高考作文選材創(chuàng)新招術(shù)之三文料交融法

1、高考作文選材創(chuàng)新招術(shù)之三文料交融法話題作文和傳統(tǒng)的供材料作文都是先提供一則材料，然后以材料為觸發(fā)點(diǎn)，寫一篇高考作文。那么，對待這則材料，兩種作文形式有什么區(qū)別呢？一般而言，傳統(tǒng)的供料作文必須使用所給材料，行文的主旨必須與所供材料吻合。它的思維方式局限于：概引材料，亮明觀點(diǎn)，舉例論證，總結(jié)回應(yīng)。而話題作文則不同,它強(qiáng)調(diào)的是行文與材料有關(guān)，可明扣主旨，也可暗扣主旨；可運(yùn)用材料，也可完全舍棄。因此，這是一種開放式的寫作，能多角度、全方位地檢測考生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在考場上，萬一自己的思路打不開,那么在話題作文中怎樣巧妙利用這則材料呢？縱觀近幾年各地的滿分作文，將材料交融到作文中的方法有以下幾種:

2、放在開頭作引子。開篇引出材料后，應(yīng)用三言兩語對材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析得出中心論點(diǎn)，如2003年高考作文莫讓感情迷了是非的眼是這樣開頭的：“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度，寓言中的富人在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷?！狈旁诰渲凶髡摀?jù)。論證過程中可隨時把材料作為論據(jù)和論證使用。如2003年江蘇考生的作文天平和七弦琴在文中這樣引述：“如果僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如韓非子中那個宋國的富人，他的兒子與老人說的都是相同的話，而他卻聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近得出不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的?！比?、大膽改寫或續(xù)寫

3、材料。它一般適合于記敘類材料，如2002年高考作文，丟棄“誠信”之后、“誠信”漂流記都采用了熟知的記敘文續(xù)寫方式，圍繞“誠信”丟棄后的情形展開充分而合理的想像，從不同的方面，深刻提示了沒有誠信就不會快樂這一主旨。2003年作文一場特殊的審判同樣運(yùn)用了此法，它以富人被偷后狀告鄰居為主要情節(jié)，借兒子之口道出真相，點(diǎn)明寓意，構(gòu)思巧妙，別致。例文1年輕人拋掉了“誠信”后，平安地渡過了難關(guān)。又經(jīng)過一段時間的航行，船開進(jìn)了一個叫“快樂島”的港口。年輕人上了岸，想在“快樂島”上尋找快樂。他走進(jìn)了一家房地產(chǎn)公司，想買一幢房子定居下來，于是他打開“金錢”的背囊。接待他的工作人員看了看里面成捆的紙鈔說：“對不起，

4、您的紙幣在我們島上無法流通，如果您有“誠信”的話，我們可以先把房子借給您?！比欢罢\信”早被年輕人丟進(jìn)了海里。于是他又去了銀行，想兌換島上的紙幣?！澳募垘盼覀儧]有見過。”銀行的服務(wù)人員笑瞇瞇地說，“請問您是否有誠信？如果有的話，我們可以破例為您兌換?！蹦贻p人無奈地?fù)u搖頭,走出了銀行?！半y道我在快樂島上無法生活？”他想，“不，我還有其它五個背囊，我可以靠它們?nèi)で罂鞓罚　毕露Q心后，年輕人來到一家正在招聘人才的大公司。他自信地在主考官面前出示了“健康”、“才學(xué)”、“機(jī)敏”和“榮譽(yù)”四個鼓鼓的背囊，主考官也非常滿意這些?！澳敲矗垎柲阌袥]有誠信呢？”最后，主考官問了這樣一個問題?！斑@很重要嗎？年

5、輕人不解地問?！爱?dāng)然?！敝骺脊僬J(rèn)真地說,“在快樂島上，誠信是最寶貴的財富?！蹦贻p人只好離開了這家公司?！耙苍S我不適合生活在這個島上?！蹦贻p人心想，“還是離開這里吧。他又向來時的港口走去。忽然，迎面走過來一個美麗的女孩，也是那樣的清純可愛，年輕人不禁對她一見鐘情。他走到女孩面前，問她是否愿意和自己交個朋友，并打開了除“金錢”外的其它五個背囊?！澳阌姓\信嗎？”女孩微笑著問道?！皼]有?！蹦贻p人說，“不過，這五個背囊已經(jīng)足以彌補(bǔ)我缺少的誠信了。”女孩搖搖頭：“你錯了，雖然你很英俊，也有才華和學(xué)識,但你如果沒有誠信的話，就會成為一個不可靠的人?！迸㈩^也不回地離開了。年輕人更加垂頭喪氣“年輕人，你怎么又

