【2023一輪復(fù)習(xí)】文學(xué)類文本：散文-（9）分析標(biāo)題

1、【2023一輪復(fù)習(xí)】文學(xué)類文本：散文（9）分析標(biāo)題必備知識(shí)+方法技能【考情簡(jiǎn)述】關(guān)于散文標(biāo)題分析類題目在高考中頻頻出現(xiàn)，有的是對(duì)標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析，有的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的分析或探究，有的是對(duì)標(biāo)題優(yōu)劣的比較。標(biāo)題是散文的眼睛，是散文內(nèi)容、思想主旨的高度概括。分析好高考散文標(biāo)題的內(nèi)涵是做好標(biāo)題內(nèi)涵類題型,乃至理解好整篇散文的關(guān)鍵?！驹O(shè)問(wèn)方式】（2021北京）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義。（心靈的呼吸牛漢）（2020全國(guó)III）從文章謀篇布局的角度，分析題目“記憶里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。（記憶里的光蔣子龍）(2019天津)文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，

2、請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。(薩麗娃姐姐的春天艾平）(2018北京)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(水缸里的文學(xué)蘇兒)【解題思路】1.審清題干題干中往往有“分析”“探究”等作答的動(dòng)詞和“意蘊(yùn)”“標(biāo)題”等表答題方向的名詞。2.答題角度（1）思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、象征義等)。（2）思考題目是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的作品的標(biāo)題，直接點(diǎn)出了作者所寫作的對(duì)象。解答時(shí)特別關(guān)注其對(duì)象的特點(diǎn)，探究作者為何寫這一對(duì)象。有的則在對(duì)象前添加了修飾或者限制性詞語(yǔ)，組成偏正結(jié)構(gòu)的標(biāo)題。解答時(shí)，更要注意通過(guò)對(duì)象前面的修飾

3、語(yǔ),結(jié)合文章內(nèi)容仔細(xì)揣摩其內(nèi)在的含義，明確作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。（3）思考題目是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度。在這些題目中要特別注意表達(dá)感情的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往是作者對(duì)對(duì)象的主體特征內(nèi)在感情的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義。（4）思考題目是否揭示文章的主旨或哲理。有些題目是以句子為標(biāo)題的，常常就是主旨的表達(dá)或哲理的啟示。（5）思考題目是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。從構(gòu)思看，寫景狀物的散文如果以寫作對(duì)象為標(biāo)題,這個(gè)寫作對(duì)象常常就成為了文章的線索，并能夠設(shè)定全文的結(jié)構(gòu)思路。3.規(guī)范答題交代xxx(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境)，是xxx線索，為塑造和突出xxx人物形象服務(wù)，暗示xxx情節(jié)的發(fā)展(鋪開情節(jié)，呼應(yīng)細(xì)節(jié)

4、) ,對(duì)xxx主題起畫龍點(diǎn)睛的作用，為xxx設(shè)置懸念(吸引讀者)。 典型例題 【題目】（2022廣東湛江市第二十中學(xué)高三模擬）閱讀下面的文字，完成下面各題。說(shuō)樹吳冠中童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹，孩子們誰(shuí)也不理會(huì)樹有什么美，只常冒險(xiǎn)爬上高枝去掏鳥窩。后來(lái)樹幾乎被砍光了，因?yàn)闃涓芍靛X。沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長(zhǎng)，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認(rèn)識(shí)世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途

5、最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水?！靶标?yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。作為郭熙的后裔，我永遠(yuǎn)在探尋樹的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠(yuǎn)看如披了輕紗，詩(shī)人說(shuō)：柳如煙。黃山松背靠石壁，無(wú)地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生

