曾國藩誡子書

1、曾國藩誡子書同治十一年 (1872 年)二月初四日，這是一個(gè)令曾國藩悲痛的日子。因?yàn)樵?15 年前的那一天，曾國藩的父親去世了，當(dāng)天，他拜過父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對紀(jì)澤說： 我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。 父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過，曾國藩連呼 腳麻 ，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國藩已經(jīng)不能說話了。 他用手指指桌子： 那是他早已寫好的遺囑。 . 誡子書其實(shí)是曾國藩的遺書，為曾家世世代代的家訓(xùn)。曾國藩誡子書內(nèi)容原文余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今

2、將永別，特將四條教汝兄弟。1一曰慎獨(dú)而心安。 自修之道，莫難于養(yǎng)心 ;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也 ; 出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也 ;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎 ?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源

3、之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。 讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責(zé)。孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎?2四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎 ?古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。 為天下計(jì)，則必

4、已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄， 勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。譯文我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒有成就，德行一點(diǎn)兒也沒有可贊許的地方， 到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧?，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。3第一、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路， 最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言

5、語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。 如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事， 那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn)， 自己的心情也常常會(huì)是快樂滿足寬慰平安的， (做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎 ) 是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法， 也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。第二、主觀上對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專一寧靜渾然一體， 外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)， 這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法 ;一出門就像要去拜訪一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子， 這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬

6、敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服， 這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的效果。 聰明的人和機(jī)智的人， 因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄θ藢κ聦ξ飸B(tài)度恭恭敬敬， 所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀上對人對事對物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬， 就會(huì)一天比一天壯4大自己，主觀上對人對事對物態(tài)度傲慢無禮肆意而為， 就會(huì)一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個(gè)人還是一群人、 無論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬， 不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思， 那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎 ?第三、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我

7、的性格， 都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我 (指曾國藩 )和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我 (指曾國藩 )只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜， 那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官， 高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古書學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他

8、人富貴他人的人，人們哪會(huì)有不心悅誠服的歸順于他的呢?第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、 所吃的食物， 能做到與他白天所做的事情所用的力氣5相匹配的，就會(huì)得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許， 這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥?。假如普通人家男人耕田女人織布?一年到頭辛苦勞動(dòng)，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入， 而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡， 醒來后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情， 連鬼神看見了都不會(huì)允許他(富貴人家 )這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長期這樣安

9、逸淫樂享福嗎 ?古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個(gè)無時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵(lì)自己。 如果從個(gè)人安身立命的角度來說， 就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)， 積極煅練自己的體魄， 感覺到自己知識太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識， 時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危， 這樣才能夠做到通過增長自己的學(xué)識來增長自己的才干。 而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中， 讓他們都接受教育， 不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉， 而對于工作應(yīng)該非常努力， 辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長

10、壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)， 學(xué)有才干而能夠派上用場， 安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)， 毫無才干而會(huì)被社會(huì)所淘汰， 一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而使神明都對他的行為感到欽佩敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。6這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣 ,我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才。附：曾國藩其人個(gè)人簡介曾國藩 (1811-1872 年)初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。 清朝軍事

11、家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文 湘鄉(xiāng)派 創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。嘉慶十六年 (1811 年)出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪 (今湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村 )的一個(gè)豪門地主家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以務(wù)農(nóng)為主，生活較為寬裕。是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級，37 歲任禮部侍郎，官至二品。緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉(xiāng)拉起了一7支特別的民團(tuán)湘軍， 歷盡艱辛為清王朝平定了天下， 被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，

12、 后歷任兩江總督、 直隸總督，官居一品，死后被謚 文正 。曾國藩一生總結(jié)曾國藩作為近代著名的在政治家，對 乾嘉盛世 后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說： 國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。對于 士大夫習(xí)于憂容茍安 ， 昌為一種不白不黑、不痛不庠之風(fēng) ，痛恨次骨 。他認(rèn)為， 吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論 ?；诖?，曾國藩提出， 行政之要，首在得人 ，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公， 漸求整頓，不在于求取速效 。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)