選擇性必修語(yǔ)文上冊(cè)挖空練習(xí)

1、選擇性必修上冊(cè)挖空練習(xí)01【任務(wù)一】成語(yǔ)背一背（5分鐘）從容不迫非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。錯(cuò)例這個(gè)家伙明知罪行嚴(yán)重，內(nèi)心十分恐慌，但是他卻從容不迫地抹著桌子。（褒詞貶用）從善如流形容能很快地接受別人的意見(jiàn)，像水從高處流下一樣自然。錯(cuò)例大家因他樂(lè)于助人，從善如流，所以都稱(chēng)他為活雷鋒。陳言務(wù)去陳舊的言詞一定要去掉，也指寫(xiě)作時(shí)要排除俗套，努力創(chuàng)新。參差不齊長(zhǎng)短高低不齊。不用于時(shí)間有先有后。錯(cuò)例矮樁水稻成熟期參差不齊，不宜用機(jī)器統(tǒng)一收割。蠢蠢欲動(dòng)（貶）指敵人或壞分子策劃或開(kāi)始進(jìn)行攻擊、破壞活動(dòng)?！救蝿?wù)二】古詩(shī)文挖空練一練（15分鐘）論語(yǔ)十二章1子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏()于事而慎于言，就有道

2、()而正()焉，可謂好學(xué)也已?！?論語(yǔ)學(xué)而)2子曰：“人而不仁，如禮何()？人而不仁，如樂(lè)何？”(論語(yǔ)八佾)3子曰：“朝聞道()，夕死可矣?！?論語(yǔ)里仁)4子曰：“君子喻()于義，小人喻于利?！?論語(yǔ)里仁)5子曰：“見(jiàn)賢( )思齊()焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)()自省也?！?論語(yǔ)里仁)6子曰：“質(zhì)()勝()文()則野()，文勝質(zhì)則史()。文質(zhì)彬彬()，然后君子。”(論語(yǔ)雍也)7曾子曰：“士不可以不弘毅()，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已()，不亦遠(yuǎn)乎？”(論語(yǔ)泰伯)8子曰：“譬如為山()，未成一簣()，止，吾止也。譬如平地()，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?論語(yǔ)子罕)9子曰：“知()者不惑，仁者不

3、憂(yōu)，勇者不懼。”(論語(yǔ)子罕)10顏淵問(wèn)仁。子曰：“克()己復(fù)()禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目( )?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏()，請(qǐng)事()斯語(yǔ)矣。”(論語(yǔ)顏淵)11子貢問(wèn)曰：“有一言()而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕 ()乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)12子曰：“小子()何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興()，可以觀()，可以群()，可以怨()。邇()之事()父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?論語(yǔ)陽(yáng)貨)02【任務(wù)一】成語(yǔ)背一背（5分鐘）差強(qiáng)人意差，稍微，比較的；強(qiáng)，振奮。原指能振奮人的意思?，F(xiàn)在

4、形容某人某事大體上能使人滿(mǎn)意。錯(cuò)例我國(guó)中學(xué)的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)還有差強(qiáng)人意的地方，因此，我國(guó)的隊(duì)員不通過(guò)補(bǔ)課根本無(wú)法參加物理奧林匹克競(jìng)賽。錯(cuò)例我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？（改“強(qiáng)人所難”為好）（93）錯(cuò)例他們差強(qiáng)人意的服務(wù)質(zhì)量，不僅給社區(qū)居民的生活帶來(lái)諸多不便，而且有損職能部門(mén)在公眾中的形象?！菊侩m然中國(guó)隊(duì)小組賽初戰(zhàn)告捷，但從比賽中整個(gè)球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、進(jìn)攻手段和體能上的表現(xiàn)來(lái)看，也只能說(shuō)是差強(qiáng)人意。塵埃落定-比喻事情經(jīng)過(guò)許多變化，終于有了結(jié)局或結(jié)果。或經(jīng)過(guò)一陣混亂后將結(jié)果確定下來(lái)。【正例】經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)星期的鏖戰(zhàn)，本屆世界錦標(biāo)賽最終塵埃落定，中國(guó)隊(duì)在賽程極其不利的

