八年級(jí)上教參：信客

1、第 頁/共11頁八年級(jí)上教參：信客課文研討一、整體把握 1社會(huì)有某種需要，就有某種職業(yè)。作者故鄉(xiāng)浙江余姚， 離上海比較近， 20 世紀(jì)初就有不少人去上海謀生， 當(dāng)時(shí)郵政 業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人擔(dān)當(dāng)，于是有 了信客這種特殊職業(yè)。 “這鄉(xiāng)間不能沒有信客 ”，老信客自感 “名譽(yù)糟蹋了 ”，干不下去了，找到年輕人，年輕人最終不好 回絕，當(dāng)了第二代信客。信客終年跋涉，非常勞苦。到了一地，又非常繁忙，既要散 發(fā)信、物，又要接收下次帶出的信、物。還有額外工作，要 經(jīng)常代讀、代寫書信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)謀生者死 了，得盡同鄉(xiāng)情誼，匆匆趕去，代表家屬料理后事，收拾遺 物?；氐洁l(xiāng)間，又要通

2、報(bào)噩耗，幫著安慰張羅，交送遺物， 匯報(bào)處置后事的情況。 “信客 ”挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來 回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在 信客身上。信客收入微薄，生活貧窮。老信客干了一輩子，家里破爛灰 暗，值錢的東西一無所有。沿途投宿，揀便宜的小旅館住， 吃飯盡找那種 “可以光買米飯不買菜 ”的小店。終年奔波，胃 病和風(fēng)濕病成了職業(yè)病。信客最痛苦的是蒙受懷疑、欺凌、憎恨。老信客僅僅裁下窄 窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。信客 通報(bào)噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。送交 遺物，還被人懷疑貪占。那個(gè)發(fā)了財(cái)拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱 信客為小偷，扭送巡捕房。信客這條路布

3、滿兇險(xiǎn)，叫人撐持 不了。但是，社會(huì)總體總是有良心的，奉獻(xiàn)者終究會(huì)贏得敬愛和懷 念。信客終于不再堅(jiān)持下去了，人們想起他的好處，常送去 關(guān)懷和溫暖，就是那位發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)后來也向他道歉，并請(qǐng)他 接受代辦本鄉(xiāng)郵政的事務(wù)。人們推舉信客當(dāng)老師，信客工作 出色，還當(dāng)了小學(xué)校長(zhǎng)。他死時(shí)，人們紛紛趕來吊唁。 2特殊的職業(yè)造就特殊的品格和素質(zhì)。信客任勞任怨。他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理 解他們的需要與感情。事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他， 再辛苦也在所不辭，有時(shí)候還得忍受無端的猜疑與羞辱。 信客誠(chéng)信無私。 他銘記老信客的囑告： “信客信客就在一個(gè)信 字?！闭\(chéng)信是這個(gè)職業(yè)的生命。 誠(chéng)信以不貪為前提， 他潔身

4、自 好，從不雁過拔毛，他潔白無瑕，也不怕別人懷疑。信客待人寬容。他在發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險(xiǎn)，他不想讓 在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒有挑事，不說任何壞話， 他保護(hù)了一個(gè)家庭。信客的閱歷又讓他增長(zhǎng)才干。 他年輕時(shí)屢屢碰壁， 窮愁潦倒， 長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)信客， 文化程度提高了， 眼界開闊了， 閱歷豐富了， 他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長(zhǎng)是好樣的校長(zhǎng)，他贏得了社 會(huì)普遍的贊譽(yù)。二、問題研究 1作者為什么傾注那么大熱情，為信客樹碑立傳？ 信客是作者肯定的人物，看作者褒揚(yáng)什么，就知道作者在提 倡什么，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就可以揣摸作者的寫作意圖。作者褒揚(yáng)信客任勞任怨，誠(chéng)信無私，待人寬容，這些品質(zhì)都 是難能可貴的，正

