于丹論語(yǔ)心得文字版5篇

1、于丹論語(yǔ)心得文字版5篇于丹的論語(yǔ)心得已經(jīng)成為出版界轟動(dòng)一時(shí)的大事。關(guān)于于丹論語(yǔ)心得文字版該怎么寫的呢？下面給大家?guī)碛诘ふ撜Z(yǔ)心得文字版，希望大家喜愛!于丹論語(yǔ)心得文字版1假如我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，論語(yǔ)的精華之一就是告知我們，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子提倡：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)全部的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)分，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、才智聰穎、英勇無(wú)懼。做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種英勇是心靈的英勇，而不是外表的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)冗雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往

2、往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告知我們，或許我們無(wú)力轉(zhuǎn)變生活中的缺憾，或許我們無(wú)法防止人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆沉著冷靜的內(nèi)心，有一種心靈的英勇，我們就可以變得頑強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出英勇，而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!生活中，之所以有很多問題始終困擾著我們，是由于我們沒有轉(zhuǎn)變?cè)性敕ê退季S方式，致使問題始終懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心連續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度根本相同，但為什么卻有的宏大，有的卑瑣，有的卓爾非凡，轟

3、轟烈烈，有的碌碌無(wú)能，平凡一生究其原因，是由于生命拓得多寬，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問題，會(huì)顯現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不行能到處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)自己的精彩，那就需要有充足的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最終再登記一段于丹的話與好友們共勉：既然生活中的缺憾不能防止，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，或許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)

4、斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心顯現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“理想”罷了。假如真要說自己的抱負(fù)，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)和善、高尚、與人很好相處的君子吧。（于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之）讀于丹說論語(yǔ)，讓人領(lǐng)會(huì)到的就是一種才智，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在如今社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力轉(zhuǎn)變這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法?！笔歉嬷覀儯绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭松皇溃菽疽磺铩闭_面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自

5、己不能自拔，常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢？能在清朗的好日子里，和家人任意地散漫步，賞賞花，信口哼上幾句小調(diào)，不就是一種幸福嗎？我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。于丹論語(yǔ)心得文字版2最近始終在讀于丹論語(yǔ)心得，這是一本非常好的書。其實(shí)從小我們就開頭學(xué)論語(yǔ)，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的理解卻是淺薄和任意的，甚至于覺得論語(yǔ)是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本論語(yǔ)心得，我才理解祖先圣賢為什么會(huì)說出“以半部論語(yǔ)治天下”的那種推崇，也明白了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的

6、孔夫子的論語(yǔ)并不是高不行及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今日，仍然可以讓我受益匪淺，暖和備至。于丹說：“論語(yǔ)告知大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)潔的?！保弧罢撜Z(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活?！彼?，當(dāng)這本書被我認(rèn)仔細(xì)真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過論語(yǔ)完善結(jié)合后賜予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的論語(yǔ)心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同共享吧!書中有一段話讓我記憶深入。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉?jīng)問老師，假設(shè)

7、一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？孔子說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)由于富貴而驕奢，他仍然是內(nèi)心歡樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的歡樂?；蛟S許多人會(huì)說，這不過是說說，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!或許，這樣的境界我們凡夫俗子的確很難做到，然而，這種自然、平和、主動(dòng)的心態(tài)卻肯定是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫

8、俗而又可以獲得勝利的人。我們的思想永遠(yuǎn)確定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯急躁的今日，作為一名年輕人，必需懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此劇烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力進(jìn)展自己的事業(yè)，收入多少，職位上下，似乎成了一個(gè)人勝利與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)劇烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在暴躁的趕路之時(shí)保持著一份蘇醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾非凡的人。我會(huì)用圣

9、人的才智去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的暖和照亮整個(gè)人生!于丹論語(yǔ)心得文字版3大家讀論語(yǔ)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面常常顯現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今日還經(jīng)常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是到底什么是君子呢？“君子”是孔夫子心目中抱負(fù)的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，“君子”這個(gè)詞就顯現(xiàn)了一百屢次。我們把孔子對(duì)于君子全部的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大約做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)和善的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種沉著不迫的風(fēng)度。司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？孔子

10、答：“君子不憂不懼。”司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?？鬃诱f：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的?！蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不簡(jiǎn)單的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉诮o同學(xué)講課的時(shí)分曾經(jīng)很仔細(xì)地跟他們商量過君子的問題，他說：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃右簧蟻砗芴撔?，說“不憂”、“不惑”、“不懼”

11、這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”？就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽視許多詳情不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心清靜、坦然。什么叫“知（智）者不惑”？在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻根本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的懊惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的苦痛不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁華時(shí)期帶給我們的疑惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇力量更強(qiáng)盛。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些懊惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。什么叫“勇者不懼”？

