北京師范大學2022年-2022年學年第1學期文物與博物館學《考古學通論》考試試卷(A卷)及參考答案

1、 1北京師范大學 2022-2022 學年第 1 學期考古學通論考試試卷A 卷考試范圍：考古學通論；總分值：100 分；考試時間：120 分鐘題號得分一二三總分院/系：專業(yè)：題號得分一二三總分留意事項：答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、名詞解釋6 選 4，每題 5 分，共 20 評卷人得分馬面元謀人越窯侯家莊陵區(qū)陳設設備簡帛文字評卷人得分二、簡答題6 選 5，每題 10 分，共 50 分評卷人得分簡述漢代畫像石的雕刻技法。依據(jù)文物分類的原則和依據(jù)，對青銅器進展分類。簡述唐代銅鏡的形制、花紋、工藝和演化分期。簡答龍山文化覺察的意義。簡述南越王墓。光對

2、紙質(zhì)文物變質(zhì)糟朽的影響有哪些老化作用？后果是什么？評卷人得分三、論述題3 選 2，每題 15 分，共 30 分評卷人得分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者的聯(lián)系。試例舉三種不同形制的漢代銅鏡，并對其特征加以簡要說明。宋代手工業(yè)。【參考答案】一、名詞解釋6 選 4，每題 5 分，共 20 分馬面是冥府有名的勾魂使者。佛經(jīng)中指地獄中閻羅王的兩名獄卒之一，與牛頭并稱為牛頭馬面。佛教傳入中國后，牛頭馬面之說才在中國流傳開來，被道教吸取，并充當了閻羅 王及判官的爪牙，現(xiàn)在很少在佛寺中看到牛頭馬面，反而常見于城隍廟、東岳廟、閻王廟 等。馬面又稱馬頭羅剎，“羅剎”是指惡鬼，亦稱“羅剎娑”、“阿羅剎娑”等，故

3、馬面羅剎即 馬頭鬼，形象為馬頭人身，與牛頭為伙伴，為閻王判官做事。元謀人又稱元謀直立人，是目前我國最早的遠古居民，覺察地點在云南省元謀縣上那蚌村西北小山崗上。在考古學上，元謀人是舊石器時代早期的人類化石，地質(zhì)時代屬于 早更世，經(jīng)測定，年月約為距今 170 萬年。還有 164 萬年，不超過 73 萬年，即可能為距今 6050 萬年或更晚等數(shù)據(jù)。最近又有距今200 多萬年的報導，因之，對元謀人確實定年月尚需進展進一步測定。元謀人化石及文化遺物的覺察對探究早期人類的起源和演化供給 了重要的資料。越窯是中國古代南方有名的青瓷窯。它開創(chuàng)于東漢并在唐、五代時得到蓬勃進展。窯址所在地主要在今浙江上虞、余姚、

4、慈溪、寧波等地，因?qū)俅呵飼r越國舊地，唐時得名越窯。越窯的青瓷釉色美，深受唐時飲茶者的歡送；唐、五代時越窯所產(chǎn)“秘色瓷”，更是留下了“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的美名。越窯在中國陶瓷史上具有重要的地位。侯家莊陵區(qū)是指位于殷墟洹河北岸的商代后期王陵區(qū)，分西區(qū)8 座陵和東區(qū)4 座陵，中間靠東有 1410 多座祭祀坑。該區(qū)先后共被開掘了6 次。王陵有墓道 14 道，大者面積達 700 多平方米，墓坑深 10 米以上，均設二層臺、槨室、漆棺和腰坑。內(nèi)大多有殉葬人或人牲，其殉人也有等級之分，或與墓主同穴，或分葬于槨室外、墓道夯土中或另設 的土坑里。雖隨葬品大多被盜，但出土數(shù)量仍很大，有青銅禮器、玉石

5、器、骨角器、金器 等。各墓均有殉葬人，最多者達 160 多人。該墓群對商代考古和商史爭辯具有格外重要的意義。陳設設備是指陳設展覽時使用的各種器具，如櫥柜、臺座、屏風、支架、板面、鏡框、陳設小道具、防盜保險裝置等。陳設設備的使用能對自然的與人為的各種損害起到肯定程 度的限制作用，并可以增加和襯托陳設品的貴重感與藝術效果。陳設設備的功能包括：有 利于表達陳設主題與陳設內(nèi)容；有利于把展出的文物標本充分地顯示給觀眾；適合展品布 置的需要，便于布置施工；有利于展出文物標本的安全與保養(yǎng)。簡帛文字是指秦至漢初保存著篆隸寫法的、刻在竹簡或?qū)懺诓疾奈淖帧：喼钢窈?，帛指帛書。它主要流行于東周到魏晉時期，但自從紙

