湖南廣播電視大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論-形考作業(yè)2（第12-第15章）答案

1、試卷總分:100 得分:100中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的基本特點(diǎn) 是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機(jī)體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主。答案:錯(cuò)誤下列選項(xiàng)屬于中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容的是以人為本清靜無(wú)為剛健有為天人合一答案:ACD3.孔子“仁”的概念，是中國(guó)文化中的一個(gè)最核心的概念，更是儒家的政治設(shè)計(jì)中最核心的理念。答案:正確4.以下說(shuō)法正確的是中國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一與中華文化中剛健自強(qiáng)、以和為貴的基本精神是分不開(kāi)的。自西周以來(lái)，作為一種理性自覺(jué)，大一統(tǒng)的觀念便深深扎根于中國(guó)人心中。由于文化基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域、階級(jí)、種族、時(shí)代的界限，將一個(gè)民族的人凝聚為一體

2、，使之同心同德地為整個(gè)民族的利益和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而共同奮斗。中國(guó)文化中以自然為本的精神，激勵(lì)人們尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)人，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。答案:ABC5.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是中國(guó)文化的倫理型特征，主要源于中國(guó)古代社會(huì)宗法制度的完善及其影響的長(zhǎng)期存在。宗法制度下的血親意識(shí)有的轉(zhuǎn)化為法律條文，主要是形成宗法式的倫理道德，長(zhǎng)久地左右著人們的社會(huì)心理和行為規(guī)范。中國(guó)倫理型文化的積極作用表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)道德面前人人平等，鼓勵(lì)人人都加強(qiáng)道德修養(yǎng)；對(duì)包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴(yán)格要求；此外在特定的歷史條件下，還能鼓勵(lì)人們自覺(jué)地維護(hù)正義，忠于國(guó)家民族，保持高風(fēng)亮節(jié)。消極作用是：它將倫理

3、關(guān)系凝固化，絕對(duì)化，在一定程度上成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源。中國(guó)文化的倫理型特色表現(xiàn)在：把神的觀念，貫徹到天地萬(wàn)物之中。德性文化，是指中國(guó)傳統(tǒng)文化重德，以德攝智的文化。智性文化是相對(duì)于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲學(xué)基礎(chǔ)上的文化。答案:C6.關(guān)于經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)文化的影響，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是經(jīng)學(xué)長(zhǎng)期以儒家經(jīng)學(xué)為主流,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)宗教的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。在經(jīng)學(xué)的影響下，科學(xué)未能充分獨(dú)立，影響了科學(xué)的發(fā)展。儒家思想對(duì)中國(guó)文化各方面存在廣泛滲透。答案:A7.關(guān)于中國(guó)文化的特點(diǎn)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是以家族為本位的宗法集體主義文化中國(guó)文化的總的特征是倫理型重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)

4、文化心態(tài)強(qiáng)大的生命力和凝聚力重自然輕人倫的學(xué)術(shù)傾向答案:E8.中國(guó)傳統(tǒng)文化中有柔靜無(wú)為之說(shuō)，如老莊思想、宋儒思想，在歷史上占居上風(fēng)，與剛健有為思想互為補(bǔ)充。答案:錯(cuò)誤9.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是中國(guó)古代哲學(xué)的知行觀帶有唯心色彩，一般把自己所講的與自家身心的修煉分裂開(kāi)來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)哲學(xué)家欣賞整體動(dòng)態(tài)、辯證綜合與直覺(jué)體悟的思維方式。儒家中比較推崇邏輯之學(xué)的是荀子及其后學(xué)。中庸提出的為學(xué)五步驟是：博學(xué)之、審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。答案:A10.西漢末年傳入的佛教與伊斯蘭教。答案:錯(cuò)誤11.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是重自然輕人倫的學(xué)術(shù)傾向，對(duì)中國(guó)文化的影響是深遠(yuǎn)的，表現(xiàn)在教育領(lǐng)域，只有身份較低的人才去學(xué)習(xí)自然

