老子五章1人教課標(biāo)版課件

1、老子五章1人教課標(biāo)版課件老子五章1人教課標(biāo)版課件老子其人老子（傳說前600年左右前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣東太清宮鎮(zhèn))人，漢族人。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子（另說：老子不是他的原名而是一個尊稱，大體意思是“大師”）。相傳生活在春秋時期。老子著有道德經(jīng)，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。 老子其人作者簡介道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從列仙傳開始，把老子列為神仙.東漢時期，成都人

2、王阜撰老子圣母碑，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。老子的思想主張是無為，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”作者簡介道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子老子的雕塑老子的雕塑作品簡介老子一書也稱道德經(jīng)，是解釋道教哲學(xué)的主要經(jīng)文。 在卷帙浩繁的中國書海當(dāng)中，它是一卷薄而又薄但可能在國外擁有最多的譯者和讀者的書. 道德經(jīng)是后來的稱謂，最初老子書稱為老子而無道德經(jīng)之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年

3、代至少在戰(zhàn)國中前期。道德經(jīng)分為上下兩冊，上下共五千字。共分81章，上篇1至37章主要講“道”，下篇38至81章主要講“德”。全書對“道”共出現(xiàn)73次。道的大體意思是“自然”或“自然法則” 作品簡介老子一書也稱道德經(jīng)，是解釋道教哲學(xué)的主要經(jīng)文學(xué)習(xí)第一章第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。 恒：一般的，普通的。 第一個“名”是名詞，指“道”的形態(tài)。第二個“名”是動詞，說明的意思。 無：指無形。 有：指有形。 母：母體，根源。 恒：經(jīng)常。 徼（jio）：邊際、邊界。引申端倪的意思。 謂：稱謂。此為“指稱”

4、。 玄：深黑色，玄妙深遠的含義。 門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。 學(xué)習(xí)第一章第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質(zhì)，引申譯文“道”，如果可以言說，它就不是永恒存在的“道”；“名”，如果可以叫得出，它就不是永恒存在的“名”?！盁o”，用它來命名天地萬物的原始狀態(tài)；“有”，用它來命名宇宙萬物發(fā)生的根源。萬物的原始狀態(tài)永恒存在，從這里可以觀察宇宙的奧妙，事物的根源永恒存在，由此可以推知萬物的極限。這兩者，同出一源，只是名稱不同，都是玄妙的道理。從玄妙的道理中探求更新一層的道理，是探求一切玄妙的門徑。 譯文“道”，如果可以言說，它就不是永恒存在的“道”；“名

5、”思考：“道”究竟為何物？老子破天荒提出“道”這個概念，作為自己的哲學(xué)思想體系的核心。它的涵義博大精深，可從歷史的角度來認識、也可從文學(xué)的方面去理解，還可從美學(xué)原理去探求，更應(yīng)從哲學(xué)體系的辯證法去思維 哲學(xué)家們在解釋“道”這一范疇時并不完全一致，有的認為它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產(chǎn)生宇宙萬物的泉源。不過在“道”的解釋中，學(xué)者們也有大致相同的認識，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化?？傊谶@一章里，老子說“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而

6、是非常深邃奧妙的，并不是可以輕而易舉地加以領(lǐng)會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。 思考：“道”究竟為何物？老子破天荒提出“道”這個概念，作為自第一章小結(jié)第一章是老子學(xué)說的本原和總綱，它在道德經(jīng)中占有首要地位，起著首要作用。第一章小結(jié)第一章是老子學(xué)說的本原和總綱，它在道德經(jīng)中占有學(xué)習(xí)第二章惡：惡、丑。 斯：這。 相：互相。 形：此指比較、對照中顯現(xiàn)出來的意思。 盈：充實、補充、依存。 圣人處無為之事：圣人，古時人所推崇的最高層次的典范人物。處，擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。無為，順應(yīng)自然，不加干涉、不必管束，任憑人們?nèi)ジ墒隆?作：興起、發(fā)生、創(chuàng)造。 弗：弗，不。學(xué)習(xí)第二章惡：惡、丑。 譯文天下人都知道

7、美好的東西是美的，這就知道丑了；都知道善良的東西是善的，這就知道惡了。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。因此圣人順應(yīng)自然來做事，根據(jù)規(guī)律來施行教化。聽任萬物自然生長而不為其始原（有所施為）。生養(yǎng)萬物而不占有，起了作用卻不自恃，功成業(yè)就并不自居。正因為不居功，所以永遠不會失去。 譯文天下人都知道美好的東西是美的，這就知道丑了；都知道善良的內(nèi)容簡析本章內(nèi)容分兩層次。第一層集中鮮明的體現(xiàn)了老子樸素的辯證法思想。他通過日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，論說了對立統(tǒng)一的規(guī)律，確認了對立

