大學(xué)語(yǔ)文課件

1、大學(xué)語(yǔ)文 詩(shī)經(jīng)一、詩(shī)經(jīng)名稱我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱詩(shī)三百?？鬃觿h詩(shī)：子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪” （論語(yǔ)為政第二）先秦稱為詩(shī)，或取其整數(shù)稱詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)。五經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮易春秋 三、詩(shī)經(jīng)藝術(shù)手法賦者，敷陳其事而直言之者也 （陳述鋪敘）比者，以彼物比此物也。 （就是譬喻，對(duì)人或物加以形象的比喻， 使其特征更加鮮明突出。）興者，先言他物以引起所詠之詞也。 （興是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端， 以引起所要歌詠的內(nèi)容，大多在詩(shī)的開(kāi)端 ）馮諼客孟嘗君（戰(zhàn)國(guó)策）孟嘗君：本名田文，謚號(hào)孟嘗君。戰(zhàn)國(guó)四公子：魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌 趙國(guó)平原君趙勝

2、楚國(guó)春申君黃歇 齊國(guó)孟嘗君田文其父田嬰，田嬰共有四十多個(gè)兒子，孟嘗君母親只是田嬰的一個(gè)妾，地位不高。 田嬰：齊威王少子，謚號(hào)靖郭君。任相十一年，威逼主上，稱薛公。雞鳴狗盜學(xué)雄雞啼叫，裝狗進(jìn)行盜竊。后多用作貶義，比喻那些既無(wú)真才實(shí)學(xué)，也無(wú)堂皇風(fēng)度，只不過(guò)略有低下本領(lǐng)的人。也指微不足道的本領(lǐng)或偷偷摸摸的行為。近義：旁門(mén)左道二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰： “孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟

3、嘗君患之， 問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣罚匀肭貙m臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出， 馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為 雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。(史記 孟嘗君列傳） 第二章 和而不同出自論語(yǔ)子路子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 晏子對(duì)齊侯問(wèn)選自左傳 昭公二十年、先秦散文大致

4、分為哪幾種？、第一部編年體史書(shū)是什么？、第一部國(guó)別體史書(shū)是什么？ 尚書(shū)散文始祖 春秋第一部編年體 歷史散文 左傳編年體 國(guó)語(yǔ)第一部國(guó)別體 戰(zhàn)國(guó)策國(guó)別體 論語(yǔ)孟子 老子莊子 諸子散文 墨子孫子 呂氏春秋晏子春秋先秦散文晏嬰（？前500）字平仲，又稱晏子，維夷（今山東高密）人。春秋后期重要的政治家、思想家、外交家，歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長(zhǎng)達(dá)50余年。 以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說(shuō)身材不高，其貌不揚(yáng)。晏子對(duì)齊侯問(wèn)齊侯至自田，晏子待于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對(duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？” 對(duì)曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉，燀

5、之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。故詩(shī)曰：亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無(wú)言。時(shí)靡有爭(zhēng)。 比喻1：廚師和羹先王之濟(jì)五味。和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物。五聲、成律、七音、八風(fēng)、九歌，以相成也；清濁，小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。君子聽(tīng)之，以平其心。心平，德和。故詩(shī)曰：德音不瑕。比喻：樂(lè)師操琴“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講”（史伯對(duì)桓公問(wèn)）今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否

6、。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是?！?總結(jié)從國(guó)家政治的角度，論證和與同的本質(zhì)區(qū)別：“同”：不分黑白、混淆是非的和稀泥君可臣亦可，君否臣亦否。“和”：承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見(jiàn)的合理性的基礎(chǔ)上達(dá)成的和諧君可則獻(xiàn)其否，君否則獻(xiàn)其可。要義1、思想認(rèn)識(shí)層面多樣共存、多元并立，正視矛盾的客觀性，在此基礎(chǔ)上求取社會(huì)政治的和諧發(fā)展。2、道德品格方面能夠求“和”而存“不同”，須有容人的雅量與堅(jiān)持已見(jiàn)的操守。（要有胸懷，又要有堅(jiān)持原則精神 ）像山那樣思考（美）奧爾多利奧波德奧爾多利奧波德（18871948）“近代環(huán)保之父”，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，

