《外國(guó)教育史》第十二章赫爾巴特的教育思想

1、第十二章赫爾巴特的教育思想赫爾巴特（JF.Herbart，17761841）是德國(guó)19世紀(jì)著名的哲學(xué)家、教育家，也是歐洲教育心理化運(yùn)動(dòng)的重要代表之一。赫爾巴特的主要代表作是1806年的普通教育學(xué)。他的突出貢獻(xiàn)就是將教育理論建立在哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，試圖揭示教育、教學(xué)的規(guī)律，深化了教育學(xué)研究的內(nèi)容。第一節(jié)思想基礎(chǔ)與普通教育學(xué)一、生平及思想基礎(chǔ)1生平赫爾巴特出生在德國(guó)西部奧登堡一個(gè)律師家庭，從小受過(guò)良好的古典教育。少年的赫爾巴特就比較愛(ài)思考和研究一些有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題。18歲時(shí)，他進(jìn)入耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他曾經(jīng)去瑞士的一個(gè)貴族家庭做了三年的家庭教師。在瑞士期間，赫爾巴特曾去布格多夫拜訪裴斯

2、泰洛齊，對(duì)其教育方法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究。從瑞士回來(lái)后，赫爾巴特離家來(lái)到柏林做了兩年的助教，后又到哥丁根大學(xué)學(xué)習(xí)并獲得博士學(xué)位。在哥丁根大學(xué)任教期間，赫爾巴特主要講授教育學(xué)和心理學(xué)。1841年，他因中風(fēng)而去世。2思想基礎(chǔ)（1）政治觀赫爾巴特?fù)碜o(hù)德國(guó)封建貴族的利益，認(rèn)為對(duì)于普魯士這樣的封建君主制度，只需設(shè)法維護(hù)和鞏固它的秩序，而不應(yīng)象法國(guó)那樣給予任何破壞和改變。這是他的最基本的社會(huì)政治觀點(diǎn)。（2）哲學(xué)觀在哲學(xué)上，赫爾巴特接受了德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲“單子論”中“實(shí)體不變”的思想，認(rèn)為宇宙是由無(wú)數(shù)的“精神實(shí)在”構(gòu)成的，這些實(shí)在是永恒不變的。（3）心理觀赫爾巴特認(rèn)為，觀念是心理的最基本的要素。他把人的全部心

3、理活動(dòng)看成是觀念的集聚和分散。他斷定心理學(xué)是研究觀念集聚、分散、結(jié)合和消失的科學(xué)。教育過(guò)程就是不斷向?qū)W生呈現(xiàn)“觀念”的過(guò)程。從觀念競(jìng)爭(zhēng)有強(qiáng)弱變化的認(rèn)識(shí)出發(fā)，赫爾巴特還提出了“意識(shí)閾”的觀點(diǎn)，并用觀念在“意識(shí)閾”內(nèi)外的活動(dòng)變化來(lái)解釋人的心理。赫爾巴特把全部心理活動(dòng)歸結(jié)為觀念的活動(dòng)，實(shí)際上也就是把人的全部精神生活都看成是觀念的活動(dòng)。在心理學(xué)上，赫爾巴特還提出了“統(tǒng)覺(jué)”的思想，統(tǒng)覺(jué)是赫爾巴特教學(xué)理論的重要依據(jù)之一。赫爾巴特的哲學(xué)和心理學(xué)反映了德國(guó)哲學(xué)和心理學(xué)注重思辯和經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。（4）倫理觀在倫理學(xué)方面，與他的政治觀直接相聯(lián)系，赫爾巴特還提出了維護(hù)普魯士君主專(zhuān)制秩序的倫理道德觀點(diǎn)，這也是他的教育理論

4、的倫理學(xué)基礎(chǔ)。二、普通教育學(xué)簡(jiǎn)介1概述赫爾巴特于1806年發(fā)表了普通教育學(xué)這本著作。該書(shū)是反映赫爾巴特教育思想的經(jīng)典和代表作。2結(jié)構(gòu)赫爾巴特的普通教育學(xué)一書(shū)全稱(chēng)為從教育目的引出的普通教育學(xué)。全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，共分兩章。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，共分六章。第三編主要論述了訓(xùn)育和道德性格的形成問(wèn)題。3普通教育學(xué)“緒論”的主要思想首先，他認(rèn)為教育研究要有問(wèn)題意識(shí)，即要帶著一定問(wèn)題去研究教育第二，他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是一門(mén)藝術(shù)。第三，關(guān)于心理學(xué)和教育，以及與兒童的發(fā)展的關(guān)系。第四、對(duì)教育學(xué)的認(rèn)識(shí)。第五、赫爾巴特提出了沒(méi)有“無(wú)教育的教學(xué)”和沒(méi)有“