5、情況下，克服重重困難，獲得冠軍。城下之盟因敵軍兵臨城下而被迫簽訂的屈辱性的和約。多誤解為簽訂下合同例。錯(cuò)例兩個(gè)貪婪的家伙以為法院沒(méi)有掌握他們鯨吞公款的罪行，利用機(jī)會(huì)訂立城下之盟。誠(chéng)惶誠(chéng)恐原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的客套話(huà)?，F(xiàn)在指惶恐不安。錯(cuò)例在前進(jìn)的道路上，碰到困難，有志氣的青年在困難面前十分沉著，而不會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。錯(cuò)例有志氣的青年在困難面前一定十分沉著，想辦法加以克服，而不會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，被困難嚇倒。猝不及防-來(lái)不及防備，往往指不好的事錯(cuò)例被動(dòng)挨打的尷尬，疲于奔命的驚險(xiǎn)，猝不及防的驚喜，絕處逢生的狂歡，讓上海申花在中超聯(lián)賽首場(chǎng)就經(jīng)歷了“最長(zhǎng)的一天”。【正例】午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，猝不及防

6、地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個(gè)觸吻，一時(shí)，心頭掠過(guò)了幾許詩(shī)意般的遐想?！救蝿?wù)二】古詩(shī)文挖空練一練（15分鐘）大學(xué)之道/禮記大學(xué)之道，在明（）明德，在親民，在止于至善（）。知止（）而后有定，定而后能靜（），靜而后能安（）；安而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊（）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知（）。致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身為本（）。

7、03【任務(wù)一】成語(yǔ)背一背（5分鐘）處心積慮（貶）指千方百計(jì)地盤(pán)算（做壞事）。錯(cuò)例為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開(kāi)發(fā)，真可謂處心積慮。（98）錯(cuò)例為了完成在全國(guó)的市場(chǎng)布局，我們?nèi)昵熬托袆?dòng)了，特別是在營(yíng)銷(xiāo)策略的制訂上可謂處心積慮。初出茅廬比喻剛進(jìn)入社會(huì)或剛到工作崗位上來(lái)，缺乏經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)例金教授退休后又被學(xué)校聘回，他非常興奮，初出茅廬，就攻克了好幾項(xiàng)國(guó)家課題。穿云裂石形容聲音高亢嘹亮。錯(cuò)例這些具有穿云裂石之功的大力士一上場(chǎng)，就把觀眾的目光吸引了過(guò)去。錯(cuò)例凌晨，伊拉克首都巴格達(dá)響起穿云裂石般的爆炸聲，隨著濃煙滾滾，火光映天。錯(cuò)例莫言的小說(shuō)首先征服你的是語(yǔ)言，

8、那一個(gè)個(gè)平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛(ài)。【正例】華麗大氣的舞美，穿云裂石的聲腔，重構(gòu)歷史的創(chuàng)新，讓古老的高甲戲煥發(fā)新的生機(jī)與活力，也令觀眾心隨劇走，如癡如醉慘淡經(jīng)營(yíng)（褒）形容苦費(fèi)心思于謀劃并從事某項(xiàng)事情或事業(yè)。慘淡，費(fèi)盡心思；經(jīng)營(yíng)，謀劃并從事某項(xiàng)事情。常常被錯(cuò)誤地理解為經(jīng)營(yíng)狀況不好。錯(cuò)例雖然這公司在亞洲地區(qū)的肯德基連鎖店一直業(yè)績(jī)不錯(cuò)，并呈上升趨勢(shì)。而它在歐美卻一直是慘淡經(jīng)營(yíng)。兩個(gè)月虧損3億英鎊。（應(yīng)該為“走下坡路”）【正例】從被科尼法官講述的一起案件深深觸動(dòng)，到把科尼的故事寫(xiě)成復(fù)活，托爾斯泰慘淡經(jīng)營(yíng)了整整了12年之久。草菅人命草菅(jin)，野草。把人命看得跟野草一樣。指反

9、動(dòng)統(tǒng)治者輕視人命，任意殺害。【任務(wù)二】古詩(shī)文挖空練一練（15分鐘）人皆有不忍之心/孟子孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以（ ）不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)（）之掌上。所以（）謂人皆有不忍人之心者（）：今人乍（）見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕（）惻隱（）之心非所以（ ）內(nèi)交（ ）于孺子之父母也，非所以要（）譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡（）其聲而然（）也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡（）之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓?zhuān)ǎ┲?，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是