8、統(tǒng)一的永恒的、普遍的法則。 內(nèi)容簡析本章內(nèi)容分兩層次。在前一層意思的基礎(chǔ)上，展開第二層意思：處于矛盾對立的客觀世界，人們應(yīng)當(dāng)如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點。此處所講的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。他以圣人為例，教導(dǎo)人們要有所作為，但不是強作妄為。 學(xué)術(shù)界有人認為第一章是全書的總綱；也有人認為前兩章是全書的引言，全書的宗旨都在其中了。 在前一層意思的基礎(chǔ)上，展開第二層意思：學(xué)習(xí)第十九章解釋劃線詞語1、絕圣棄智：拋棄聰明智巧。圣、智，有自作聰明之意。2、此三者：指圣智、仁義、巧利。3、以為文不足：以為：以

9、之為（把它作為）。文：條文、法則，原則。4、故令有所屬：屬：歸屬、依從。5、見素抱樸：意思是保持原有的自然本色 見：通現(xiàn)。素：單純。樸：樸素。（素、樸互文顯）6、絕學(xué)無憂：指棄絕仁義圣智之學(xué)。學(xué)習(xí)第十九章解釋劃線詞語譯文拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者，僅提出來把它作為原則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所依從，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智仁義巧利，才能免于憂患。譯文拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以內(nèi)容簡析奸詐的思想會產(chǎn)生欺詐的行為，導(dǎo)致社會動亂，提出“見素抱樸

10、，少私寡欲”，恢復(fù)人的自然本性的觀點。內(nèi)容簡析奸詐的思想會產(chǎn)生欺詐的行為，導(dǎo)致社會動亂，提出“見素學(xué)習(xí)第七十八章注釋1、無以易之：易：替代、取代。2、受國之垢：受：承受。垢：恥辱，屈辱。3、受國不祥：不祥，災(zāi)難，禍害。4、正言若反：正面的話好像反話一樣。正言：至理名言。學(xué)習(xí)第七十八章注釋譯文天下沒有什么東西比水更柔弱，但攻擊堅強之物，沒有能勝過水的。它沒有什么東西可以代替。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有人不知曉，卻沒有人能實行。因此圣人說：能承受國家的屈辱，這稱得上是社稷的君主；能承受國家的禍殃，才是天下的君王。這至理名言，聽起來好像是反話。 譯文天下沒有什么東西比水更柔弱，但攻擊堅強之物，沒有

11、能勝過水內(nèi)容簡析思考1、本章以水為例，說明什么道理？弱可以勝強、柔可以克剛的道理。 2、本章內(nèi)容可分幾層？兩層：一是對水的贊美；二是“正言若反”。 內(nèi)容簡析思考學(xué)習(xí)第八十章注釋1、小國寡民：小，使變小，寡，使變少。此句意為，使國家變小，使人民稀少。引申為布陣打仗。2、使民復(fù)結(jié)繩而用之：文字產(chǎn)生以前，人們以繩記事。3、甘其食，美其服，安其居，樂其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習(xí)慣。劃線詞均為使動用法。學(xué)習(xí)第八十章注釋譯文國土狹小人民稀少。即使有各種器具卻并不使用。使人民怕重死亡而不向遠方遷移。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐。雖然有鎧甲武器，卻沒有機會去使用。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事有

12、甜美的飲食，美麗的衣服，安全的居所，歡樂的習(xí)俗。鄰國之間可以互相看見，雞鳴狗吠的聲音可以互相聽聞，但鄰里間從生到死，卻互不往來。 譯文國土狹小人民稀少。即使有各種器具卻并不使用。使人民怕重死內(nèi)容簡析這是老子理想中的“國家”的一幅美好藍圖，也是一幅充滿田園氣息的農(nóng)村歡樂圖。老子用理想的筆墨，著力描繪了“小國寡民”的農(nóng)村社會生活情景，表達了他的社會政治理想。這個“國家”很小，鄰國相望、雞犬之聲相聞，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的一個村莊，沒有欺騙和狡詐的惡行，民風(fēng)淳樸敦厚，生活安定恬淡，人們用結(jié)繩的方式記事，不會攻心斗智，也就沒有必要冒著生命危險遠徒謀生。老子的這種設(shè)想，當(dāng)然是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。內(nèi)容簡析

13、這是老子理想中的“國家”的一幅美好藍圖，也是一幅充滿作業(yè)課外閱讀道德經(jīng)的其他章節(jié)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會。作業(yè)課外閱讀道德經(jīng)的其他章節(jié)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會。激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會向那些有目標(biāo)和遠見的人讓路（馮兩努香港著名推銷商）222、絆腳石乃是進身之階。223、銷售世界上第一號的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽

14、的要比說的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。229、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。230、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。231、出門走好路，出口說好話，出手做好事。232、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。233、怠惰是貧窮的制造廠。234、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）235、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。236、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。237、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。238、回避現(xiàn)實的人，未來將更不理想。239、當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠立于不敗之地。240、偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。242、堅韌是成功的一大要素，只要