5、無(wú)教學(xué)的教育”的觀點(diǎn)。4普通教育學(xué)的貢獻(xiàn)一是他把教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并尋找教學(xué)論的理論依據(jù)，使得教育學(xué)開(kāi)始真正與人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。第二個(gè)重大的貢獻(xiàn)就是在教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的概念。普通教育學(xué)的第三個(gè)貢獻(xiàn)在于“教學(xué)形式階段”說(shuō)的提出。第二節(jié)教育目的論和教育過(guò)程論一、教育目的論1教育目的的道德基礎(chǔ)赫爾巴特的教育目的論是以他的五種道德觀念為基礎(chǔ)的，努力形成學(xué)生“完美”、“善良”的道德品質(zhì)。這五種道德觀念是，（1）“內(nèi)心自由”；（2）“完善；（3）“仁慈；（4）“法律”；（5）“正義”。2教育目的赫爾巴特十分重視五種道德觀念在教育上的作用。他說(shuō)，教育的全部工作都可以總結(jié)在道德這

6、一概念中，“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此，也是教育的最高目的”。具體來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)有文化和有道德的人。3教育目的的兩個(gè)組成部分為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特還進(jìn)一步具體論述了這一目的和如何實(shí)現(xiàn)這一目的的問(wèn)題。他認(rèn)為教育的目的可以分為兩部分，即可能的目的和必要的目的。教育的真正目的是必要的目的，即道德的目的。赫爾巴特指出，整個(gè)教育過(guò)程就是以實(shí)現(xiàn)必要的目的為主要任務(wù)的，必要的目的才是教育的根本目的。赫爾巴特關(guān)于教育目的論述是有一定意義的。二、教育過(guò)程論以道德為基礎(chǔ)的教育目的是赫爾巴特教育思想的核心，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特提出并論述了教育過(guò)程的思想。他提出了管理

7、、教學(xué)和訓(xùn)育的思想。在他看來(lái)，教育目的的實(shí)現(xiàn)涉及三個(gè)方面，一是教育對(duì)象學(xué)生；二是知識(shí)的傳授教學(xué)；三是形成學(xué)生一定的觀念德育。教育過(guò)程就是通過(guò)管理和教學(xué)，向?qū)W生傳授知識(shí)并形成學(xué)生一定道德品質(zhì)的過(guò)程。（一）管理1管理觀赫爾巴特把對(duì)兒童的管理看成進(jìn)行教學(xué)和道德教育的首要的不可缺少的條件。因此，他把管理放在教育過(guò)程的第一階段。管理與對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)有重要的聯(lián)系。赫爾巴特認(rèn)為，必須從小就注意著重地加以“管理”，以便“造成一種守秩序的精神”。2論管理方法在管理方法上，赫爾巴特主張首先利用的威脅，以強(qiáng)制性的手段管理兒童。其次要運(yùn)用監(jiān)督的辦法，監(jiān)視兒童的行為，不讓其撒野。第三是權(quán)威與愛(ài)。赫爾巴特非常重視權(quán)威的作用

8、。在用權(quán)威對(duì)兒童進(jìn)行管理時(shí)，赫爾巴特還提出了要把教師的愛(ài)作為管理兒童的輔助手段的主張。赫爾巴特關(guān)于管理的思想在許多方面提出了教育管理的重要問(wèn)題。（二）教學(xué)教學(xué)問(wèn)題主要包括以下幾方面：1赫爾巴特首先認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)特有的有計(jì)劃、有步驟地按照一定程序進(jìn)行智能建設(shè)的過(guò)程。2赫爾巴特反對(duì)盧梭的自然主義的教學(xué)思想，認(rèn)為這種教學(xué)思想主張“把人交給自然，或者甚至把人引向自然并讓自然來(lái)訓(xùn)練，那是愚蠢的。3赫爾巴特不僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)的智能建設(shè)作用，更重視教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑，強(qiáng)調(diào)教育性教學(xué)是教學(xué)的基本原則。4那么受過(guò)教育和沒(méi)有受過(guò)教育，只憑自己經(jīng)驗(yàn)生活的人有什么區(qū)別呢？總之，在赫爾巴特看來(lái)，只有教學(xué)才能滿