5、是現(xiàn)實(shí)生活中需要大大提倡的。 2本文語言有什么特點(diǎn) 第一個(gè)特點(diǎn)，質(zhì)樸而典雅。學(xué)者散文的風(fēng)格比較典雅，本文寫信客，題材的特點(diǎn)又決定 語言特點(diǎn)， 質(zhì)樸的人物要用質(zhì)樸的語言來描述。 如 “他讀過私 塾，年長(zhǎng)后外出闖碼頭， 碰了幾次壁， 窮愁潦倒， 無以為生， 回來做了信客 ”一句，就兼有質(zhì)樸與典雅的特點(diǎn)。 文中典雅的 詞語隨處可見， 如 “破爛灰黯 ”“風(fēng)塵苦旅 ”“感嘆唏噓 ”勁“厲的 山風(fēng) ”“滿臉戚容 ”猝“然昏厥 ”“無窮的幽怨和緊迫的告急 ”破“ 碎和焦灼的心 ”“滿紙幽怨 ”“此公 ”“賦閑在家 ”身“體不濟(jì)，恕 難從命 ”“繪聲繪色， 效果奇佳 ”深“察世故人情 ”“屬于上乘 ”等 等

6、。第二個(gè)特點(diǎn)，警辟而又暢達(dá)。 這特別表現(xiàn)在比喻句上： “這些眼神， 是中國(guó)農(nóng)村對(duì)自己的冒 險(xiǎn)家們的打分。這些眼神，是千年故土對(duì)城市的探詢。 ”“都 市里的升沉榮辱，震顫著長(zhǎng)期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最 敏感的神經(jīng)末梢。 ”“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍。 ”“做信 客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外 出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。 ” 有些句子容量很大，一氣呵成，又有排比成分，氣勢(shì)十分暢 達(dá)。如 “現(xiàn)在，他正躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠， 在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船 只，一個(gè)個(gè)面影。 ”“更會(huì)有一些農(nóng)婦聽了死訊一時(shí)性起，咬 牙切齒

7、地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)做 了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。 ” 練習(xí)說明 一、熟讀課文，思考下列問題，然后用幾句話概括信客的為 人。1作者在寫信客之前，為什么先寫一個(gè)老信客？ 2作者重點(diǎn)寫了信客什么事跡？為什么重點(diǎn)寫？ 3信客為什么留下遺愿，死后要與老信客葬在一起？ 本題從人物研究的角度整體把握課文內(nèi)容。概括信客的為人：任勞任怨，恪盡職守，誠(chéng)信無私，潔身自 好，待人寬容，善良厚道。1先寫老信客，實(shí)際上說明了信客這一職業(yè)的兩個(gè)特點(diǎn)： 一是路途艱苦； 二是強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德 “就在一個(gè)信字 ”，而且 這個(gè) “信 ”字要做到一絲不茍的地步。老信客既以自己的豐富 經(jīng)歷

8、，給年輕信客以具體切實(shí)的指點(diǎn)，他的慘痛的教訓(xùn)，又 時(shí)時(shí)警醒著年輕信客。這些，都促使年輕信客迅速成為可以 信賴的信客。2重點(diǎn)寫了兩個(gè)事跡，一是概括寫遇到謀生者客死他鄉(xiāng)， 信客充當(dāng)代理人的事跡，二是具體寫一次遭人誣陷。這些都 說明信客職務(wù)的兇險(xiǎn)和信客仁義熱心、 任勞任怨、 寬以待人、 善良厚道的品性。3因?yàn)樾趴屠斫饫闲趴?，同情他，敬重他，感激他?二、背影的語言樸素平實(shí)， 臺(tái)階的語言十分口語化， 與這兩篇文章相比，本文語言有什么特點(diǎn)？ 本題研究課文語言，讓學(xué)生從比較中體會(huì)特點(diǎn)，并了解由題 材不同、作者個(gè)性氣質(zhì)及語言習(xí)慣不同而決定的不同語言風(fēng) 格，同時(shí)增強(qiáng)語感。學(xué)生答題舉例只要舉一兩個(gè)例子即可， 不

9、要求如 “課文研討 ”里那樣一一列舉。三、試寫一段話，作為信客墓碑上的文字。 本題實(shí)際上是要概述信客生平事跡和品質(zhì)，對(duì)碑文體例則不 作要求。本題如此設(shè)計(jì)，意在置于特定情境，對(duì)人物產(chǎn)生親 切感。下面示例，僅供參考。 三十年信客生涯，風(fēng)塵苦旅，奔波于家鄉(xiāng)與上海之間，艱辛 備嘗，傳遞兩地親人信物。為人兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，恪盡 職守，誠(chéng)信無私，寬容厚道。執(zhí)教小學(xué)，為人師表，工作出 色，桃李芬芳。四鄉(xiāng)敬重，眾口傳頌，立此墓碑，永志紀(jì)念。教學(xué)建議 一、要抓全文脈絡(luò)把握課文內(nèi)容。 全文脈絡(luò)是：信客做信客的緣起 信客是怎么做信客的 信客是怎么不做信客的 信客為什么當(dāng)教師、 校長(zhǎng)也是好樣 的?？梢园鍟蛲队?，以

