馬克思主義基本原理概論試題解析及答案

1、馬克思主義基本原理概論-平時(shí)作業(yè)1.單選題黨的思想路線的核心是（B）?a一切從實(shí)際出發(fā)?b實(shí)事求是?c具體問(wèn)題具體分析?d在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理該題考查黨的思想路線的核心。黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這條思想路線的核心是實(shí)事求是?？陀^實(shí)在性是（B）?a自然物質(zhì)的個(gè)性?b一切物質(zhì)的共性?c物質(zhì)的具體形態(tài)?d物質(zhì)的存在形式本題主要是對(duì)馬克思主義物質(zhì)范疇的考查。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性，即客觀實(shí)在性，所以說(shuō)客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，選B選項(xiàng)。選項(xiàng)A自然物質(zhì)的個(gè)性主要是近代形而上學(xué)唯物主義對(duì)自然科學(xué)

2、關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究范疇。對(duì)選項(xiàng)C的理解，把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體的形態(tài)，這是物古代樸素唯物主義的主要觀點(diǎn)。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，故D也排除。答對(duì)本題的關(guān)鍵是對(duì)馬克思主義的物質(zhì)范疇有正確的理解。下列不屬于三種社會(huì)形態(tài)劃分法的是（）A?a動(dòng)物的依賴性社會(huì)?b人的依賴性社會(huì)?c物的依賴性社會(huì)?d個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)該題考查三種社會(huì)形態(tài)劃分。三種社會(huì)形態(tài)劃分法把社會(huì)形態(tài)劃分為人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。因此正確答案是Ao在資本主義社會(huì)，決定勞動(dòng)力價(jià)值的因素中一般不包括（）B?a生存資料的價(jià)值?b生產(chǎn)資料的價(jià)值?c延續(xù)和養(yǎng)育后代所需的費(fèi)用?d必要的教育培

3、訓(xùn)費(fèi)用本題是對(duì)勞動(dòng)力的價(jià)值的考查。“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的?！彼ㄈ齻€(gè)部分：（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；（2）維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。B選項(xiàng)不是決定勞動(dòng)力價(jià)值的因素，故選B。從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）B?a可知論和不可知論的對(duì)立?b唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立?c辯證法和形而上學(xué)兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立?d實(shí)踐唯物論與直觀唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立該題考查唯物主義和唯心主義兩條不同的認(rèn)識(shí)路線。在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一

4、條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。因此正確答案是B。新事物和舊事物的區(qū)別是（）C?a新事物是新出現(xiàn)的事物?b新事物符合少數(shù)人的利益?c新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物?d新事物的力量是否強(qiáng)大，是否完整該題考查新事物和舊事物的概念。新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。因此正確答案選C選項(xiàng)。下列不屬于19世紀(jì)初歐洲空想社會(huì)主義者的是C?a傅立葉?b圣西門(mén)?c康德?d歐文本題是對(duì)19世紀(jì)初空想社會(huì)主義彳t表人物的考查。19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義發(fā)展到最

5、高階段，代表人物有法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文，本題的正確答案為Co承認(rèn)物質(zhì)世界具有普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的總特征是指（）C?a辯證法?b一切唯物主義?c唯物辯證法?d辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論該題考查唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。因此正確答案選C選項(xiàng)。下列選項(xiàng)中，不表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的是（）C?a不積細(xì)流，無(wú)以成江海?b不積此步，無(wú)以至千里?c不入虎穴，焉得虎子?d繩鋸木斷，水滴石穿該題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。AB、D均表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。因此正確答案選C選項(xiàng)。廣義的共產(chǎn)主義社會(huì)包含A?a社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主

6、義社會(huì)?b商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)?c社會(huì)主義初級(jí)階段和高級(jí)階段?d社會(huì)主義第一階段和高級(jí)階段本題是對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展階段的考查。1875年，馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中，把共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)發(fā)展階段，即第一階段或初級(jí)階段，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。后來(lái)，列寧在國(guó)家與革命中，明確把馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)，把高級(jí)階段稱(chēng)為共產(chǎn)主義社會(huì)。我們今天所講的共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)際上是馬克思當(dāng)年所講的共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。所以排除BCD選擇A選項(xiàng)。下列不屬于意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系的是（）C?a政治思想?b法律思想?c自然科學(xué)?d藝術(shù)該題考查意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系。屬于意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系，包括政