6、張普遍使用以后，便漸漸被廢除。自19 世紀末以來，人們覺察了大量的簡帛文字資料，如居延漢簡、馬王堆帛書等，這其中記載了關于古代法律、史事、禮書、醫(yī)學、兵法、經(jīng)濟等諸多方面的內(nèi)容，彌補了傳世文獻的缺乏，對于古代社會的爭辯具有重要意義。二、簡答題6 選 5，每題 10 分，共 50 分11漢代畫像石的概況漢代畫像石墓開頭消滅于西漢后期，主要流行于東漢時期。畫像石墓主要分布于河南省南陽到湖北省北部、四川省中部、山東省到江蘇省北部以及陜西省北部到山西省西部。墓室有的磚石混用，多為石材構筑，絕大多數(shù)在石材上雕刻畫像題材，因此將帶有這種畫像題材的石室墓稱作畫像石墓。墓葬往往較大，一般構造除主室外，還有前室

7、、后室、左右側(cè)室。頂部除平鋪外，有的疊澀成覆斗形。墓門門額和門扉上也用石材雕成。畫像題材內(nèi)容豐富，可以分為生產(chǎn)活動類、墓仆人生活類、墓仆人仕宦經(jīng)受和身份類、歷史故事類、神話故事類、天象類、祥瑞類、圖案花紋類等，一般來說前四類雕刻于墓室四壁，后三類雕刻于墓門、墓頂。圖案花紋中的邊飾花紋作為其他的裝飾散布各處。2雕刻的技法陰線刻圖像全部用陰刻線條來表現(xiàn)，如山東福山東留公村墓的車騎出行畫像；減地平面陰刻在平滑的石面上將物象輪廓外減地，使物象呈平面凸起，細部再用陰線刻出或用朱線、墨線勾繪；凹面刻把物象輪廓內(nèi)剔成凹入的平面，再以陰線刻劃細部；高浮雕減地后物象弧面浮起較高，細部起伏明顯，有較強的立體感，如

8、山東安丘墓門額的臥鹿像。淺浮雕將物象輪廓外減地，使物象呈弧狀凸起，如山東安丘漢墓畫像；透雕把物象的某些局部刻透鏤空，使之類似立體的圓雕。文物分類是依據(jù)肯定的標準對文物進展聚類或歸類，是爭辯文物的根本方法之一。文物分類的原則遵循同一標準。假設以價值凹凸位標準劃分文物，就要以文物定級的標準作為標尺，把各類文物劃分為假設干等級。按肯定標準把同類文物劃歸為一類。按肯定標準把同類文物劃歸為一類，還可以在大類中再進一步分成小類。選擇何種分類標準，則依據(jù)保藏、宣傳、爭辯、保護、教學的需要而定。一種分類方法只能依據(jù)一個標準。方法是由標準來打算的，即擬用什么樣的分類方法，就要承受相應的分類標準。在承受某一方法對

9、文物進展分類時，不能同時用兩個標準或穿插使用兩個標準對文物進展分類，只能用一個方法和一個標準。對復合體文物進展分類時，以商定成俗為原則。依據(jù)用途的不同，可以把青銅器分為食器、酒器、水器、樂器、兵器。依據(jù)用途不同，食器可進一步分為：鼎、簋、敦、豆等；依據(jù)存在外形的不同，酒器可進一步分為:斝，觚、尊等；依據(jù)樣式的不同，水器可以分為壘、壺、盤、盂和瓿等；依據(jù)使用地點和場合的不同，樂器分為編鐃和編鐘；依據(jù)功能與外形的不同，兵器可分為鉞、刀、劍、戈、矛、鈹、鏃、殳、弩機、甲胄等。唐代銅鏡的演化主要經(jīng)過四個時期：初唐至高宗初期初唐主要有取材多為傳奇中的神獸的瑞獸鏡、四神十二生肖鏡、瑞獸葡萄鏡，瑞獸葡萄鏡又