10、提高閱讀效率。二、品味語言可從畫出佳句入手。 把佳句畫出來，就可以看出自己心目中的 “佳句 ”有一些，但 不是很多，多數(shù)語句還是日常生活用語。由此可以領(lǐng)悟，有 點(diǎn)文采，是需要的，但是不必過于花哨。太花哨的文章吃力 不討好。畫出了佳句，就可以揣摩這些佳句是怎么表達(dá)一個(gè) 意思的，怎樣措詞，怎樣造句，怎樣修辭，這樣的句子有什 么美感。這樣既可以提高品味語言的能力，又可以悟出提高 語言表達(dá)能力的途徑。有關(guān)資料 余秋雨， 1946 年生，浙江余姚人， 我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、 文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海 戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事 教學(xué)和寫作。主要著作

11、有戲劇理論史稿 （ 1983 年，上海 文藝出版社出版） 、藝術(shù)創(chuàng)造工程 （ 1978 年，上海文藝出 版社出版）、文化苦旅 （1992 年，知識(shí)出版社出版） 、文 明的碎片（1994 年 5 月第 1 版，春風(fēng)文藝出版社出版） 、秋 雨散文（1994 年，浙江文藝出版社出版） 、山居筆記（2019 年，文匯出版社出版） 。2019 年被授予 “國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家 ” 稱號(hào)，入載多部世界名人錄。所著散文集文化苦旅獲上 海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書 人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)。 山居筆記獲海 外華文文學(xué)最高獎(jiǎng) 臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。 二、秋雨人生（王國(guó)偉

12、） 今秋少雨，初冬又始終被暖意覆蓋。在這乍寒還暖的季節(jié)， 人們的心頭格外舒展。當(dāng)我們拂去城市的浮躁，靜下心來進(jìn) 入談?wù)摖顟B(tài)，顯然多了一份情趣。何況，談?wù)摰闹黝}是令人 愉快的余秋雨教授。余秋雨，他的名字就已告訴我們，他生在秋雨時(shí)節(jié)。余秋雨 的經(jīng)歷也很簡(jiǎn)單，只要讀過他的散文鄉(xiāng)關(guān)何處 ，就能一 目了然。他生在浙江余姚 這個(gè)不太富有卻有著深厚文化傳 統(tǒng)的城市。 響亮的名字可依次喚出王陽明、 黃宗羲、 嚴(yán)子陵、 朱舜水等諸多大師。更為有趣的是，時(shí)至今日，也隨處可遇 鄉(xiāng)鄰。在一次上海中文組教授評(píng)審會(huì)上，評(píng)委竟然大多是余 姚人。余秋雨每次聽到夾雜著鄉(xiāng)音的同鄉(xiāng)，都會(huì)使他記起那 個(gè)多雨多夢(mèng)的地方。雖然家鄉(xiāng)已經(jīng)成

13、為一種抽象存在裝在他 的記憶深處，但畢竟是給了他生命，給了他最初的靈感的地 方。作為余姚人，他感到自豪。他 12 歲離開家鄉(xiāng)來到上海求學(xué)。投入都市，投入了無限。 茫茫人海，蕓蕓眾生，吞吐著日出日落的自然轉(zhuǎn)換。在上海 晉元中學(xué)讀書，他的學(xué)業(yè)名列前茅。在今年該校 90 周年校 慶時(shí)，他與丁關(guān)根、翁史烈等人一起列入該校的英才榜。在 他完全有可能考入任何一所名牌大學(xué)時(shí)，他偏偏選中了上海 戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，并以成績(jī)優(yōu)秀留校執(zhí)教。談起往事， 余教授依然天真，說是跟著感覺走。當(dāng)時(shí)只覺得戲劇學(xué)院似 乎蒙著一層神秘的面紗，撩開面紗的簡(jiǎn)單沖動(dòng)，竟成了他一 生的選擇。說起余秋雨，不得不談一個(gè)有趣的生活現(xiàn)象。在他成