7、治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)。屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系，包括自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等。因此正確答案是C。社會(huì)革命是（）的必然產(chǎn)物。D?a改革?b階級(jí)斗爭(zhēng)?c革命?d社會(huì)基本矛盾該題考查社會(huì)革命的根源。社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物。社會(huì)革命的最深刻的根源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。因此正確答案是D。學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）C?a精讀馬列原著?b熟記基本原理?c理論聯(lián)系實(shí)際?d深入調(diào)查研究該題考查學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法，在實(shí)際工作中要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。因此正確答案選

8、C選項(xiàng)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的（）C?a理論特征?b理論核心?c理論品質(zhì)?d理論前提該題主要是對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的考查。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是近170年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，故選C選項(xiàng)。選項(xiàng)BC較容易排除，選項(xiàng)A有較大迷惑性，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。故A選項(xiàng)也不是本題的正確答案?；卮鸨绢}的關(guān)鍵，在于明確馬克思主義的鮮明特征和理論品質(zhì)。哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（）Ba世

9、界是客觀存在的?b世界是統(tǒng)一的?c世界是可以認(rèn)識(shí)的?d世界是不斷發(fā)展的該題考查一元論。一元論有兩種：唯心主義一元論和唯物主義一元論。雖然它們都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么，即世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)或本原是什么的問(wèn)題上，又有不同的回答。因此正確答案選B選項(xiàng)?！皼](méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。”這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A?a僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真理?b只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理?c只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理?d只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理本題考查的知識(shí)點(diǎn)主要是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及對(duì)真理的理解。眼睛就代表感性認(rèn)識(shí)，理性就是理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐

10、的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。而真理是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體認(rèn)識(shí)對(duì)客體本質(zhì)和規(guī)律的符合、一致和接近。眼睛看到的只是事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律，容易被假象所迷惑和誤導(dǎo)，歪曲事物本來(lái)的面目，所以說(shuō)“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人”。由此也可得出“僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真理。故排除BCDB項(xiàng)，選擇A為正確答案。答對(duì)本題的關(guān)鍵除了對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有一定了解外，還要對(duì)真理的概念有明確的把握。矛盾的兩個(gè)基本屬性是（）B?a普遍性和特殊性?b同一性和斗爭(zhēng)性?c客觀性和斗爭(zhēng)性?d普遍性和同一性該題考查

11、矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾是指事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，也就是事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變會(huì)導(dǎo)致（）A?a庸俗進(jìn)化論?b激變論?c均衡論?d詭辯論該題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一、不可分割的，只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變會(huì)導(dǎo)致激變論，只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論。這兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn)都割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。因此正確答案選A選項(xiàng)。矛盾發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)是（）Ba內(nèi)部矛盾和外部矛盾?b主次矛盾和矛盾的主次方面?c矛盾的普遍性

12、和特殊性?d矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性該題考查矛盾發(fā)展的不平衡性。矛盾的兩個(gè)方面是不平衡的，其中一方面是主要的或主導(dǎo)的。矛盾的不平衡性主要表現(xiàn)為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。因此正確答案是B選項(xiàng)。馬克思說(shuō)，資本主義“不自覺(jué)地為一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件”，它的“歷史任務(wù)和存在理由”是（）B?a發(fā)明創(chuàng)造新科技成果?b發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力?c生產(chǎn)先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備?d建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本題是對(duì)資本、資本主義歷史作用的考查。馬克思在資本論中論述資本主義生產(chǎn)方式時(shí)指出：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺(jué)地創(chuàng)造著一種更高級(jí)的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”馬克思、恩格

13、斯在共產(chǎn)黨宣言中也充分肯定了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的成就，并認(rèn)為資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。所以，本題的正確答案為Bo明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無(wú)物”，“天地萬(wàn)物皆在吾心中”，這是（）。A?a主觀唯心主義觀點(diǎn)?b客觀唯心主義觀點(diǎn)?c辯證唯物主義觀點(diǎn)?d樸素唯物主義觀點(diǎn)該題考查主觀唯心主義觀點(diǎn)。主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、思想等）夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為人的主觀精神是第一性的，整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。1.22.16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（）D?a