6、命的坎坷卻被人贊賞，說(shuō)那是為了迎客、送客、望客。美國(guó)的尤色美底大森林有我見過(guò)的最大的松樹，筆直參天，高樹仰止，汽車從樹基裂開的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費(fèi)苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹最是莫逆之交。濱江的大榕樹，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆娑風(fēng)范；冰天雪地，白樺無(wú)寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國(guó)的棗樹依然光禿著烏黑、堅(jiān)硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見過(guò)的樹，愛過(guò)的樹確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識(shí)。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀著樹枝前進(jìn)，有些樹看來(lái)軀干結(jié)實(shí)，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪

7、生，這是初次見到站著死去的樹，壽終正寢，真正享受了天年。能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人乘涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹長(zhǎng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(zhǎng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長(zhǎng)。樹的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形象還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇?fù)淼?/p>

8、展廳中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇、太廟，依傍的是祖蔭?！咀ⅰ刻靿涸诒本?。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。太廟：古代帝王的祖廟。1下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A久別的游子最珍惜老樹，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋。B在作者的眼里，冬天的樹呈現(xiàn)了線結(jié)構(gòu)之美、抽象之美，夏天的樹具有郁郁蔥蔥之美，二者平分秋色，各具其美。C文中引用“前人種樹后人乘涼”這句話，是為了說(shuō)明植樹是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。D文章最后一句發(fā)人深省，從中可以體會(huì)到植根于悠久、深厚的傳統(tǒng)

9、文化的濃郁的民族風(fēng)格。2下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A開篇寫童年的故鄉(xiāng)有很多高大的樹，孩子們常爬上高枝去掏鳥窩，為下文寫探尋樹的神韻、樹的精靈做鋪墊。B“沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵”語(yǔ)言質(zhì)樸，感情彌滿，字里行間滲透的是作者對(duì)故鄉(xiāng)、大樹的拳拳之心與殷殷之情。C“楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜”，運(yùn)用擬人手法，傳神地寫出了楊柳永葆婆娑風(fēng)范的特點(diǎn)。D文章不受時(shí)空限制，寫了故鄉(xiāng)的老樹、冬天的樹、江南的樹、美國(guó)的大松樹等各種樹，重在探尋樹的氣質(zhì)、靈魂、風(fēng)格等，形散而神聚。3文章的結(jié)尾部分寫道：“眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用

10、腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？”請(qǐng)對(duì)這幾句話加以賞析。4本文的題目為“說(shuō)樹”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用?！敬鸢浮?B【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容的能力。B“二者平分秋色”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了”可知，作者更傾向于冬天的樹的美。2C【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)特色的能力。C“永葆婆娑風(fēng)范”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻”

11、可知，作者運(yùn)用了擬人的修辭手法，傳神地寫出了楊柳“嫵媚多姿”的特點(diǎn)，而非“永葆婆娑風(fēng)范”的特點(diǎn)。3運(yùn)用了比喻、反問(wèn)等手法，如把“三年、二年、一年成才的俊彥或美女”比作“雜草”，“哪里去尋夏木蔭濃處”為比喻，亦為反問(wèn)，形象地說(shuō)明了藝術(shù)家獨(dú)特風(fēng)格的形成“需要長(zhǎng)年累月的耕作”。語(yǔ)言幽默，耐人尋味，如“空頭美術(shù)家滿天飛舞”“用腳、舌、發(fā)制作的符咒”等，與前文的“風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長(zhǎng)”構(gòu)成對(duì)比，頗有諷刺意味，引人深思?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。題干中要求賞析的三句話，第一句說(shuō)的是作品，第二句說(shuō)的是作者，第三句是對(duì)上述現(xiàn)象的評(píng)價(jià)。第三句中“雨后多春筍，