7、被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”“生態(tài)倫理之父” A、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn) 相對(duì)于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了，人們?yōu)榱酥\得眼前的利益，往往會(huì)不擇手段，靠破壞自然來(lái)獲取自己的“幸福”。豈不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡無(wú)疑讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。 B、“這個(gè)世界的啟示在荒野” 梭羅“荒野”是指人類沒(méi)有涉足的地方，荒野中的萬(wàn)物都是自由自在地生長(zhǎng)著，它們之間都是平等與和諧的，“荒野”中存在健康的生態(tài)系統(tǒng)，保持著自然的平衡。杜甫存詩(shī)1400余首，其詩(shī)深刻反映唐朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代苦難，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。各體皆長(zhǎng)，五古、七律成就尤高。憂國(guó)憂民，人格

8、高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊為“詩(shī)圣”。韓愈調(diào)張籍：李、杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。一、史記體例紀(jì)傳體： 以“本紀(jì)”和“列傳”為主體寫(xiě)作。 “本紀(jì)”：記述帝王生平事件，列于最前。 “列傳”：人物傳記，篇幅最多。 “表”：譜列人物和事件（表格）。 “書(shū)”：典章制度。 “世家”：子孫世襲的王侯歷史。、柳宗元段太尉逸事?tīng)?柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱“柳河?xùn)|”，后被貶柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐宋八大家之一，世稱“韓柳”。“古文運(yùn)動(dòng)”，推動(dòng)中唐文章革新，影響深遠(yuǎn)。永州八記為山水游記之代表作。段太尉，名秀實(shí)，字成公。汧陽(yáng)（今陜西省千陽(yáng)縣）人。官至涇州刺史兼涇原鄭潁節(jié)度使.唐德宗建中四年（783） ，涇原士兵在京

9、嘩變，德宗倉(cāng)皇出奔，叛軍擁戴節(jié)度使朱泚為帝，當(dāng)時(shí)段在朝廷，怒斥朱泚，并以朝笏擊其面額，被害，追贈(zèng)太尉?！盃睢?，又稱“行狀”，一種文體，記述某人生平事跡?！耙菔?tīng)睢笔恰靶袪睢钡淖凅w。“狀”：全面介紹一個(gè)人的生平事跡“逸事?tīng)睢保褐挥涗浺菔拢凑肺摧d之事）。敘述逸事：勇服郭晞思考：1、勇服郭晞事件的起因是什么？2、段太尉是如何處理這件事的？從中可看出他的“勇”體現(xiàn)在哪里方面？：勇服郭晞太尉始為涇州刺史時(shí) 王子晞為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，.至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言事件的起因 太尉曰：“某為涇州，甚適，少事；今不忍人無(wú)寇暴死

10、，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑?！”如太尉請(qǐng)。自告奮勇, 正義凜然 既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門(mén)外。儆一效百，剛毅果斷 晞一營(yíng)大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何？”太尉曰：“無(wú)傷也！請(qǐng)辭于軍。”孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T(mén)下。甲者愕。 豪氣沖天，視死如歸 晞出見(jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？罪且及副元帥.然則郭氏功名，其與存者幾何？”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉

11、軍以從?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中，敢嘩者死！” 曉之以理，忠義明決 太尉曰：“吾未晡食，請(qǐng)假設(shè)草具?！奔仁?，曰：“吾疾作，愿留宿門(mén)下?！泵竹R者去，旦日來(lái)。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。邠州由是無(wú)禍。 留宿營(yíng)中，以勇服人 ：仁愧焦令諶先是，太尉在涇州為營(yíng)田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半。”是歲大旱，野無(wú)草，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急，農(nóng)且饑死，無(wú)以償，即告太尉。 太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳

12、衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣(mài)，市谷代償，使勿知。 淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見(jiàn)諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶？涇州野如赭，人且饑死；而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣(mài)市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶！”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公！”一夕，自恨死。 、節(jié)顯治事堂及太尉自涇州以司農(nóng)征，戒其族：“過(guò)岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納?！奔斑^(guò)，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也。”太尉曰：

13、“然終不以在吾第。”以如司農(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存。藝術(shù)特色、精心選材每件事突出主人公思想性格的一方面；、冷靜敘述，不作議論；(請(qǐng)找出最具代表性例子來(lái)說(shuō)明）、倒敘手法突出主題，文章結(jié)構(gòu)巧妙。這是一首中秋詞。通過(guò)月夜泛舟洞庭，描繪自然景象的浩渺開(kāi)闊表現(xiàn)作者自我人格的超拔高潔，獲得了種面對(duì)險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)的精神力量。背景簡(jiǎn)介 傅雷的別號(hào)“怒庵”，他的善“怒”在朋友中也是出了名的。楊絳：傅雷滿頭棱角，動(dòng)不動(dòng)會(huì)觸犯人又加脾氣急躁，止不住要沖撞人，他知道自己不善，在世途上園轉(zhuǎn)周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的書(shū)齋。返回內(nèi)容述評(píng) 這是一篇悼念友人的散文。作品有三方面的

14、內(nèi)容。一是作者與傅雷長(zhǎng)達(dá)27年的交往與情誼，二是傅雷的“怒”與剛直個(gè)性，三是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子品格的反思。 思考：傅雷的三次“怒”返回 傅雷的三次“怒”：第一次：1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次：作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫(huà)的兩次爭(zhēng)論，顯示出傅雷直率的性格。第三次：“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)?，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒” 傅雷的“怒”不為私欲，不為功利，往往是因見(jiàn)解不同而“怒”，尤其是最后的一怒而死，更是將中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的錚錚鐵骨重重地印在了那個(gè)昏暗時(shí)代的天幕上。對(duì)中國(guó)知識(shí)分子品格的反思：傅雷的“怒”，絕不只是一種個(gè)人的脾性，而

15、是知識(shí)分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對(duì)傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬退出教學(xué)目的教學(xué)重點(diǎn)作者簡(jiǎn)介背景簡(jiǎn)介內(nèi)容述評(píng)藝術(shù)賞析思考練習(xí) 朗讀欣賞揀麥穗張 潔資料鏈接作者簡(jiǎn)介 返回 張潔（1937），祖籍遼寧撫順，生于北京，當(dāng)代著名女作家。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。著有小說(shuō)散文集愛(ài)，是不能忘記的、方舟，中短篇小說(shuō)集祖母綠，長(zhǎng)篇小說(shuō)沉重的翅膀、只有一個(gè)太陽(yáng)等。寫(xiě)作背景寫(xiě)于1979年12月。文革結(jié)束初期。 祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó) 我是你河邊上破舊的老水車(chē)， 數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈， 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗；是失修的路基； 是淤灘上的駁船.（舒婷祖國(guó)呵，我親愛(ài)

16、的祖國(guó)1979年月） 顧城遠(yuǎn)和近1980年6月內(nèi)容簡(jiǎn)介 返回本文描述了“我”童年時(shí)一段難忘的經(jīng)歷賣(mài)灶糖老漢對(duì)“我”的疼愛(ài)，以及“我”對(duì)賣(mài)灶糖老漢的依戀，贊頌了這一老一少之間特有的純真友誼，表現(xiàn)出作者對(duì)人和人之間樸素純真的感情的向往和追求。文章思路第一部分:直接入題，敘寫(xiě)農(nóng)村姑娘揀麥穗時(shí)的幻夢(mèng)以及幻夢(mèng)破滅,姑娘們揀麥穗或姑娘們的夢(mèng)想； 第二部分:回憶“我”童年揀麥穗的幻夢(mèng)我要嫁賣(mài)灶糖的老漢; 以及老漢對(duì)我的疼愛(ài)。第三部分:賣(mài)灶糖老人的離去，“我”渴望愛(ài)的幻想破滅 明線：揀麥穗；暗線：愛(ài)返回快速閱讀課文，思考：、誰(shuí)揀麥穗？在揀麥穗時(shí)有著什么樣的夢(mèng)？夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了嗎？?jī)烧邔?duì)夢(mèng)的態(tài)度有怎樣的不同？、談?wù)勈磷?/p>