12、用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心充足英勇，充足開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼?？鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”您說的不就是您自己嘛!大家看，孔子告知我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今日老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人許多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題。因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不埋怨老天爺不給我時(shí)機(jī)，也不埋怨這個(gè)世界上沒有人了解我

13、。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就削減了對(duì)外界的埋怨和指責(zé)，也就增加了把握幸福的力量。而增加把握幸福的力量，正是學(xué)習(xí)的終極目的?？鬃诱f：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ㄕ撜Z(yǔ)憲問）古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了夸耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的力量。讓自己成為一個(gè)有學(xué)問、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安家立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。而“為人之學(xué)”又是什么呢？它是把學(xué)到的學(xué)問當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利?？鬃釉?jīng)直截

14、了當(dāng)?shù)馗耐瑢W(xué)子夏說：“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒”。就是說，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利?？鬃訌膩聿徽f做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，根據(jù)自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今日做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。由于只有你的內(nèi)心真正有了一種沉著淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。于丹論語(yǔ)心得文字版4最初明白“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無(wú)用”那個(gè)年月，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有時(shí)機(jī)讀到論語(yǔ)，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精長(zhǎng)遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些

15、個(gè)“之乎者也”提不起愛好而束之高閣。直到看了央視百家講壇，于丹老師以其清爽流暢的風(fēng)格，散文般和緩美麗的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的論語(yǔ)解讀后，我買來了于丹論語(yǔ)心得。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)?？鬃邮且晃缓甏蟮恼軐W(xué)家、政治家、教育家，論語(yǔ)是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也始終影響著中國(guó)思想文化的進(jìn)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和才智的光線。于丹老師筆下的孔子簡(jiǎn)樸平和、虛心賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和歡樂。于丹老師用

16、其獨(dú)到的目光和歡樂的感悟解讀論語(yǔ)中深入而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“論語(yǔ)告知大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)潔的”、“論語(yǔ)終極傳遞的是一種看法，是一種簡(jiǎn)樸的，暖和的生活看法”、“論語(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活”。我最賞識(shí)的，也就是于丹老師對(duì)論語(yǔ)的這種簡(jiǎn)潔，歡樂的感悟。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種暖和的、歡樂的生活？秘訣就是去找到內(nèi)心的安靜。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？?/p>

17、佛像淡淡地說：“由于你們只經(jīng)過四刀就走上了今日的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！蓖ㄟ^這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安靜理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動(dòng)主動(dòng)、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作；歡樂愉快、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)歡樂豁達(dá)很多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安靜。當(dāng)然，要到達(dá)孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、沉著談何簡(jiǎn)單，必需閱歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)懊惱，多一些歡樂，在日益繁盛而疑惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。于丹老

18、師告知我們：“幸福歡樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì)“這樣急躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么劇烈”的當(dāng)今時(shí)期，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)當(dāng)向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有很多不如意，甚至不合理，或許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法轉(zhuǎn)變，但我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的心情和看法”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法確定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)成認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不行能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，肯定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)當(dāng)是以一種主動(dòng)的、

19、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。于丹論語(yǔ)心得，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，諄諄教導(dǎo)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光線的簡(jiǎn)樸語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種暖和的思想力量，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還

20、讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。最終借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過是從光陰中借來的一段光陰，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得文字版5孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？“君子”是孔夫子心目中抱負(fù)的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就顯現(xiàn)了一百屢次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻常常憂愁恐驚。即便是今日，人們還是希望自己能做君子而不做小

21、人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又究竟是怎樣的呢？北京師范高校于丹教授告知我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比方我們大家在一起爭(zhēng)辯問題，不行能看法都全都，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能溝通，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主見，他不會(huì)茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好像都對(duì)，但是還常常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常精確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很簡(jiǎn)單取悅于他，但他對(duì)人卻經(jīng)常是求全責(zé)怪。于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎？這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今日就常常顯現(xiàn)在我們的身邊，假如你要把這

22、個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”？中年時(shí)又為什么要“戒斗”？老年時(shí)“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講君子之道中將為我們具體講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響。大家讀論語(yǔ)會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最常常顯現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮袢找渤３Ｕf到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是到底什么是君子？我們今日就說說論語(yǔ)中的君子之道。畫外音：“君子”是孔夫子心目中抱負(fù)的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就顯現(xiàn)了一百多字，即便是今日人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻?/p>

23、子呢？北京師范高校于丹教授將為我們講授于丹論語(yǔ)心得之君子之道。于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子全部的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大約做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種沉著不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家明白人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量肯定來自于人格。同學(xué)很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡(jiǎn)潔，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵）也就是說，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反