10、四端而自謂（）不能者，自賊（）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充（）之矣，若火之始然（），泉之始達(dá)（）。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事（）父母?！?4【任務(wù)一】成語(yǔ)背一背（5分鐘）草長(zhǎng)鶯飛形容江南暮春的景色。姹紫嫣紅姹：ch，美麗。嫣：yn，美好，常指笑容。形容各色嬌艷的花，不能單用于某一種花。錯(cuò)例放眼望去，滿(mǎn)山的杜鵑花姹紫嫣紅，真是美不勝收。出爾反爾（貶）爾，你?，F(xiàn)在多用來(lái)指自己說(shuō)了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反復(fù)無(wú)常。出神入化形容技藝高超。錯(cuò)例老王這個(gè)人是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的評(píng)書(shū)迷，經(jīng)常聽(tīng)的出神入化，有時(shí)竟忘了吃飯和睡覺(jué)?！菊克谕頃?huì)上出神入化的近

11、景魔術(shù)表演，不僅令無(wú)數(shù)觀眾驚嘆不已，還引發(fā)了魔術(shù)道具的熱銷(xiāo)。出奇制勝作謂語(yǔ)，不帶賓語(yǔ)。說(shuō)成“出奇制勝叛軍”之類(lèi)則錯(cuò)。 【任務(wù)二】古詩(shī)文挖空練一練（15分鐘）老子四章三十輻共一轂（），當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴（）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）企（）者不立，跨者不行，自見(jiàn)（）者不明，自是（）者不彰。自伐（）者無(wú)功，自矜（）者不長(zhǎng)（）。其在道也，曰余食贅行（），物或惡之，故有道者不處（）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（）。知足者富，強(qiáng)行（）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（）

12、，其未兆易謀（），其脆易泮（），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（）；九層之臺(tái)，起于累（）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾（）成而敗之。慎（）終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（）眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）05【任務(wù)一】成語(yǔ)背一背（5分鐘）出水芙蓉芙蓉，荷花。原來(lái)比喻詩(shī)寫(xiě)得清新。后也比喻女性的美麗。礎(chǔ)潤(rùn)知雨屋的基石?？吹交瘽駶?rùn)就知道要下雨。比喻任何事物的發(fā)生都是有征兆的。滄海一粟好像大海里的一顆谷粒。形容非常渺小或數(shù)量極少。滄海橫流滄海，指大海；橫流，指水向四方

13、奔流。比喻政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安。滄海桑田大海變作桑田，桑田變作大海。比喻世界變化很大?！菊抗枢l(xiāng)變化真大，高樓拔地起，小路變通街，不毛的小山被夷為平地，建成了現(xiàn)代化的開(kāi)發(fā)區(qū)，真是滄海桑田??！【任務(wù)二】古詩(shī)文挖空練一練（15分鐘）五石之瓠/莊子惠子謂莊子曰：“魏王貽（）我大瓠（）之種，我樹(shù)（）之成（）而實(shí)（）五石（）。以（）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉（）也；剖之以為（）瓢，則瓠落（）無(wú)所容。非不呺然（）大也，吾為（）其無(wú)用而掊（）之?！?莊子曰：夫子固（）拙于用（）大（）矣!宋人有善為不龜（）手之藥者，世世以洴澼絖（png p kung）（ ）為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金（）。聚族而謀曰：“我世世為

14、洴澼絖，不過(guò)（）數(shù)金；今一朝而鬻（）技百金，請(qǐng)與（）之?！笨偷弥?，以（ ）說(shuō)吳王。越有難（），吳王使之將（）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一（）也，或（）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽（），而浮乎江湖？而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心（）也夫!06【任務(wù)一】成語(yǔ)背一背（5分鐘）車(chē)水馬龍形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕。錯(cuò)例會(huì)議期間，農(nóng)科院等單位在會(huì)場(chǎng)外擺出了鮮花盆景銷(xiāo)售攤。休息時(shí)，攤前車(chē)水馬龍，產(chǎn)品供不應(yīng)求。（01）曾幾何時(shí)才有多少時(shí)候。指時(shí)間過(guò)去沒(méi)有多久。不能誤為“曾經(jīng)”。錯(cuò)例今天的野狼峪，溝壑縱橫，曾幾何時(shí)，就將“天塹變通途”。錯(cuò)例母