14、真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映?b真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程?c實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?d實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們從實(shí)踐中獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是否與客觀對(duì)象相符合、相一致，是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能得到證明，唯有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。因此正確答案是D。商品最本質(zhì)的因素是B?a使用價(jià)值?b價(jià)值?c交換價(jià)值?d價(jià)格本題是對(duì)商品二因素的考查。商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性。使用價(jià)值是商品具有的效用，即能滿足人類(lèi)某種需要的屬性，使用價(jià)值是商品的自然屬性。凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)

15、勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。價(jià)值是商品所特有的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動(dòng)耗費(fèi)量和交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品最本質(zhì)的屬性，故選Bo答對(duì)本題的關(guān)鍵是對(duì)商品二因素價(jià)值和使用價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)。在對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略中，最具新殖民主義特點(diǎn)的做法是（）C?a高價(jià)推銷(xiāo)工業(yè)品和高科技產(chǎn)品?b低價(jià)收購(gòu)初級(jí)產(chǎn)品和原材料?c實(shí)行“對(duì)外援助”?d大量對(duì)外輸出“過(guò)剩資本”本題主要考查新殖民主義的特點(diǎn)。新殖民主義是第二次世界大戰(zhàn)以后西方強(qiáng)國(guó)對(duì)非西方國(guó)家實(shí)施的一種侵略政策和手段，其改變了以往直接的殖民統(tǒng)治的舊方式，而采取更隱蔽的、間接的殖民侵略手段。ABD在以往殖民中就存在，國(guó)家和私人資本輸出是新殖民主義經(jīng)濟(jì)

16、擴(kuò)張的一個(gè)重要手段，第二次世界大戰(zhàn)后，帝國(guó)主義國(guó)家打著“援助”的幌子，向發(fā)展中國(guó)家大量輸出國(guó)家資本，把發(fā)展中國(guó)家束縛在不合理的國(guó)際分工體系中，使它們?cè)谏a(chǎn)上進(jìn)一步依賴于帝國(guó)主義。C選項(xiàng)是最具新殖民主義特點(diǎn)做法。“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。這句話是說(shuō)（）B?a社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序?b生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系?c生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的標(biāo)志?d科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力該題考查對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的理解。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！笨梢?jiàn)，生

17、產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。因此正確答案是B。社會(huì)主義社會(huì)的改革是（）D?a改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度?b改變社會(huì)主義的基本政治制度?c改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式?d社會(huì)主義制度的自我完善該題考查社會(huì)主義社會(huì)的改革。我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。因此正確答案是D。生產(chǎn)關(guān)系是指人與人之間的（）B?a道德關(guān)系?b經(jīng)濟(jì)關(guān)系?c政治關(guān)系?d思想關(guān)系該題考查對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的理解。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）人

18、們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；（3）產(chǎn)品的分配方式。因此正確答案是Bo在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是（）A?a生產(chǎn)資料所有制形式?b人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系?c產(chǎn)品分配形式?d生產(chǎn)工具該題考查生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。因此正確答案是Ao設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）Aa形而上學(xué)唯物主義?b樸素唯物主義c主觀唯心主義?d客觀唯心主義該題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。一方面

19、，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上一切事物無(wú)一不是處在運(yùn)動(dòng)中。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，世界上也不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是運(yùn)動(dòng)的主體，一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體，必然導(dǎo)致唯心主義。在意識(shí)的產(chǎn)生中起決定性作用的是（）B?atH日?b社會(huì)性勞動(dòng)?c人類(lèi)精神?d物質(zhì)該題考查意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起著決定性的作用。勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官；勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言，為意識(shí)的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。因此

20、正確答案選B選項(xiàng)。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（）B?a真理發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)階段?b客觀真理的兩種不同屬性?c性質(zhì)完全不同的兩種真理?d可以獨(dú)立并存的兩種真理該題考查對(duì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的理解。絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。選項(xiàng)A、CD本身表述有誤。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是（）D?a聯(lián)系的?b精神的?c發(fā)展的?d實(shí)踐的該題考查實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。感性認(rèn)識(shí)的形式是（）A?a感覺(jué)、知覺(jué)、表象?b感覺(jué)、分析、綜合?c概念、判斷、推理?d識(shí)記、聯(lián)想、判斷該題考查感性認(rèn)識(shí)的形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，