12、更多雜草”運(yùn)用了比喻的修辭手法，其中的喻體“雜草”所對(duì)應(yīng)的本體為第二句中的“三年、二年、一年成才的俊彥或美女”，“哪里去尋夏木蔭濃處？”則為反問(wèn)句兼比喻句。從整體上來(lái)說(shuō)，這三句語(yǔ)言風(fēng)格比較幽默，如把“空頭美術(shù)家”的作品說(shuō)成是“符咒”等，在內(nèi)容上，則與前文“風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長(zhǎng)”構(gòu)成對(duì)比，使文章更具哲理，既耐人尋味又具有諷刺意味。4交代寫作對(duì)象樹，概括文章主要內(nèi)容。“樹”作為線索，貫穿全文，將樹、人、藝術(shù)聯(lián)系在一起，使文章成為一個(gè)有機(jī)的整體?！皹洹笔侨说南笳鳎侨司竦膶?duì)應(yīng)物，是抒情議論的載體。以“說(shuō)樹”為題，與表達(dá)主旨緊密相關(guān)，揭示了藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)年累月的耕作的主題?！窘馕觥勘绢}考

13、查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本題要求分析題目的作用，文章標(biāo)題的作用：交代或概括文章的主要內(nèi)容或表明寫作對(duì)象；貫穿全文的線索；運(yùn)用象征或比喻有多層含義；透露情感或奠定情感基調(diào)；表明或暗示文章主旨；具有耐人尋味的藝術(shù)效果。本文通篇圍繞“樹”展開論述，文章開頭寫故鄉(xiāng)的樹及樹的作用，接著引出下文對(duì)“樹”的探尋及自己的經(jīng)歷，最后由“樹”及人和“藝術(shù)”，反觀現(xiàn)實(shí)，得出“樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志”的結(jié)論，并對(duì)當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)象提出反思，所以，“樹”既是本文線索，又是文章的描寫對(duì)象。文章的后半部分由“樹”寫到“人”和藝術(shù)，“說(shuō)樹”即“說(shuō)人”，既點(diǎn)明文章主要內(nèi)容，也有利于揭示、凸顯文章主旨?！緦?duì)點(diǎn)

14、練習(xí)】【題目一】閱讀下面的文字，完成各題。瑞雨為安凌晨4點(diǎn)多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲琵琶記中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時(shí)囀幾對(duì)黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無(wú)有”的意境相差無(wú)幾。一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達(dá)閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏘鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無(wú)關(guān)，在與橋頭相連，與小河為鄰的高郎祠里，一只琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠(chéng)紀(jì)念館

15、，高則誠(chéng)是琵琶記的作者。實(shí)際上，在高則誠(chéng)動(dòng)筆之前，民間就有不同版本的琵琶記在上演，高則誠(chéng)只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國(guó)戲曲史的巔峰。看過(guò)了銘刻在門楣和立柱上的那幾副后來(lái)者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會(huì)去那尊銅像近處前后左右端詳，我是斷斷不會(huì)正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時(shí)是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到采石磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項(xiàng)羽像。只有一個(gè)地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力機(jī)開許多荊棘，才站到傳說(shuō)中的文成公主雕像面前，卻還是無(wú)法從歲月留在

16、崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來(lái)。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部琵琶記不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動(dòng)簡(jiǎn)牘紙帛的聲音。就像高則誠(chéng)自己說(shuō)的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點(diǎn)孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種寄托就可以了。最高等級(jí)的存留是在人心。人心之外，無(wú)論怎么說(shuō)，怎么做，包括那堅(jiān)實(shí)的青銅做成的雕像，也是不真實(shí)的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來(lái)者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機(jī)。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛

17、不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時(shí)期就有人夸說(shuō)，辭了官、回了家的高則誠(chéng)用清麗之詞，一洗琵琶記原著之陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競(jìng)相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點(diǎn)的隨便和茍且，才情既富，節(jié)奏彌工，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時(shí)之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時(shí)大，有時(shí)小。當(dāng)年的高則誠(chéng)，如若不改舊時(shí)戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠(chéng)妙就妙在將早前村坊小伎中的狂譴怒罵給修正了。一個(gè)來(lái)自小地方的毫無(wú)背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場(chǎng)全身而退高則誠(chéng)自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的