6、回來了？”在港口，送年輕人來的艄公問他。年輕人苦惱地說：“在這個快樂島上，干什么都得要誠信，我待不下去了。”艄公拍了拍他的肩膀，意味深長地說：“年輕人，其實(shí)不管在哪里，誠信都是必不可少的通行證。這個島上，人人都有誠信，所以他們才過得快樂，這也是快樂島這個名字的由來，我說過有棄有取，有失有得，可你丟棄的，恰恰是最寶貴的東西呀！”年輕人沉默了。他沉思了一會兒，忽然跳上了船，“開船吧，艄公。”他望著遠(yuǎn)方，堅持地說：“我要再去尋找回誠信！”簡評：這篇滿分作文采用大多數(shù)考生熟知的記敘文續(xù)寫的方式，圍繞“誠信”丟棄后的情形展開充分而合理的想像，通過三個場景分別從三個不同的角度，形象地說明：如果沒有“誠信”

7、，生活不會幸福，事業(yè)不會成功，愛情不會甜蜜，即使到快樂島也不會得到快樂。這種巧妙利用話題材料續(xù)寫的手法值得借鑒。例文2有這樣一則關(guān)于選擇的故事：一個登山者于探險途中遭遇暴風(fēng)雪，想努力尋找一個避風(fēng)口，卻不想在尋找的過程中碰到一個凍僵的人，他對自己是否要救這個人作種種思量，最終決定選擇救這個人。經(jīng)過一番努力，他把這個人救醒了，于是兩人攙扶著走出雪地看到這個故事的最后一句，相信所有善良的人們都會長舒一口氣，為那個選擇救人的人，也為那個美好結(jié)局的實(shí)現(xiàn)。于是我偏偏轉(zhuǎn)念一想：這個故事完全有可能有其他的結(jié)局。比如被救的人生還了，救人的人卻不幸遇難了，或者更令人心顫的是，兩人都因風(fēng)雪肆虐找不到路口而被暴風(fēng)雪淹

8、沒在茫茫雪原之上。一想到此，我的心便不再為故事的結(jié)局輕松了，相反卻隱隱有一種沉重感。而且，我從這個故事和人們對這個故事的通常反應(yīng)中清醒地看到，事情的結(jié)果往往會掩蓋事物本身，好的結(jié)局讓我們輕易就會忽視選擇時的艱難。這種艱難正源自我們對選擇可能帶來的結(jié)果的不確定，更源于我們承擔(dān)選擇責(zé)任的勇氣的缺乏。世間萬物，雖有規(guī)律，然而展現(xiàn)在人們眼前的往往是紛繁蕪雜，變動不息。雖然身為萬物之尊，人卻依然生活在必然王國而非自由王國。因此人們經(jīng)常是懷著一種對未來的憂懼，在這個充滿不確定性的世界進(jìn)行選擇的。而從某種意義上說，選擇本身并非是為人們所重視的終極目標(biāo)，而是為了獲得某種人們所追求的道德價值或者希冀實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

9、于是一向以理性自豪的人們沉迷于對各種可能性后果的精心計算，試圖通過理性使自己免于選擇失敗后的痛苦。殊不知，這個世界上有很多東西本身是無法計算的，也就難以做到對選擇帶來的結(jié)果的準(zhǔn)確把握。從哈姆雷特對“生存還是毀滅”的追問到孟子對“魚和熊掌不能兼得”的無奈可以看到，人類自古以來就深陷于選擇的兩難困境之中。而且，我們還可以看到，人在浩渺的宇宙中既然顯得那樣渺小，對自己所選擇的結(jié)果很難預(yù)料，便使許多人在選擇時不僅猶豫不決，而且飽受煎熬。于是有些不堪于選擇之艱難的脆弱心靈便寄希望于天命，把選擇的權(quán)利交給冥冥上蒼，以此來減除自己心靈的壓迫。只是這種聽天由命的做法雖然在表畫上擺脫了選擇的艱難，卻依然要人自己