21、它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的；然而，它是表面的、個(gè)別的、不深刻的。感性認(rèn)識(shí)分為感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。因此正確答案是Ao在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BB。在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椋ǎ〣?a它完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)?b它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?c它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)?d它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用該題考查對(duì)馬克思主義的理解。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因是

22、它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。A、CD不能全面認(rèn)識(shí)馬克思主義。下列哪一項(xiàng)不屬于馬克思對(duì)人的本質(zhì)的理解（）Ca勞動(dòng)是人的本質(zhì)b人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和c人之初，性本善d人的需要即人的本質(zhì)該題考查馬克思對(duì)人的本質(zhì)的理解。人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會(huì)屬性決定的。馬克思從三個(gè)方面對(duì)人的本質(zhì)作了界定。勞動(dòng)是人的本質(zhì)；人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；人的需要即人的本質(zhì)。因此正確答案是Co質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）B?a事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力?b事物發(fā)展的狀態(tài)和形式?c事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路?d事物發(fā)展的可能性與必然性該題考查否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變

23、規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程，即事物的存在、發(fā)展主要呈現(xiàn)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是（）D?a從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?b從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?c從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?d從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練本題主要是

24、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考查。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行概括，明確回答了要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民的重大問(wèn)題。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。所以本題的正確答案是D選項(xiàng)。答對(duì)本題的關(guān)鍵是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面有正確的區(qū)分。規(guī)律的（）表明，人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。A?a客觀性?b穩(wěn)定性?c本質(zhì)性?d必然性該題考查規(guī)律的客觀性。規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不

25、管人們是不是認(rèn)識(shí)到、是不是承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。因此正確答案選A選項(xiàng)。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中為生產(chǎn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備條件的階段是（）A?a購(gòu)買(mǎi)階段?b生產(chǎn)階段?c銷(xiāo)售階段?d流通階段本題主要是對(duì)資本循環(huán)三個(gè)階段的考查。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，分別是購(gòu)買(mǎi)階段、生產(chǎn)階段和流通階段。在購(gòu)買(mǎi)階段中，資本家用手中的資本購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力能夠生產(chǎn)出大于自身價(jià)值的價(jià)值，為資本家獲取剩余價(jià)值創(chuàng)造了條件。所以A為本題的正確答案。生產(chǎn)階段是生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段，銷(xiāo)售階段是剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的階段。答對(duì)本

26、題的關(guān)鍵是明確資本循環(huán)的三個(gè)階段及其職能。下列各項(xiàng)不能正確說(shuō)明絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系的有（）B?a相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒?b相對(duì)真理通過(guò)絕對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)?c無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理?d人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過(guò)程該題考查絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存；真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含、互相滲透，任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái).無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理；相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)，真理的發(fā)展過(guò)程就是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。因此正確答案是B?！肮怅幒帽群又兴?，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)

27、處尋”，這說(shuō)明了（）C?a事物是普遍聯(lián)系的?b空間具有三維性?c時(shí)間具有一維性?d物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)空的形式該題考查時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。因此正確答案選C選項(xiàng)。下列各項(xiàng)中屬于社會(huì)心理的是（）D?a政治與法律?b哲學(xué)與宗教?c科學(xué)與藝術(shù)?d風(fēng)俗與習(xí)慣本題是對(duì)社會(huì)意識(shí)的考查。社會(huì)意識(shí)按不同的層次分，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)心理是最低層次的社會(huì)意識(shí)，是自發(fā)的、不系統(tǒng)的、不定型的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為人們的感知、情緒、情感、心態(tài)、習(xí)俗等，它以感性認(rèn)識(shí)為主；社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，

28、是自覺(jué)的、系統(tǒng)的、定型的社會(huì)意識(shí)，包括政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等，它以理性認(rèn)識(shí)為主。本題正確答案為D共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著特征和一面旗幟是（）D?a各盡所能，平均分配?b各盡所能，公平分配?c各盡所能，按勞分配?d各盡所能，按需分配本題是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)分配方式的考查。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義的第一階段上只能實(shí)行“各盡所能，按勞分配”，“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，一一只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”本題的正確答案為D。唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本錯(cuò)誤在于（）D?a否認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用?b否認(rèn)思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用?c否認(rèn)少數(shù)英雄人物是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量?d否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量本題主要是對(duì)唯心史觀基本觀點(diǎn)的考查。唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上表現(xiàn)為英雄史觀，這種歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)