第1課 中華文明的起源和早期國家 導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

1、 惠安一中2021年秋高一（上）歷史導(dǎo)學(xué)案第1課 中國文明的起源與早期國家【課標(biāo)要求】1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的起源特征?！颈貍渲R(shí)自主排查】一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1舊石器時(shí)代代表遺址：有距今約170萬年的 、距今約70萬至20萬年的 。社會(huì)特征：工具生產(chǎn)：以_方法制作的石器為主。生活方式：從事漁獵和采集，過著群居生活；已經(jīng)學(xué)會(huì)用_。社會(huì)組織：母系氏族、人人平等 分成特點(diǎn)：分布廣泛、本土性、多元性、多元一體2.新石器時(shí)代時(shí)間文化遺存表現(xiàn)總體特

2、征距今約7 000至5 000年前仰韶文化彩繪陶器，以_ _等為主要栽培作物生產(chǎn)工具：以打磨結(jié)合的方法的石器為主。生產(chǎn)生活：大量使用 ；開始從事 ；飼養(yǎng)家畜；生活逐漸穩(wěn)定。社會(huì)組織：父系氏族奠定了_的發(fā)展基礎(chǔ)大汶口文化河姆渡文化種植_，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5 000年龍山文化代表器物是_紅山文化良渚文化出土的玉器精美；出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。3.原始組織形式階段出現(xiàn)時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)原始人群舊石器時(shí)代_生活母系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代晚期社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；_已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯；中國即將

3、邁入階級(jí)社會(huì)的門檻二、從部落到國家1炎黃部落聯(lián)盟：傳說中居于五帝之首的黃帝，聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。2禪讓制：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“_”。禹也是用同樣的方式成為聯(lián)盟首領(lǐng)的。3國家建立初始形態(tài)：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱“ ”時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了_初始形態(tài)。建立：約公元前 年，禹建立了我國最早的奴隸制國家_。制度與統(tǒng)治：禹死后，其子啟繼位，_代替了禪讓制。夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政

4、、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。構(gòu)圖解史私有制與國家起源的關(guān)系三、商和西周1商朝建立：約_年，湯滅夏后建立了商朝。統(tǒng)治特點(diǎn)：多次遷都。中央機(jī)構(gòu)：商王之下設(shè)有 及各類事務(wù)官。王權(quán)和神權(quán)（占卜）相結(jié)合。地方管理：實(shí)行 。統(tǒng)治范圍：東到 ，西及 ，南跨 ，北至 。2西周(1)建立： 年，周武王率眾滅商，建立周朝，定都于_，史稱西周。(2)制度制度主要內(nèi)容作用分封制周王將王畿之外的土地和人口封授給_、功臣和前朝貴族；地方諸侯享有相對(duì)較大的獨(dú)立性，但必須對(duì)周王承擔(dān)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等各種義務(wù)，形成明確的君臣隸屬關(guān)系。周王確

5、立了天下共主的地位；形成了“天子諸侯卿大夫士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。宗法制實(shí)行_ _；確立大宗和小宗體系宗法制和分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾二者關(guān)系分封制是一種國家權(quán)力的分配制度，也是中央對(duì)地方的行政管理制度。宗法制是以宗族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)繼承制度。分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶，二者相互依存。滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“_”。 年，西周王朝被西北游牧民族犬戎族滅亡。3商和西周社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展與繁榮農(nóng)業(yè)土地制度：奴隸主土地_。歷史文獻(xiàn)中所說的 是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。生

6、產(chǎn)工具：主要使用 、 、骨、蚌等材質(zhì)的工具。手工業(yè)： 是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。文化：商朝形成相對(duì)成熟的文字 。四、早期國家的特征政治上，國家機(jī)構(gòu)不斷完善，國家治理不斷進(jìn)步。建立了以血緣為紐帶的政治制度世襲制、分封制等。傳承制度臻于完善，中央和地方權(quán)力秩序的確立和不斷完善，但帶有濃厚的部族色彩，屬于一種松散的政治聯(lián)盟，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。國家治理使用禮治而非法治。經(jīng)濟(jì)上，土地國有并實(shí)行集體耕作（井田制）；耕作技術(shù)和耕作方式不斷改進(jìn)并趨于成熟；手工業(yè)、商業(yè)也得到發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形形成。文化上，文字的逐漸成熟及青銅文化的繁榮等是中華文明起源的重要象征?！舅伎寂c探究

7、】1.根據(jù)教材P2、3頁的中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖和中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖提供的相關(guān)信息。請(qǐng)你指出中國早期人類和文化遺存分布的基本特點(diǎn)。2.學(xué)思之窗：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？（課本第5頁）3.思考點(diǎn)：商朝為什么推行內(nèi)外服制？（課本第6頁）4.問題探究：上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？（課本第8頁）5.學(xué)習(xí)拓展：閱讀這段話，查閱相關(guān)史前文化遺址的考古資料，考察其分布特點(diǎn)，就中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（課本第8頁）6. 閱讀材料，完成下列問題。材料一 公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城

8、”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。摘編自白壽彝總主編中國通史等（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周時(shí)期都城的特點(diǎn)。并簡(jiǎn)析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。材料二 孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛

9、世。據(jù)論語孟子（2）依據(jù)材料二，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。材料三 “萬乘之主，有能服術(shù)行法其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o常法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！表n非子（3）依據(jù)材料三，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。第1課 中國文明的起源與早期國家-參考答案【思考與探究】1.我國早期人類遺址從南到北，從東到西，沿河沿江分布，中原核心，分布廣泛，多元一體。2.關(guān)于啟繼位的不同說法目前還不能確定孰是孰非，這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制

10、轉(zhuǎn)變過程，并非一帆風(fēng)順。根據(jù)史記夏本紀(jì)的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人，說明禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將位置傳給啟。戰(zhàn)國策以及史記中關(guān)于啟和益、有扈氏的沖突也具有很高的可信度，說明這一轉(zhuǎn)變并非理想化的風(fēng)平浪靜。3.商朝是中國早期國家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒有能力對(duì)王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。4.這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對(duì)中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響?？鬃?、孟子的“仁”與“仁政”思想，以及

11、歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。中國歷史上國家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期5.考古發(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、西遼河流域、北方草原文化區(qū)，都是中華文明的搖籃，呈現(xiàn)出多源性。但中華文明起源又表現(xiàn)出統(tǒng)一性，即以中原為核心的文明具有相對(duì)的穩(wěn)定性，是主干，對(duì)周邊產(chǎn)生深刻影響。夏商西周早期王朝國家都是在這一區(qū)域形成并發(fā)展起來的。6.（1）特點(diǎn)：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成；為中國長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。（2）同：實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度。異：孔子主張復(fù)興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。原因：春秋戰(zhàn)