10、來承擔(dān)選擇的結(jié)果，因而在本質(zhì)上并未逃開選擇本身。除此以外，人們還往往在經(jīng)受了不確定性所帶來的選擇的痛苦之后，很自然地轉(zhuǎn)向?qū)Υ_定性或必然性的向往。而事實(shí)是，萬物是相克相生的，不確定性雖然使人們的選擇變得艱難，但又是保證人們擁有選擇自由的根本前提。試想，在一個充滿確定性的世界里,人在選擇時就能預(yù)料到選擇的結(jié)果，而且不管人們?nèi)绾芜x擇，結(jié)果總是一成不變，就會使選擇本身失去意義。因?yàn)樵谶@樣的世界里，一切都被確定性所決定,人們根本沒有選擇的自由，雖然他們沒有了選擇的艱難，但在深層意義上也等于失去了可貴的自由。這樣沒有選擇自由的境況無異于一般的動物，它們沒有權(quán)利選擇自己的生活，只會完全服從所謂的千篇一律的確

11、定性法則。可見，不確定性對選擇構(gòu)成限制，卻又使人們真正有了自由選擇的空間，因此人們必須接受不確定性，也即面對選擇的艱難。而作出選擇之后，人們對結(jié)果持有的恐懼憂慮就顯得沒有必要了，這個時候，需要的是坦然接受選擇帶來的各種可能性結(jié)果，這樣人們才能最終實(shí)現(xiàn)不確定性所賦予選擇的自由價值。因?yàn)橛掠诔袚?dān)選擇的責(zé)任，意味著人不再寄希望于那些超越人的意志的神靈，意味著人們不再妄想確定的結(jié)果，而是“反求諸己”，靠自己的努力使自由得以真正實(shí)現(xiàn)。于是對選擇結(jié)果的承擔(dān)不再成為一種束縛，反而成為人最終自由地成為“自己”的必需條件。因此選擇之后，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)。這些，都是關(guān)于選擇的本質(zhì)性探討，我認(rèn)為，它是最貼近心靈的部分。

12、簡評：這篇作文的開篇用話題中的材料，充當(dāng)了文章的引子，并由此對“心靈的選擇”這一話題進(jìn)行了深入挖掘，從理性的高度探討了“選擇”與“選擇結(jié)果”之間的聯(lián)系，告訴人們：盡管選擇之后的結(jié)果我們無從知曉，但在面臨選擇時仍然要勇于決斷，選擇之后要勇于承擔(dān)。例文3山東考生當(dāng)我?guī)煹茼n非（別人為表示尊敬都叫他韓非子）來到我家的時候，我剛剛補(bǔ)好我家那堵被雨沖壞的墻。我給他說了“天雨墻壞”的事。然后我說你看我兒子夠聰明吧，至于偷東西的人嘛，我懷疑就是我那位鄰居干的。你們別嘲笑我，難道我說的話沒道理嗎？知道這個缺口的人除我之外就只有我兒子和這個鄰居了，并且，知道可以利用這個缺口偷東西的只有我兒子和這個鄰居。我兒子當(dāng)然

13、不會偷自己家的東西了，那么你說我不懷疑這個鄰居懷疑誰？其實(shí)我?guī)煹茼n非一開始也認(rèn)為我是對的，只不過為了一個特殊的目的，我?guī)煹軘嗾氯×x地利用了我的話罷了。我?guī)煹茼n非是被我邀來商議事情的，商議的中心議題是如何給我弄個一官半職。我發(fā)現(xiàn)農(nóng)商致富遠(yuǎn)不如當(dāng)官致富來得快捷省力。如何給我弄個一官半職呢，我?guī)煹苷f這得看當(dāng)權(quán)者需要什么了，他們需要什么，你就給他們什么，你就可以當(dāng)官了一一這條定理叫做你給他們“他們想要的”，他們給你“你想要的”。他們一一我們的國君和國相需要什么呢？除了金錢美女，他們就需要與他們有血緣關(guān)系的人了。只要與他們有血緣關(guān)系，即便是呆若木雞，也是可以授官的。至于金錢美女，我這點(diǎn)家產(chǎn)怎么夠呢？我一