17、的象征意義返回 揀麥穗 姑娘們換取嫁妝幸福 “我”嫁賣(mài)灶糖老漢 夢(mèng)想破滅麻木、順受（依依順順） 寄托真、善、美的信念夢(mèng) 想柿子樹(shù)下的等待A課文寫(xiě)到“我”在村口的柿子樹(shù)下站著等賣(mài)灶糖的老漢時(shí)，有一段這樣的描寫(xiě)：那棵樹(shù)的頂梢梢上，還掛著一個(gè)小火柿子。小火柿子讓冬日的太陽(yáng)一照，更是紅得透亮。那個(gè)柿子多半是因?yàn)殚L(zhǎng)在太高的枝上，才沒(méi)有讓人摘下來(lái)。真怪，可它也沒(méi)讓風(fēng)刮下來(lái)，讓雨打下來(lái)，讓雪壓下來(lái). 我仍舊站在那棵柿子樹(shù)下，望著樹(shù)梢上那個(gè)孤零零的小火柿子。它那紅得透亮的色澤，依然給人一種喜盈盈的感覺(jué)?？墒俏覅s哭了，哭得很傷心?？弈悄吧?、但卻疼愛(ài)我的賣(mài)灶糖的老漢。 （第三部分第7段和第9段）“小火柿子”在這

18、里象征著什么?“小火柿子”的象征意義象征人與人之間不滅的純真感情生命力頑強(qiáng)的美好事物對(duì)人與人之間的至真、至善、至美的純樸感情的向往與追求（）2、運(yùn)用了反襯手法。用“紅得透亮的色澤”、“喜盈盈的感覺(jué)”反襯“我”聽(tīng)到賣(mài)灶糖老人離開(kāi)人世時(shí)極度悲哀的心境，這里以樂(lè)景寫(xiě)哀景，使悲哀的感受更透徹肺腑。理解：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。 （詩(shī)經(jīng)采薇） 被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”： 紅樓夢(mèng) 一、契訶夫（18601904）俄國(guó)著名小說(shuō)家、戲劇家。其代表作變色龍、套中人變色龍：見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞套中人：因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的象征名言：“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹” 短小精悍，

19、簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)， 筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，寓意深刻。 賀鑄鷓鴣天題解字方回，號(hào)慶湖遺老。祖籍山陰（浙江紹興）生于衛(wèi)州（今河南汲縣）。北宋著名詞人。宋太祖賀皇后五世族孫，任低級(jí)武職不得志。后改文職，為通直郎。晚年定居蘇州。擅詞。風(fēng)格斑斕多彩，剛?cè)嵯酀?jì)，辭采綺麗，音律諧美；有東山詞。二、鷓鴣天詞調(diào)名。此詞是宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101）作者重過(guò)蘇州時(shí)悼念亡妻所。賀鑄妻趙氏，為宋宗室濟(jì)國(guó)公趙克彰之女。重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？ 梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？思考1、領(lǐng)會(huì)賦比興的通篇交叉運(yùn)用。2、理解“點(diǎn)鐵成金”手法的通