9、足人的多方面發(fā)展的要求。5從上面的赫爾巴特的思想中，我們可以看出，他是非常重視教學(xué)在兒童發(fā)展中的作用的。不過(guò)應(yīng)當(dāng)指出，他更重視掌握知識(shí)在形成道德觀念上的重要性。赫爾巴特的這一思想是與他的心理學(xué)思想和政治觀相聯(lián)系的。（三）訓(xùn)育1什么是訓(xùn)育：訓(xùn)育是指性格訓(xùn)練，主要是關(guān)于道德教育方法的主張。2訓(xùn)育對(duì)于性格培養(yǎng)的意義：訓(xùn)育對(duì)于性格的培養(yǎng)具有雙重的意義間接的和直接的。3訓(xùn)育與管理和教學(xué)的聯(lián)系：在赫爾巴特看來(lái)，訓(xùn)育與管理和教學(xué)都有一定的聯(lián)系。4在訓(xùn)育方法上：赫爾巴特提出了許多重要的觀點(diǎn)。關(guān)于訓(xùn)育的方法，赫爾巴特還強(qiáng)調(diào)，訓(xùn)育與管理不同。第三節(jié)課程論和教學(xué)論一、課程論（一）經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程1課程理論的基本主張

10、赫爾巴特課程理論的一個(gè)基本主張是：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣一致。另一方面，教學(xué)的主要任務(wù)是形成學(xué)生的觀念，興趣是頭腦中各類(lèi)觀念相互聯(lián)系的結(jié)果，是個(gè)體對(duì)觀念加以體驗(yàn)的過(guò)程。那么，如何使知識(shí)具有“興趣”，或者說(shuō)使知識(shí)與興趣保持密切聯(lián)系呢？2興趣的分類(lèi)關(guān)于興趣，赫爾巴特還對(duì)不同的興趣進(jìn)行了劃分。赫爾巴特關(guān)于興趣的思想，實(shí)際上提出了三個(gè)方面的觀點(diǎn)，值得我們注意：這樣，赫爾巴特依據(jù)他的興趣分類(lèi)理論對(duì)課程論做了探討。赫爾巴特認(rèn)為，興趣有兩大類(lèi)，六個(gè)方面。一類(lèi)是與自然知識(shí)相聯(lián)系的興趣。一類(lèi)是與社會(huì)交往相聯(lián)系的興趣。3根據(jù)興趣設(shè)置課程正是在這樣的基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了根據(jù)興趣設(shè)置課程的主張。由此，

11、赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學(xué)課程論。（二）統(tǒng)覺(jué)與課程統(tǒng)覺(jué)理論是赫爾巴特課程理論的又一重要基礎(chǔ)。根據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理，新的概念和知識(shí)總是在原有的知識(shí)背景中形成，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。（三）兒童發(fā)展與課程赫爾巴特深入探討了兒童的年齡分期問(wèn)題，進(jìn)而提出了關(guān)于不同時(shí)期學(xué)習(xí)相關(guān)課程的思想。赫爾巴特認(rèn)為，兒童發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)不同的發(fā)展階段：（1）嬰兒期；（2）兒童期；（3）少年期；（4）青年期。依據(jù)這個(gè)劃分，赫爾巴特提出了不同階段的課程內(nèi)容。二、教學(xué)論(一)教學(xué)方法理論1直觀教學(xué)法：赫爾巴特認(rèn)為直觀方法是一種非常重要的教學(xué)方法。2教學(xué)過(guò)程與方法根據(jù)赫爾巴特的主張，教學(xué)過(guò)程的完成大體上具有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官

12、的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成。與此相應(yīng)，他提出了三種不同的教學(xué)方法：?jiǎn)渭兊奶崾窘虒W(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了他所謂的“教學(xué)進(jìn)程”。3教學(xué)三環(huán)節(jié)赫爾巴特所謂的單純的提示教學(xué)方法實(shí)際上就是直觀教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程的第二個(gè)環(huán)節(jié)中，需要進(jìn)行分析教學(xué)。教學(xué)過(guò)程的第三個(gè)環(huán)節(jié)是綜合教學(xué)。（二）教學(xué)形式階段理論1興趣活動(dòng)的四個(gè)階段赫爾巴特不滿足于通過(guò)對(duì)興趣的分類(lèi)建立他的課程論體系，他還注重研究個(gè)體興趣的變化來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，提出了教學(xué)的“形式階段說(shuō)”。興趣活動(dòng)可以劃分為四個(gè)階段。（1）注意。（2）期待。（3）要求。（4）行動(dòng)。赫爾巴特指出，兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思維狀態(tài)主要有兩種：專(zhuān)心與審思。2教學(xué)形式階段理論他指出，任何教學(xué)活動(dòng)都必須是井然有序的，都經(jīng)歷以下四個(gè)階段