10、稱海馬葡萄鏡，主要裝飾為葡萄紋，海獸分飾其間。盛唐高宗武后至玄宗開元年間盛唐主要以瑞花鏡、人物鏡、盤龍鏡為主，前一期中流行的瑞獸鏡在這一期仍在流行，四神十二生肖鏡較前一期見。中唐玄宗天寶年間至德宗末中唐由于帝國氣象不再是開元盛世時的景象了，節(jié)度使的割據(jù)漸漸形成，人們祈求和平安靜的生活，使得瑞花鏡和神化人物故事鏡仍是流行的主題，傳奇中的神仙們所過的生活正是世人所向往的。晚唐憲宗至唐末晚唐主要有八卦鏡，萬字鏡等，萬字鏡武朝時已消滅，但并未流行。另外，由于皇帝和貴族的需要，特種工藝鏡在盛唐開頭流行起來，傳統(tǒng)的應用在銅器上的錯金銀，金銀平脫， 鎏金銀，應用在漆器上的螺鈿等技術開頭大量運用于銅鏡的鑄造。

11、41龍山文化龍山文化泛指黃河中、下游地區(qū)約當石器時代晚期的一類文化遺存。因1928 年在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖覺察而命名。龍山文化是中國石器時代文化之一，年月為公元前2600前 1900 年。早期處于父系氏族公社時期，晚期進入軍事民主制時期，消滅階級分化貧富懸殊的現(xiàn)象。近年在西安四周覺察該文化晚期的甲骨文。2龍山文化覺察的意義龍山文化時代，農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)均到達了較高的水平，社會財寶增加，掠奪戰(zhàn)斗繁多，上層建筑領域發(fā)生巨大的變革，設防城堡的普遍消滅，隊里接濟的產(chǎn)生，禮器以及表達奴隸主接濟易市心態(tài)的饕餮紋和云雷紋問世，文字符號的進展，都反映了龍山文化開頭跨入文明時代的門檻，龍山文化是夏商周的起源

12、，龍山文化的先民是現(xiàn)代漢族人的重要祖先。51983 年 6 月覺察的廣州象崗山南越王墓是漢代少數(shù)未被盜的諸侯王墓之一，形制構造和葬俗在西漢石室墓中最為突出和獨特。形制整體整座墓構筑在象崗山腹心深處，墓底距原來崗頂17 米。全長 10.85 米，最寬處 12.50 米。南越王墓是豎穴與掏洞相結(jié)合的一座大型石室墓，平面呈“早字形，由斜坡墓道、甬道、前室、中室、后室組成。墓室墓室全部用砂巖大石板砌筑，墓道在南。墓室可分前后兩局部，前局部為前室和東、西耳室，后局部為主室含后藏室和東、西側(cè)室。前室局部隨葬有禮器、車器、樂器、酒 器、玩賞器和修簡用器等，總之是“外藏室”，后室局部有墓主和左、右夫人的遺體、

13、隨身用品和庖廚用具，總之是“內(nèi)藏室”。墓主和殉葬人墓主套以絲縷玉衣。墓道近墓門處有殉葬人1 個，似作頭東足西，打橫斜放。惜出土時僅存 12件陶器，以及小銅鏡和銅帶鉤各111人。隨葬品“文帝行璽”金印“文帝行璽”金印乃生前用印，未死即有廟號；“文帝九年樂府工造”同此。漢舊儀：“皇帝六璽，皆白玉，螭虎鈕，文曰皇帝行璽按，為封國之用，皇帝之璽按，為賜諸侯書之用，皇帝信璽按，為發(fā)兵之用，天子行璽按，召大臣之用，天子之璽按，為冊封外國之用，天子信璽按，事鬼神之用。”可見，皇帝璽印也好，天子璽印也罷，印文中確定沒有“某某皇帝之印”的，所謂“某某皇帝”即廟號。廟號是皇帝死后， 其子孫依據(jù)皇帝一生的經(jīng)受和功過

14、追加的謚號。所以說，“文帝行璽”是一枚“偽印”。金屬除了嶺南特色的銅、陶、鐵器之外，還有中原內(nèi)地者，但多具早期戰(zhàn)國的特征。隨葬品中的封泥、銘刻、和“陶文”等有西漢的官名，還有編鐘、遍罄、編鐃等不自外于漢王 朝。除了鑄銅之外，還有鍛鑄鐵器的技術南越王墓共出鐵工具、農(nóng)具、兵器246 個號件帝王墓出太多，仍貴重，同時一個重26.5 公斤的越式大鐵鼎，從鐵器知，加熱鍛加工和淬火處理技術較高，但未見“鑄鐵脫碳”的鋼鐵。經(jīng)濟未有鑄幣，知內(nèi)部商品交換不興旺，但舶來品較多說明與外部的商品交換頻繁。文化未見竹簡和“遣策”，但西耳室一漆木箱中有一套 70 多件的修簡工具3 件鋸為銅質(zhì)，余為鐵質(zhì)；又出一竹簽牌上有書