15、親是個(gè)多么善良、賢淑的女人啊。曾幾何時(shí)，她是我作為女人的第一楷模?！菊肯氘?dāng)初，慈禧太后的陵寢造得多么堅(jiān)固，曾幾何時(shí)，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落了個(gè)一片狼藉。曾經(jīng)滄海比喻曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大世面，不把平常事放在眼里。層出不窮-【正例】世界各國(guó)正大力研制實(shí)用的智能機(jī)器人，技術(shù)不斷升級(jí)，創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，未來(lái)有望在多領(lǐng)域、多行業(yè)發(fā)揮更大的作用。陳詞濫調(diào)（貶）濫：空泛。陳舊的言詞，空泛的論調(diào)。錯(cuò)例如不抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)見(jiàn)報(bào)，這則消息將成為陳詞濫調(diào)。（過(guò)時(shí)的消息不叫陳詞濫調(diào)。）【任務(wù)二】古詩(shī)文挖空練一練（15分鐘）兼愛(ài)/墨子圣人（）以（）治天下為（）事者也（句式），必知亂之所自起（），焉（）能治之；不知亂

16、之所自起，則不能治（）。譬（）之如醫(yī)之攻（）人之疾者然（），必知疾之所自起，焉（）能攻之；不知疾之所自起，則弗（）能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉（）能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察（）亂之所自起。當(dāng)（）察亂何自起（句式）？起不相愛(ài)。臣子之不孝（）君父，所謂亂也。子自愛(ài)（句式），不愛(ài)父，故虧（）父而自利（）；弟自愛(ài)（句式），不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖（）父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？

17、皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊（）者亦然（）。盜愛(ài)其室（），不愛(ài)異室，故竊異室以利（）其室；賊愛(ài)其身（），不愛(ài)人，故賊（）人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家（），諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家（），不愛(ài)異家，故亂異家以利（）其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物（），具（）此而巳矣。察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使（）天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若（）愛(ài)其身，猶（）有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施（）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有（）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？

18、視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有（）亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡（）得不禁惡而勸（）愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相（）惡則亂。故子墨子（）曰不可以不勸愛(ài)人者，此也（句式）。論語(yǔ)十二章1子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏(勤勉)于事而慎于言，就有道(指有才藝或有道德的人)而正(匡正)焉，可謂好學(xué)也已?！?論語(yǔ)學(xué)而)2子曰：“人而不仁，如禮何(怎樣對(duì)待禮呢?！叭绾巍币鉃椤鞍言趺礃印?？人而不仁，如樂(lè)何？”(論語(yǔ)八佾)3子曰：“朝聞道(道：道理，真理。指宇宙間的一切法則、道理)，

19、夕死可矣?！?論語(yǔ)里仁)4子曰：“君子喻(知曉，明白)于義，小人喻于利?！?論語(yǔ)里仁)5子曰：“見(jiàn)賢(賢：有賢德、有才華的人)思齊(齊：與看齊)焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)(內(nèi)：在心里)自省也?！?論語(yǔ)里仁)6子曰：“質(zhì)(質(zhì)樸、樸實(shí))勝(勝：勝過(guò)，超過(guò))文(華美、文采)則野(粗野，鄙俗)，文勝質(zhì)則史(虛飾、浮夸)。文質(zhì)彬彬(文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?，然后君子。”(論語(yǔ)雍也)7曾子曰：“士不可以不弘毅(志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大)，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已(已：停止)，不亦遠(yuǎn)乎？”(論語(yǔ)泰伯)8子曰：“譬如為山(為山：堆積土山)，未成一簣(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如

