作為一種理性自覺，大一統(tǒng)的觀念便深深扎根于中國人心中。由于文化基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域、階級、種族、時代的界限，將一個民族的人凝聚為一體

2、，使之同心同德地為整個民族的利益和民族的長遠(yuǎn)利益而共同奮斗。中國文化中以自然為本的精神，激勵人們尊重人的價值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)人，實現(xiàn)人的價值。答案:ABC5.下列說法錯誤的是中國文化的倫理型特征，主要源于中國古代社會宗法制度的完善及其影響的長期存在。宗法制度下的血親意識有的轉(zhuǎn)化為法律條文，主要是形成宗法式的倫理道德，長久地左右著人們的社會心理和行為規(guī)范。中國倫理型文化的積極作用表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)道德面前人人平等，鼓勵人人都加強(qiáng)道德修養(yǎng)；對包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴(yán)格要求；此外在特定的歷史條件下，還能鼓勵人們自覺地維護(hù)正義，忠于國家民族，保持高風(fēng)亮節(jié)。消極作用是：它將倫理

3、關(guān)系凝固化，絕對化，在一定程度上成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源。中國文化的倫理型特色表現(xiàn)在：把神的觀念，貫徹到天地萬物之中。德性文化，是指中國傳統(tǒng)文化重德，以德攝智的文化。智性文化是相對于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲學(xué)基礎(chǔ)上的文化。答案:C6.關(guān)于經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對中國文化的影響，下列說法錯誤的是經(jīng)學(xué)長期以儒家經(jīng)學(xué)為主流,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對中國宗教的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。在經(jīng)學(xué)的影響下，科學(xué)未能充分獨(dú)立，影響了科學(xué)的發(fā)展。儒家思想對中國文化各方面存在廣泛滲透。答案:A7.關(guān)于中國文化的特點(diǎn)，下列說法錯誤的是以家族為本位的宗法集體主義文化中國文化的總的特征是倫理型重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)

4、文化心態(tài)強(qiáng)大的生命力和凝聚力重自然輕人倫的學(xué)術(shù)傾向答案:E8.中國傳統(tǒng)文化中有柔靜無為之說，如老莊思想、宋儒思想，在歷史上占居上風(fēng)，與剛健有為思想互為補(bǔ)充。答案:錯誤9.下列說法錯誤的是中國古代哲學(xué)的知行觀帶有唯心色彩，一般把自己所講的與自家身心的修煉分裂開來。一般說來，中國哲學(xué)家欣賞整體動態(tài)、辯證綜合與直覺體悟的思維方式。儒家中比較推崇邏輯之學(xué)的是荀子及其后學(xué)。中庸提出的為學(xué)五步驟是：博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之。答案:A10.西漢末年傳入的佛教與伊斯蘭教。答案:錯誤11.下列說法錯誤的是重自然輕人倫的學(xué)術(shù)傾向，對中國文化的影響是深遠(yuǎn)的，表現(xiàn)在教育領(lǐng)域，只有身份較低的人才去學(xué)習(xí)自然

5、科學(xué)；表現(xiàn)在中國科技領(lǐng)域是導(dǎo)致中國科技的落后。中國文化在春秋戰(zhàn)國以后的發(fā)展，堅持無神論觀點(diǎn)的不僅有科學(xué)家、思想家，還有文學(xué)家和歷史學(xué)家，可以說形成了一種無神論的文化傳統(tǒng)。對于鬼神的看法，儒家既有理性的一面，也有實用的一面，道家否定有人格、有意志的神。孟子認(rèn)為，道德四個善端是：惻隱之心、羞惡之心，辭讓之心，是非之心，并由此引伸出仁、義、禮、智四種道德品質(zhì)。答案:A12.宗教在中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。答案:錯誤13.中國文化的倫理型特色表現(xiàn)在：把神的觀念，貫徹到天地萬物之中。答案:錯誤14.下列說法錯誤的是中國歷史上的三教是指儒、釋、道三教。傳統(tǒng)儒學(xué)具有宗教色彩.因為從思想淵源上說，儒學(xué)是夏商

6、周三代思想的繼承，而在三代占統(tǒng)治地位的思想是天神觀念；整個儒家學(xué)說都是在天之下談道德，做文章。董仲舒主張道之大原出于天，天不變，道亦不變，把天神化，也就是把儒家學(xué)說宗教化。此外，其宗教色彩還表現(xiàn)在修養(yǎng)理論上和修行方法上。宗教在中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。宋明理學(xué)具有一定的宗教功能。該學(xué)說治三教于一爐，是一種新儒學(xué)，其表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在作為其理論綱骨之“心性”學(xué)說。二是表現(xiàn)在其修行方法從修心養(yǎng)性轉(zhuǎn)向禪宗式的注重證悟的明心見性。后人稱理學(xué)是儒表佛里，也證明了這一點(diǎn)。答案:C15.以下說法正確的是原始儒學(xué)的核心觀念是“仁”，即愛人。從儒家的價值取向分析，中國傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個體，重義輕

7、利，重道輕器。墨家的仁以孝悌為本，更多地受到宗法血緣關(guān)系的制約；儒家則主張“兼愛”，它超越了宗法關(guān)系。注重天人關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)。天即廣義的自然，人即人的文化創(chuàng)造及其成果。天人關(guān)系是一種價值關(guān)系，天人之辯是傳統(tǒng)文化價值系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)。答案:ABD16.關(guān)于道教，下列說法錯誤的是秦漢以后出現(xiàn)的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。道教信奉的最高神是三清尊神，最終目標(biāo)是得道成仙道教的基本信仰是“老子”，由道家經(jīng)典老子而來，主張老子是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。道教成為一個有組織的獨(dú)立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄煟?/p>

8、東漢時期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。答案:C17.中國傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是好禮、有禮言行相符，言必信，行必果。誠于己，誠于自先義后利以義制利。答案:D18.人與動物都有宗教，都會對神產(chǎn)生崇拜意識。答案:錯誤19.下列選項不屬于中國文化基本精神的主體內(nèi)容的是以人為本清靜無為。剛健有為天人合一答案:B20.以下說法正確的是春秋高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。堅持獨(dú)立人格的思想是剛健自強(qiáng)思想的重要表現(xiàn)。貴和尚中即貴和諧，尚中道，這一基本精神在中華民族和中國文化發(fā)展過程中起過十分重要的作用。中西文化的重要差別之一就是中國文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別和對抗。答案

9、:BCD21.道教的基本信仰是“老子”，由道家經(jīng)典老子而來，主張老子是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。答案:錯誤22.佛教比較注重個人的解脫，后者逐漸發(fā)展為強(qiáng)調(diào)“慈悲無為”。答案:錯誤23.經(jīng)學(xué)長期以儒家經(jīng)學(xué)為主流,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。答案:錯誤24.關(guān)于天人合一思想，以下說法正確的是莊子提出了人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有著深刻的合理性尚書提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發(fā)展到漢代，董仲舒提出了天人感應(yīng)論西周時期，主張?zhí)焓怯幸庵镜娜烁裆?，天人關(guān)系就是神人關(guān)系，這是中國古代天人合一思想的萌芽。張載認(rèn)為，世界的本原是太虛之氣，人與天地萬物都是由氣構(gòu)成的，氣是天人合一的基礎(chǔ)。答案:ABCD25.以下說法錯誤的是功利意識的過分壓抑，容易弱化社會的激活