18、多很多。南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長(zhǎng)里短的愛表現(xiàn)出艱難時(shí)世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對(duì)，最讓人生這場(chǎng)大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別，玄想之下，這帶著“南”字符號(hào)的音樂(lè)藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細(xì)思，才發(fā)現(xiàn)高則誠(chéng)的琵琶記里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。用那

19、菽水之歡，表意學(xué)子雖有青云萬(wàn)里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親。渴望夫妻長(zhǎng)相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來(lái)說(shuō)兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰(shuí)家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來(lái)抒發(fā)壯志。目標(biāo)真的實(shí)現(xiàn)時(shí)，想著生死存亡音書難寄，萬(wàn)水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來(lái)祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的琵琶記，任哪出戲也難以如此動(dòng)人。好雨知時(shí)節(jié)，好雨識(shí)人心。趁著

20、年豐人壽的日子，高則誠(chéng)以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對(duì)煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻(xiàn)予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)祈雨的祭祀器具，可見天降甘霖，地生玉露從來(lái)就是最得人心的。包括琵琶記在內(nèi)，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來(lái)做主心骨，相比冰刀霜?jiǎng)Α㈦姽饣鹗?，還是情意綿綿的藝術(shù)來(lái)得久遠(yuǎn)。不大不小的雨，時(shí)斷時(shí)續(xù)的雨，孤舟夜雨，亂螢疏雨，太陽(yáng)雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無(wú)。雨在瑞安落多久，落多少，與誰(shuí)有沒有關(guān)系，其實(shí)沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下

21、瑞安。正如高則誠(chéng)在詩(shī)里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。（取材于劉醒龍同名散文）注琵琶記講述書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。二人新婚不久，伯喈被父親強(qiáng)迫進(jìn)京趕考；中狀元后，被強(qiáng)迫與牛丞相的女兒結(jié)婚；想辭官回家，朝廷不允。趙五娘獨(dú)自在家奉養(yǎng)公婆，連年饑荒，公婆雙亡。五娘為公婆修筑墳塋后，一路行乞進(jìn)京尋夫，歷盡艱辛，終得團(tuán)圓。作者高則誠(chéng)改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親殺妻的丑惡形象，也改舊戲之悲劇結(jié)局為歡喜團(tuán)圓結(jié)局。菽水：豆與水，比喻清貧者對(duì)長(zhǎng)輩的供養(yǎng)。1下列對(duì)文章的理解與欣賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文章開篇引用琵琶記戲文，既代以描寫所見之景，也巧妙地和出行目的相關(guān)聯(lián)。B作者運(yùn)用對(duì)比

22、手法，以在荊棘叢中探尋文成公主雕像，突出琵琶記在天地間，在人心中。C本文筆法富有詩(shī)意，語(yǔ)言含蓄凝練，行文具有跳躍性，而情感表達(dá)流暢。D文章以高則誠(chéng)的詩(shī)句結(jié)尾，既緊承前文，深化文章的中心，又委婉含蓄，令人回味。2作者赴瑞安探究南戲琵琶記，下列關(guān)于探究結(jié)果的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A琵琶記明初時(shí)已受人稱贊，它才情既富，節(jié)奏彌工，如同綱領(lǐng)，廣為傳演。B高則誠(chéng)改舊時(shí)戲中的生角丑態(tài)，將早前村坊小伎中的狂譴怒罵給修正了。C高則誠(chéng)自身的經(jīng)歷是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵，成就了琵琶記的經(jīng)典價(jià)值。D琵琶記中到處是“雨”和“水”，有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。3本文題目“瑞雨為安”，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?本