5、科學(xué)；表現(xiàn)在中國(guó)科技領(lǐng)域是導(dǎo)致中國(guó)科技的落后。中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)以后的發(fā)展，堅(jiān)持無(wú)神論觀點(diǎn)的不僅有科學(xué)家、思想家，還有文學(xué)家和歷史學(xué)家，可以說(shuō)形成了一種無(wú)神論的文化傳統(tǒng)。對(duì)于鬼神的看法，儒家既有理性的一面，也有實(shí)用的一面，道家否定有人格、有意志的神。孟子認(rèn)為，道德四個(gè)善端是：惻隱之心、羞惡之心，辭讓之心，是非之心，并由此引伸出仁、義、禮、智四種道德品質(zhì)。答案:A12.宗教在中國(guó)文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。答案:錯(cuò)誤13.中國(guó)文化的倫理型特色表現(xiàn)在：把神的觀念，貫徹到天地萬(wàn)物之中。答案:錯(cuò)誤14.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是中國(guó)歷史上的三教是指儒、釋、道三教。傳統(tǒng)儒學(xué)具有宗教色彩.因?yàn)閺乃枷霚Y源上說(shuō)，儒學(xué)是夏商

6、周三代思想的繼承，而在三代占統(tǒng)治地位的思想是天神觀念；整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)都是在天之下談道德，做文章。董仲舒主張道之大原出于天，天不變，道亦不變，把天神化，也就是把儒家學(xué)說(shuō)宗教化。此外，其宗教色彩還表現(xiàn)在修養(yǎng)理論上和修行方法上。宗教在中國(guó)文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。宋明理學(xué)具有一定的宗教功能。該學(xué)說(shuō)治三教于一爐，是一種新儒學(xué)，其表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在作為其理論綱骨之“心性”學(xué)說(shuō)。二是表現(xiàn)在其修行方法從修心養(yǎng)性轉(zhuǎn)向禪宗式的注重證悟的明心見(jiàn)性。后人稱(chēng)理學(xué)是儒表佛里，也證明了這一點(diǎn)。答案:C15.以下說(shuō)法正確的是原始儒學(xué)的核心觀念是“仁”，即愛(ài)人。從儒家的價(jià)值取向分析，中國(guó)傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個(gè)體，重義輕

7、利，重道輕器。墨家的仁以孝悌為本，更多地受到宗法血緣關(guān)系的制約；儒家則主張“兼愛(ài)”，它超越了宗法關(guān)系。注重天人關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)。天即廣義的自然，人即人的文化創(chuàng)造及其成果。天人關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系，天人之辯是傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)。答案:ABD16.關(guān)于道教，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是秦漢以后出現(xiàn)的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。道教信奉的最高神是三清尊神，最終目標(biāo)是得道成仙道教的基本信仰是“老子”，由道家經(jīng)典老子而來(lái)，主張老子是宇宙萬(wàn)物之本原，同時(shí)又是靈而有性的神異之物。道教成為一個(gè)有組織的獨(dú)立的宗教，是在東漢時(shí)期。五斗米道主要是教人悔過(guò)奉道，以符水咒語(yǔ)治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄煟?/p>

8、東漢時(shí)期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。答案:C17.中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是好禮、有禮言行相符，言必信，行必果。誠(chéng)于己，誠(chéng)于自先義后利以義制利。答案:D18.人與動(dòng)物都有宗教，都會(huì)對(duì)神產(chǎn)生崇拜意識(shí)。答案:錯(cuò)誤19.下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容的是以人為本清靜無(wú)為。剛健有為天人合一答案:B20.以下說(shuō)法正確的是春秋高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想是剛健自強(qiáng)思想的重要表現(xiàn)。貴和尚中即貴和諧，尚中道，這一基本精神在中華民族和中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中起過(guò)十分重要的作用。中西文化的重要差別之一就是中國(guó)文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別和對(duì)抗。答案

9、:BCD21.道教的基本信仰是“老子”，由道家經(jīng)典老子而來(lái)，主張老子是宇宙萬(wàn)物之本原，同時(shí)又是靈而有性的神異之物。答案:錯(cuò)誤22.佛教比較注重個(gè)人的解脫，后者逐漸發(fā)展為強(qiáng)調(diào)“慈悲無(wú)為”。答案:錯(cuò)誤23.經(jīng)學(xué)長(zhǎng)期以儒家經(jīng)學(xué)為主流,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。答案:錯(cuò)誤24.關(guān)于天人合一思想，以下說(shuō)法正確的是莊子提出了人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有著深刻的合理性尚書(shū)提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發(fā)展到漢代，董仲舒提出了天人感應(yīng)論西周時(shí)期，主張?zhí)焓怯幸庵镜娜烁裆?，天人關(guān)系就是神人關(guān)系，這是中國(guó)古代天人合一思想的萌芽。張載認(rèn)為，世界的本原是太虛之氣，人與天地萬(wàn)物都是由氣構(gòu)成的，氣是天人合一的基礎(chǔ)。答案:ABCD25.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是功利意識(shí)的過(guò)分壓抑，容易弱化社會(huì)的激活