20、平地(填平洼地)，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?論語(yǔ)子罕)9子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”(論語(yǔ)子罕)10顏淵問(wèn)仁。子曰：“克(約束、克制)己復(fù)(復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目(條目、細(xì)則)?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏(敏：聰明，機(jī)智)，請(qǐng)事(實(shí)踐、從事)斯語(yǔ)矣?！?論語(yǔ)顏淵)11子貢問(wèn)曰：“有一言(字)而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕(?。和萍杭叭?乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)12子曰：“小子(老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼)何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興(指激發(fā)人的感情)

21、，可以觀(指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰)，可以群(指提高人際交往能力)，可以怨(指諷刺時(shí)政)。邇(近)之事(事：侍奉)父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?論語(yǔ)陽(yáng)貨)大學(xué)之道（禮記）大學(xué)之道，在明（形作動(dòng)，弘揚(yáng)）明德，在親民，在止于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知止（目標(biāo)，指“至善”）而后有定，定而后能靜（心不妄動(dòng)），靜而后能安（性情安和）；安而后能慮（思慮精深），慮而后能得（收獲）。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊（使整齊、有序）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知（獲得知識(shí)）。致

22、知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身為本（根本）。人皆有不忍之心/孟子孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（才）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)（運(yùn)轉(zhuǎn)）之掌上。所以（的原因）謂人皆有不忍人之心者（ 表判斷）：今人乍（ 突然 ）見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕（ 恐懼）惻隱（憐憫 ）之心；非所以（因?yàn)椋﹥?nèi)交（結(jié)交）于孺子之父母也，非所以要（博?。┳u(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡（對(duì)自己的

23、不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡）之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（發(fā)端）也；羞惡之心，義之端也；辭讓?zhuān)ㄖt遜推讓?zhuān)┲模Y之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂（認(rèn)為）不能者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充（充實(shí)）之矣，若火之始然（燃），泉之始達(dá)（涌出）。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事（侍奉）父母?！崩献铀恼氯椆惨惠灒ㄜ?chē)輪的中心位置，與輻相接），當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴（和泥）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（門(mén)窗）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（

24、第十一章）企（踮起腳跟）者不立，跨者不行，自見(jiàn)（顯露）者不明，自是（正確）者不彰。自伐（自我夸耀）者無(wú)功，自矜（自我夸耀）者不長(zhǎng)（長(zhǎng)久）。其在道也，曰余食贅行（通“形”，形體），物或惡之，故有道者不處（為，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（剛強(qiáng)）。知足者富，強(qiáng)行（勉強(qiáng)而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易謀（謀劃），其脆易泮（通“判”，分離），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（細(xì)小的枝椏）；九層之臺(tái)，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)

25、，故無(wú)失。民之從事，常于幾（接近）成而敗之。慎（謹(jǐn)慎）終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（彌補(bǔ)、補(bǔ)救）眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）五石之瓠/莊子惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈(zèng)送）我大瓠（葫蘆）之種，我樹(shù)（種植、培育）之成（成熟）而實(shí)（結(jié)的葫蘆）五石（容量單位，十斗為一石）。以（介詞，用）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉（拿起來(lái)）也；剖之以為（把它作為）瓢，則瓠落（又寫(xiě)作“廓落”，很大很大的樣子）無(wú)所容。非不呺然（龐大而又中空的樣子）大也，吾為（因?yàn)椋┢錈o(wú)用而掊（砸破）之?！?莊子曰：夫子固（實(shí)在）拙于用（使用）大（形作名，大東西）矣!宋人有善為不龜（通作“皸”，皮

26、膚受凍開(kāi)裂）手之藥者，世世以洴澼絖（png p kung）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。）為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金（省略句，省略“以”，“以百金” ）。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)（不超過(guò)）數(shù)金；今一朝而鬻（賣(mài)，出售）技百金，請(qǐng)與（給）之?！笨偷弥?，以（來(lái)）說(shuō)吳王。越有難（發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)），吳王使之將（統(tǒng)帥軍隊(duì)）。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一（同一，一樣的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（考慮）以為大樽（本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱(chēng)腰舟），而浮乎江湖？而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心（蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。）也夫!兼愛(ài)/墨子圣人（封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱(chēng)）以（把）治天下為（作為）事者也（判斷句），必知亂之所自起（產(chǎn)生的地方），焉（于是、才）能治之；不知亂之所自起，