14、年后至 今，他搬了四次家。每一次搬家，都引發(fā)一次生活狀態(tài)的調(diào) 整和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移。 他在每一個(gè)居所， 都完成了兩部著作。 早先住在上海虹口，在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，他撰寫了戲劇理論 史稿，這部 65 萬字的史論著作，使他第一次完整地貼近了 無數(shù)的思想家和藝術(shù)大師。 透過學(xué)問， 逼近了大師們的生命， 使他有了第一次心靈的震撼。這部書稿不但奠定了他在學(xué)術(shù) 界的地位，更影響了他今后的人生走向。爾后，他從虹口搬 到了靜安寺，朝北的房間缺少陽光。每到冬夜，他把雙腳裹 在草堀里，堅(jiān)持寫作。在這里，他寫下了中國(guó)文化史述 和藝術(shù)創(chuàng)造工程 。這兩部書稿標(biāo)志著他從戲劇理論研究 開始向人類文化學(xué)研究的轉(zhuǎn)移。到 80 年代中

15、期，他第三次 搬家至上海西南方向的龍華，由于他的名篇家住龍華寫 得情感備至，龍華已被他的筆賦予了特殊的意義。在這個(gè)特 殊的環(huán)境里，他完成了文化苦旅和山居筆記的創(chuàng)作 文化苦旅和山居筆記顯然成了他人生和文化到達(dá)新 的境界的坐標(biāo)。在他第四次搬家伊始，也是他散文創(chuàng)作擱筆 之時(shí)。經(jīng)過一段時(shí)間的休息和調(diào)整之后，說不準(zhǔn)他又會(huì)在哪 個(gè)領(lǐng)域以新的形式重新出現(xiàn)。他說聽從感覺。我相信他的感 覺。寫人， 其實(shí)是很難的， 尤其是一個(gè)很豐富、 很熟悉的人。文 化苦旅 風(fēng)靡海內(nèi)外， 余秋雨現(xiàn)象成了一個(gè)很大的公眾話題。 從讀書到讀人， 合乎邏輯地成為人們正常的文化行為。 為此， 隨之而來的是許多朋友的約稿請(qǐng)求，而我一直難于落

16、筆，困 惑也在于此。作為文化苦旅最早的讀者和責(zé)任編輯，我和余秋雨教授 成了好朋友。無疑，書是溝通我們友誼的橋梁，但更重要的 是我們之間真誠(chéng)的交往，讓我感受到在文化苦旅之外有 一個(gè)生命的存在。在當(dāng)今物質(zhì)豐盈、生活富足的土地上，原 來還有精神的向往。余秋雨毫不諱言，創(chuàng)作除了堅(jiān)持思想的意義之外，還必須追 求轟動(dòng)。如果思想不賦予其最好的表達(dá)形式，思想仍舊只是 空中樓閣，難以作用于社會(huì)、人生，歷史價(jià)值更無從談起。 思想和形式的完美結(jié)合，是造成轟動(dòng)的前提。歷史證明，每一次社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型都將伴隨著一些具有宏觀 意義的實(shí)驗(yàn)行為。社會(huì)大眾往往是通過顯而易見而又震撼人 心的文化實(shí)績(jī)來接受文化本身的。歐洲文藝復(fù)興的大師們， 把深邃、熱烈的思想激情通過一系列讓人眼睛一亮的藝術(shù)活 動(dòng)來體現(xiàn)。而我國(guó)五四時(shí)期，魯迅寫小說，胡適寫新詩，還 有新青年 、白話文實(shí)驗(yàn)等等，這些具體的文化行為，其 中就包涵著重大的思辨意義。我們可以把文化苦旅看作是一次特殊的文化實(shí)驗(yàn)。而這 種帶有對(duì)自我整體超越的實(shí)驗(yàn)，形成了余秋雨散文的文化特 質(zhì)。他認(rèn)為，重復(fù)就是平庸。寧可放棄，也不平庸，這是他 做人為文的原則。他的嚴(yán)謹(jǐn)而又認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，恰好與現(xiàn) 代人追求生活的質(zhì)量是以靈魂的充實(shí)作為前提的基點(diǎn)相交。 他的散文能引起轟動(dòng)，再一次證明了人們內(nèi)心的文化自覺和