20、篇運(yùn)用。賦比興手法的通篇交叉運(yùn)用：重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？ （賦） 梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。（比） 梧桐半死、鴛鴦失伴比喻自己的喪偶；“清霜”、“頭白”喻年老原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。（比興賦）露初晞暗指夫人的新歿，是比。原草晞露烘托悲涼氣氛，是興空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？（賦細(xì)節(jié)描寫(xiě)）點(diǎn)鐵成金（對(duì)前人文字的化用）：原指用手指一點(diǎn)使鐵變成金的法術(shù)。比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就使它變得很出色。自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處；蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。（黃庭堅(jiān)答

21、洪駒父書(shū)）點(diǎn)鐵成金：經(jīng)過(guò)詩(shī)人的陶冶熔鑄，取用古人陳言點(diǎn)化自己作品。（化用詩(shī)句、詩(shī)意等）題名半死桐、“梧桐半死清霜后”漢枚乘七發(fā)載：龍門(mén)有桐，其根半死半生，斫以制琴，聲音為天下之至悲。唐李嶠天官崔侍郎夫人吳氏挽歌：琴哀半死桐。半死桐正取其悼亡之意以寄托深沉的哀思重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？ 頭白鴛鴦失伴飛。宋名娼徐月英： 惆悵人間萬(wàn)事違，兩人同去一人歸。 生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。蔡確: 鸚鵡言猶在,琵琶事已非。 傷心瘴江水,同渡不同歸。原上草，露初晞，漢樂(lè)府薤露：薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。舊棲新垅兩依依。陶淵明歸園田居：徘徊丘垅間，依依昔人居“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”

22、化用自己的詩(shī)句： 庚伏厭蒸暑，細(xì)君弄針縷。 烏綈百結(jié)裘，茹繭加彌補(bǔ)。 勞問(wèn)“汝何為，經(jīng)營(yíng)特先期？” “婦功乃我職，一日安敢墮？ 嘗聞古俚語(yǔ)，君子毋見(jiàn)嗤。 癭女將有行，始求燃艾醫(yī)。 須衣待僵凍，何異斯人癡？ 蕉葛此時(shí)好，冰霜非所宜？ 問(wèn)內(nèi) 第十一章 親和自然張若虛春江花月夜 一 、張若虛（約660720間）初唐詩(shī)人，揚(yáng)州人。曾以“文詞俊秀”名顯長(zhǎng)安，與賀知章、包融、張旭并稱“吳中四士”?！肮缕獕喝啤薄笆⑻频谝辉?shī)” “春風(fēng)第一花” “孤篇橫絕，竟為大家”聞一多“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰 ”二、春江花月夜樂(lè)府舊題，屬清商曲辭吳聲歌曲，相傳創(chuàng)自南朝陳后主叔寶。格局狹小、脂粉氣過(guò)濃。張若虛賦予“春江花月

23、夜”永恒的藝術(shù)生命力詩(shī)題的真正創(chuàng)制人。 思考題1、這首詩(shī)的字眼是什么？為什么？2、這首詩(shī)抒發(fā)了怎樣的景、理、情？課文串講第一層（從開(kāi)頭到汀上白沙看不見(jiàn)）景物美：勾勒一幅春江花月夜的幽美畫(huà)面春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。春江花月夜：最動(dòng)人的良辰美景最奇妙的藝術(shù)境界第二層（從江天一色無(wú)纖塵到但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水）：哲理美：思索宇宙與人生的關(guān)系曹植送應(yīng)氏：天地?zé)o終極，人命若朝霜。阮籍詠懷：人生若塵露，天地邈悠悠。蘇軾前赤壁賦：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（感慨宇宙永恒，人生短暫）江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。 人生苦短，人類永恒，與宇宙長(zhǎng)存。基調(diào)：哀而不傷第三層（從白云一片去悠悠到最后）情感美：抒寫(xiě)游子思婦的離愁別緒（）總寫(xiě)白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。意義扇對(duì)：、句；、句互文手法：“誰(shuí)家”、“何處”（）寫(xiě)思婦懷人可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。將“