23、文從“雨”展開聯(lián)想，探究南戲琵琶記，獲得豐富的感悟。實(shí)際上，從某一事物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟，這是人們常用的思考問(wèn)題的方式。請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀氵@樣思考的體會(huì)?！绢}目二】閱讀下面的文字，完成下列小題。博士買驢李國(guó)文“郵下諺云：博士買驢，書卷三紙，未有驢字?！边@段話，源自南北朝時(shí)顏之推的顏氏家訓(xùn)。古代的博士，系對(duì)文化人的敬稱。博士，學(xué)問(wèn)廣博之士；另有茶館、堂館的別稱，如茶博士者。古之所謂博士，與現(xiàn)代學(xué)位級(jí)別的博士，根本不是一回事。文化人，讀書多，有學(xué)問(wèn)是毋庸置疑的。但是，有學(xué)問(wèn)的人，未必“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，也有因其學(xué)問(wèn)太多而疏于應(yīng)對(duì)世事的書呆子“鄴下諺云”所說(shuō)的，正是這樣一位博士。這位

24、博士先生，趕到牲口市上買一頭毛驢，銀貨兩訖，也就拉倒，牽走就是了，他偏不，要立一字契，無(wú)非免得悔約而已。這位博士，為顯示其學(xué)問(wèn)深厚，洋洋灑灑，寫上三大篇紙，密密麻麻地寫滿以后，硬是沒有接觸到這篇契約的主人公，也就是正在牲口市里嚼著芻豆的毛驢。顏之推，字介，祖籍瑯琊臨沂，南渡后，遷湖北江陵，他本人曾為南梁湘東王蕭繹部屬，官至散騎侍郎。后因戰(zhàn)亂，遂居北國(guó)，先任周，后仕隋，史稱其“博覽群書，無(wú)不該洽”“善于文字，監(jiān)?？槍懀幨虑诿?，號(hào)為稱職”。顏氏家訓(xùn)這部典籍，因其內(nèi)容豐富，超出一般家庭的倫理范圍，涉及社會(huì)、風(fēng)俗、禮儀、道德、文化、教育、知識(shí)與修養(yǎng)等方面，對(duì)于了解南北朝的人文歷史具有很高的價(jià)值，且篇

25、幅短小，平白如話，遂成為古今學(xué)子的必讀書。南北朝對(duì)峙的一個(gè)半世紀(jì)，既有殺得天昏地暗的拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)，也有相安無(wú)事的短暫和平。在此期間，南北兩地都同樣地風(fēng)花雪月，歌舞升平，吟詩(shī)唱和，歡宴不斷，既忘記國(guó)破家亡、流離失所的災(zāi)難，也忘記鐵蹄所至、血肉橫飛的痛苦，而好了瘡疤忘了疼的江南諸朝，斯風(fēng)猶盛。君主帶頭，豪族助興，文人湊趣，馬屁轟鳴。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱和梁元帝蕭繹，還大力提倡寫淫艷的“宮體詩(shī)”，纏綿悱惻，無(wú)病呻吟；顏之推對(duì)這種頹廢浮艷的文風(fēng)，深惡痛絕，顏氏家訓(xùn)就是他一生憤怒的厚積薄發(fā)。他的老上司蕭繹，最后失敗時(shí)，竟奇怪地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，歸咎自己讀書太多，才丟了江山。一氣之下，把歷年收集的數(shù)十萬(wàn)卷書籍簡(jiǎn)冊(cè)，付之一炬。

26、這些人，只要戰(zhàn)火不燒到屋檐下，利刃不架在脖子上，都是玩文學(xué)的好手。上述“博士買驢”式的浮浪空洞文字，是南北朝輕浮艷麗、好逸惡勞的社會(huì)習(xí)氣產(chǎn)物。社會(huì)風(fēng)氣反映其上層建筑，世風(fēng)正常，邪不壓正，社會(huì)風(fēng)氣不良，小人得志，好人就要倒霉。顏之推引用了南梁的一個(gè)例子：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人日：正是虎，何故名為馬乎？其風(fēng)俗至此?！碑?dāng)時(shí)的整個(gè)社