15、：“金謄一口”。金謄是包裹圖書的囊袋，戰(zhàn)國西漢大墓中盛行簡書隨葬。玉器此外還出土一些頗具特色的玉器。61光對紙質(zhì)文物變質(zhì)糟朽的影響各種光對紙質(zhì)文物都有潛在的破壞性，波長越短，破壞性越大。波長短的紫外線能量較大，使紙張的纖維發(fā)生紫外光激發(fā)，發(fā)生嚴峻破壞。紙張的老化作用。光對紙質(zhì)文物主要成分的影響光對紙質(zhì)纖維素的光降解作用。纖維素的光氧化降解。纖維素的光敏降解。紙張中木質(zhì)素、半纖維的光化學作用。光對紙質(zhì)文物上顏料的影響。后果其后果是將造成紙張變黃、變脆、機械強度減弱、使用壽命縮短。三、論述題3 選 2，每題 15 分，共 30 分11物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)，包括歷史文物、歷

16、史建筑、人類文化遺址等。歷史文物是指從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑刻和雕塑、書 籍、書法與繪畫，具有考古性質(zhì)成份或構造、銘文、洞窟以及聯(lián)合體；歷史建筑是指從歷史、藝術或科學角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境風光結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；歷史文化遺址是指從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古等區(qū)域。2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，在于它的非物質(zhì)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿足人們物質(zhì)生活根本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這

17、層涵義上的非物質(zhì)性。非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領域的制造活動及其結(jié)晶。非物質(zhì)文化涵蓋的范圍大致有：口頭傳奇和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)學問和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能。漢代是我國銅鏡進展的重要時期。中國銅鏡，以漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍。漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術表現(xiàn)手法上也有了很大進展。不同形 制的漢代銅鏡代表有：星云紋鏡年月：星云紋鏡，又稱“百乳紋鏡”，有的連稱為“星云百乳鏡”。主要盛行于西漢中期武、昭、宣帝時期。星云紋鏡在我國很多地區(qū)都有出土，其中以河南、陜西

18、和江蘇覺察較多。形制：鏡紐多連峰式，紐座外圍及鏡子邊緣多飾一圈連弧紋，一般都為十六連弧。a主紋。主紋用眾多的乳紋所構成，多是圓錐形凸起，四周連成一圈。乳紋之間，常用圓曲線相連接，狀假設星云，故名“星云紋鏡”。 b乳釘。乳釘數(shù)目不等，少者三枚，多者十幾枚，因有五星式、六星式、多星式星云鏡之名稱。有的學者認為：所謂星云系由蟠螭紋漸次演化而成，小乳釘系蟠螭骨節(jié)變幻，云紋則為蟠螭體之化身。昭明鏡年月：昭明鏡，宣帝至王莽前流行的一種漢鏡。形制：銘文為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝向夫日月，心忽揚而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般銅鏡上銘文不全，有的字與字之間填上一個“而”的符號，字體多方折。透光鏡年月：透光鏡是西漢中

19、晚期制作的具有特別效果的被稱為“魔鏡”的銅鏡。形制：透光鏡因在陽光照耀下其反面的圖文能映到墻上而得名，表達了光學和力學原理的銅鏡，為中國古代的一種青銅鑄件。宋代手工業(yè)獲得了迅猛進展。總體上，各行各業(yè)的規(guī)模空前擴大；內(nèi)局部工更加細密； 生產(chǎn)技術、產(chǎn)品的種類和數(shù)量、產(chǎn)品的質(zhì)量等都大為增加。礦冶業(yè)北宋時期，金屬礦區(qū)已達二百七十余處，較唐代增加一百余處。冶煉時，普遍使用石炭煤作燃料，作為鼓風設備的鼓風皮囊也被體積大、風力足的木風箱所取代，冶煉過程大為提高，并可大量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)鐵。煤在內(nèi)地得到普遍開采，產(chǎn)量大，采煤技術也已接近近代采煤，不僅用于冶煉、制瓷業(yè)，而且已可大量用于居民生活。紡織業(yè)宋代的紡織業(yè)主要有絲、麻、毛等部門，其中絲織業(yè)仍占主要地位，在兩浙和川蜀地區(qū)最為興旺。從河北東路到江南東路的整個沿海地區(qū)，絲織業(yè)也有相當規(guī)模。絲織品種類繁多，如綾有二十幾種，錦有四、五十