14、想到這些人的貪婪嘴臉就感到惡心。我的師弟說他們需要這些，還需要一種叫做愚昧的東西。只要他們給你一點(diǎn)好處，你就對他們產(chǎn)生感情；有了感情你就認(rèn)為他行事正確，你就會無端地?fù)碜o(hù)他們。他們就需要這樣的人。為了把我變成愚昧的人，我?guī)煹芫统鲩T云游“宣講”我的故事去了，當(dāng)然是他自己加工了的那一段，也就是你們知道的后來被記述在他的專著韓非子里的那一段。為了照顧我子孫的臉面，我?guī)煹苓€隱去了我的姓名；為了我的父母之邦的聲譽(yù)，我?guī)煹芩餍园盐业膰哺某闪怂螄Ｆ鋵?shí)我是最講究“尊尊親親”的遷居在趙國的魯國人。果然，我?guī)煹艹鲩T之后不久，在集市上看到我的人，目光都變得怪怪的了；甚至還有人問我1+1是不是等于4。不到一個月，

15、國相就派人來了，將我委任為趙國的晉陽令。說來也怪，自從我接受了印璽符綬以后，就立刻覺得國相過去的行為可以理解了。什么驅(qū)逐廉頗啦，什么罷免李牧啦，全是應(yīng)該的事。依葫蘆畫瓢，咱也將兒子、侄子、孫子、小舅子、車夫、馬夫、伙夫以及伙夫的小姨子等，凡是與我有感情的人都委以重任。晉陽本來是個很富庶的地方，被我治理沒幾年，便民不聊生了。不久，秦國來攻，我們便滅亡了。后來我才知道我被師弟利用了。這小子從小就想一統(tǒng)天下，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己不具備一統(tǒng)天下的條件時，就將自己的思想傳授給秦王嬴政，打算借秦王嬴政之手，替他完成心愿。要一統(tǒng)天下，必先掃除障礙，壯大秦國。于是就用我這樣的人來禍亂趙國，“以遺秦國”。當(dāng)然，韓國是最

16、先被遺給秦國的，你想，那是他韓非親自動手禍亂的，還能不快嗎？別忙著嘲笑我們這些人，沒有我們，秦國能一統(tǒng)天下嗎？沒有一統(tǒng)天下，歷史能前進(jìn)一大步嗎？如此我們應(yīng)該是“推動歷史前進(jìn)的人”才對。別嘲笑我們不知羞恥，不信你瞧，以后各代，效仿我們的人還多著呢。哪個朝代的更替、民族的衰亡，沒有我們這些人的作用。只有我們，才是每個新生政權(quán)、新生國家的真正掘墓之人簡評：這篇作文構(gòu)思極為巧妙，充分利用“話題材料”，展開豐富的想像，構(gòu)思了一篇情節(jié)曲折而又詼諧的故事。這故事不僅顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，而且告訴了我們“憑感情親疏認(rèn)知人”事關(guān)天下興亡的道理。文章用第一人稱的方式敘事也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。例文4何謂“親情”

17、?即摯愛你的親人朋友，何謂“明理”即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此入手的。所謂“孝悌，仁之本也”、“格物致知”說的就是這個道理。然而在那則韓非子的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個毫不相識的人提醒他，結(jié)果又會不一樣吧。由此可知：感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密陳情表句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時打動了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動了無數(shù)后世讀者。何以致此?不正

18、是因?yàn)橐粋€情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。（過渡句）藝術(shù)大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，那么大師則淪為工匠，藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。當(dāng)感情與真理并行不悖的時候，感情則成為激勵人去奮斗的“催化劑”；可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時候，卻又如何呢?（過渡句）林覺民在與妻書里說：即是愛汝之心，使吾敢勇于擾死也。在這里情感升華了，困擾消失了?！皭廴曛摹迸c“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色?？梢哉f：林覺民的與妻書就是在面臨情感與真理的沖突時最驚心動魄的答卷啊!然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會在春秋里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級森嚴(yán)的封建