27、會(huì)，從統(tǒng)治階層，到豪門貴族，競(jìng)相侈靡，淫奢豪華，從文人士子，到小康人家，貪圖安逸，物欲囂張。在這種風(fēng)氣下，指望文學(xué)能寫出有質(zhì)量、有分量、有力量的東西，是不大可能的。那位當(dāng)過(guò)大使的庾信，后來(lái)由于戰(zhàn)亂阻隔，逗留北方，不得回歸，在懷念故國(guó)和感傷身世的悲情中，才形成蒼勁悲涼的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。杜甫稱“庾信文章老更成”，指的是他晚年離散時(shí)期的作品。當(dāng)他尚未奉命出使北朝，與另一位“青春偶像派”詩(shī)人徐陵，擅寫綺麗詩(shī)文，領(lǐng)南朝詩(shī)壇之風(fēng)騷，風(fēng)起云涌，群起仿效，號(hào)曰“徐庾體”，在文學(xué)史上也是有記載的。革命奮斗年代，文學(xué)如同戰(zhàn)鼓，震撼人心；物質(zhì)消費(fèi)年代，文學(xué)提倡消費(fèi)，鈔票第一。一紙買驢契約，值得寫上三大張紙，來(lái)炫示自己?jiǎn)幔?/p>

28、這使人不由得琢磨，太美滿豐足，太安逸享受，太快活自在，太優(yōu)哉游哉，對(duì)作家而言，是好事還是壞事呢？曹雪芹為什么在喝“蓮葉羹”時(shí)不寫紅樓夢(mèng)，偏要餓到只有稀粥咸菜可吃時(shí)才寫？餓，不一定就產(chǎn)生文學(xué)，但餓與飽，前者更可能靠近文學(xué)一點(diǎn)。因?yàn)椋缘锰?，血液都跑到胃腸中去幫著消化，腦子便會(huì)缺血，便會(huì)犯困，便會(huì)下筆無(wú)神，不知所云。飽，尤其太飽，大概是會(huì)產(chǎn)生出一種文學(xué)上的催眠素，有可能使得作家渾渾噩疊，行尸走肉。這大概就是“詩(shī)窮而后工”的道理。南北朝文學(xué)，比之他朝，相對(duì)來(lái)講，較少巨匠力作的主要原因，與那個(gè)時(shí)代養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，太甜美、太甘醇、太輕松、太舒服了以后，作家文人的惰性也隨之產(chǎn)生有關(guān)。文人太快活了，寫東西

29、就玩形式，就耍技巧，就講性靈，就要搞一些翻新的花樣。自然，精致的把戲，散淡的筆墨，雋永的余韻，這也是需要的，甚至是不可少的。若全是清一色的黃鐘大呂，也是會(huì)令讀者頭疼的。文學(xué)，既不能全都沉甸甸的，也不能全是輕飄飄的。文學(xué)，還是要給讀者一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的東西，即使玩文學(xué)，也應(yīng)該玩出一點(diǎn)真名堂來(lái)。有趣的是，寫了三大張紙，硬是不見驢，讀者難免就要罵街了。(有刪改)1下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （）A文章介紹顏之推與顏氏家訓(xùn)，既交代“博士買驢”故事的出處，也樹立了一個(gè)不同于頹廢浮艷文風(fēng)的正面敘寫的對(duì)象。B文章寫蕭繹失敗后將書籍簡(jiǎn)冊(cè)付之一炬，用辛辣的筆觸諷刺了這些迂腐文人倡導(dǎo)的頹廢浮艷的文風(fēng)，表

30、明文學(xué)誤國(guó)的觀點(diǎn)。C“顏氏家訓(xùn)就是他一生憤怒的厚積薄發(fā)”與司馬遷的“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”表意相近，能發(fā)人深思。D文章批判了南北朝文學(xué)的文風(fēng)，指出與其他朝代相比，南北朝文學(xué)缺少巨匠力作的原因是時(shí)代風(fēng)氣奢靡，文人養(yǎng)尊處優(yōu)。2下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 （）A文章以故事開頭，在一本正經(jīng)的敘說(shuō)中，風(fēng)趣地揭示了浮浪空洞文風(fēng)的荒謬，渲染氣氛，設(shè)置了懸念。B文章列舉了曹雪芹寫紅樓夢(mèng)的事例，用“餓”“飽”與文學(xué)的關(guān)系論述了“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)。C“文學(xué)，既不能全都沉甸甸的，也不能全是輕飄飄的”等話語(yǔ)客觀準(zhǔn)確，使文章具有辯證色彩。D文章語(yǔ)言生動(dòng)活潑，大量使用“風(fēng)花雪月”“歌舞升平

31、”等四字短語(yǔ)，且文白夾雜，富有感染力。3本文敘寫庾信的事例有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。4文章為什么以“博士買驢”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恳?、1B【解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。B“對(duì)比手法”解讀錯(cuò)誤，寫探尋文成公主雕像和探求琵琶記是運(yùn)用了類比，得出其相同點(diǎn)，二者都“在天地間，在人心中”。2C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C “高則誠(chéng)自身的經(jīng)歷是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵，成就了琵琶記的經(jīng)典價(jià)值”，原因理解不當(dāng)。由“當(dāng)年的高則誠(chéng)給修正了”“南戲也好蕩氣回腸”可知，成就琵琶記經(jīng)典價(jià)值的并非高則誠(chéng)的經(jīng)歷，而是創(chuàng)新視角，大膽改革，扭轉(zhuǎn)人物命運(yùn)這一舉措

32、，一改悲劇結(jié)局為歡喜團(tuán)圓結(jié)局，讓善良和愛喚醒人性，激蕩人心。3“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究琵琶記，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟琵琶記的魅力，雨是助作者探究琵琶記的“瑞雨”；琵琶記中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世之事，予人美好，感化人心?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。細(xì)讀文本，從中提取關(guān)鍵詞句加以整合歸納。首先，使用解詞的方法，抓住題目中的關(guān)鍵詞來(lái)解讀其意蘊(yùn)：“瑞雨”吉祥，一切安好。其次，通過(guò)聯(lián)想想象或者意象特征，抓住“雨”本身來(lái)分析：好雨

33、包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。然后，抓住文章特色來(lái)拓展答題角度，豐富意蘊(yùn)：琵琶記中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨。接著，從主旨、情感上加以理解，題目有時(shí)會(huì)明確或提示中心觀點(diǎn)：作者巧化“瑞安”“好雨”，擬為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意。最后，從行文過(guò)程中尋找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究琵琶記，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟琵琶記的魅力，“雨”有助作者探究琵琶記的“瑞雨”。4手拿手機(jī)，我想到了高科技對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，在方便我們的同時(shí)，也帶來(lái)了困擾。正所謂“一機(jī)在手，天下我有”。但手機(jī)帶來(lái)了方便的同時(shí)也帶來(lái)了很大的弊端。比如，因?yàn)槌龄嫌?/p>

34、手機(jī)而淡漠了親情，除夕夜人手一部手機(jī)，家中沒有了往昔的熱鬧和其樂(lè)融融。再比如，學(xué)生因?yàn)槌撩允謾C(jī)游戲而不可自拔，無(wú)心學(xué)習(xí)，成績(jī)大受影響，嚴(yán)重者甚至逃避現(xiàn)實(shí)，失去面對(duì)生活的自信和激情。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。審題關(guān)鍵句“從某一事物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟”，即對(duì)自然現(xiàn)象的感悟讓人聯(lián)想記憶，豐富生活，美化情感。圍繞三點(diǎn)“某一事物”“聯(lián)想”（一分為二的角度思考）“感悟”組織答案。比如，由冬雪想到小時(shí)候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好記憶被喚起，留戀那時(shí)的純真美好，開始惦念昔日的小伙伴們。大自然中的一草一木都可以在聯(lián)想中鮮活起來(lái)，喚醒記憶，激活思維，讓單調(diào)乏味的生活帶上詩(shī)意和浪漫，擁有繽紛的色彩。生活中的一