中學(xué)教師名著讀后感體會

1、中學(xué)教師名著讀后感體會 于連觀察一只雄鷹從頭頂上那些巨大的山巖中展翅高飛，在長空中悄然回旋，不時劃出一個個巨大的圓圈。于連目不轉(zhuǎn)睛的注視著這只猛禽。其動作的雄健與安詳令他怦然心動。我在這里給大家?guī)砻x后感五篇，盼望大家喜愛! 中學(xué)老師名著讀后感體會1 留在我的眼中人間失格可能是唯一一本，對于我來說，假如你看不懂，或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人，說實話我反而是艷羨你的。 或許你們永久也不會知道，有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜哭泣，一次又一次的指著封面的太宰治告知自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個人一樣”的說教。你們可能會對此稱贊、諷刺、譏諷、厭煩甚至是怨恨這樣的人。但是，我只想說假如你

2、不曾跌入塵埃里，你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的無望。 人間失格是仆人公葉藏在看到自己年輕時候的三張照片后的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)受。描寫了仆人公葉藏為了躲避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)受自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最終一步步走向自我毀滅的悲劇。 其實，讀完人間失格我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖般的歡樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅是只有我自己擁有這樣的消極想法。我并不認為讀書肯定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認為在一本書中能從的筆鋒中看懂自己。才是讀書這個過程中尤為重要的。 這也是我情愿在自己高三畢業(yè)在預(yù)備再次踏入高校前，再一

3、次品讀人間失格的緣由。 初品人間失格這本書任何一名讀者都會發(fā)覺，這本書給人的代入感極強，它擁有一種讓自己代入去發(fā)掘自己問題的力量，甚至是在讀的過程中引發(fā)自己的共鳴。 至于我們在書中發(fā)覺的問題，是抑郁悲觀，還是下決心去解決問題，這些都不是小說可以解決的。 在書中，我認為葉藏一生最大的不幸就是壓抑自己的內(nèi)心去討好別人，這和被嫌棄的松子的一生中的松子是完全不同的。松子的討好來自自己的內(nèi)心，無比的炙熱和忠誠。然而葉藏卻并不是這樣的，葉藏的內(nèi)心戰(zhàn)栗不已，臉上卻強顏歡樂。這種心理和行動上的失調(diào)無時無刻不消耗著葉藏的精力，讓葉藏精疲力竭。同時，他認為世人對他的友善全部建立在他搞笑的基礎(chǔ)上，所以一方面他壓抑真

4、實的自己，另一方面他也為自己這份壓抑、哄騙感感到可恥。 就像在人間失格中的每個人都期盼著融入這個世界，但是在樂觀參加這個世界的同時，卻又深深的恐驚著人類。每個人都能從這本書中找到自己的影子，這本書會關(guān)心我們挖掘出我們心里面那個最黑暗的自己。但是，它并不會幫我們凈化掉，它不會做任何事情，這之后你要怎么處理，全部都要靠你自己，你要如何消化這種不良的心情。太宰治講的是自己的故事，揪的卻是讀者的心。 假如你沒有與相像的經(jīng)受，那么你大可不必擔(dān)憂自己沉溺于哀痛的心情，由于你不會有一絲一毫的代入感，你看到的終究也只是別人的故事而已。 我不覺得人間失格是一個怎么樣的好書，在我的眼中，能對我起到醍醐灌頂?shù)臅鵁o非

5、就是好書，他黑暗、陰郁、沒有光澤但是它起到了屬于它的作用。就像人間失格中女老板形容葉藏時：神一樣的好孩子?？赡苁菍θ~藏或者說對太宰治最真實的解釋了。 在寫完這一部作品的那一年，太宰治最終用了自己一生中的第五次自殺，勝利賜予了自己永久的解脫，留給了很多讀者和文人永久的談資。 所以，我們需要感謝太宰治，感謝一個和自己抗爭了一生的人，用最終的士氣，為全部在將來或許將投入這漫長戰(zhàn)斗中的后來者們，下來了這樣的一篇挽歌。 中學(xué)老師名著讀后感體會2 把每個明天當做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步題記。 初次聽聞這本書，是在與伴侶的一次閑聊之中，隨后對這本書產(chǎn)生了濃濃的愛好，邊去書店買來了這本書，抱著極大的奇怪心

6、，翻開了這本書的第一頁，細細品嘗 “他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑;也行由于怕父親掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上獅子二字，只為不讓父親因自己而掃興”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的愁悶和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到顫抖”他太過敏感，太過當心翼翼，以至于最終被送進了瘋?cè)嗽?。面對世人，他總是怕到顫抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。 或許有人會認為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負能量，可當你真正去品嘗他的作品時，

7、才會發(fā)覺他以細膩的筆觸寫出了他的一生，一個使自己無望的人生。當自己讀過他的三五本書后才發(fā)覺他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場。 “不要抗拒轉(zhuǎn)變，這是這個世界上唯一不變的事情，就是全部的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很簡單讓人變得低落和懊喪，然而你再低落和懊喪，人生還是會被各種各樣的事情的轉(zhuǎn)變所包圍著，就像是站在一臺你沒方法掌握的跑步機上，時間、速度都不是你所能掌握的，那我就選擇跑的更從容一點，盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動，所以我很厭煩抗拒這個詞，很

8、消極、很脆弱、很被動，假如我不能轉(zhuǎn)變世界，好歹讓我轉(zhuǎn)變自己，遵從自己的選擇?！痹谖已壑?，人間失格或許就是在闡述這樣一個道理。 當世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。 中學(xué)老師名著讀后感體會3 生而為人，我很愧疚。 這是太宰治在人間失格中，借男主角大庭葉藏說出的一句話，同時，我想也可以是代表這本書，甚至是太宰治這個人的總結(jié)。 這個頹廢又優(yōu)雅至極的男人，曾讓我一度癡迷不已。五次試圖自殺，四次自殺未遂，三次與不同女人相伴，最終在39歲這一年，他勝利了，離開了這個令他無望和鄙夷的世界。 我想，許多人都想象過死亡。我們的一生，就是個不斷了

9、解死亡、熟悉死亡并且接受死亡的過程。讀太宰治的文章，會時時聯(lián)想到自己，其實我們都是懸在半空中的，而太宰治是深淵，向下看去永久有他，反而覺得踏實。太宰治是給我們兜底的人。 作為一個無賴派作家的代表，太宰治以他的言行與文筆，貫徹他對人生的不屑。而他本人則是以一種想被人瞧不起的姿勢生活著的，他的放蕩、好色、欺罔、謊言，表面上看和一些無恥之人無異，可真正的無恥之人并不會承認自己的無恥，而他卻不會掩飾。太宰治寫下的全部無賴，卻由于一早厭棄生而為人這種逆境，顯得誠懇而又頹廢。他背負著全部的挫敗，搖搖擺晃的走著，卻讓我們在意他的每一行腳印。 所以，我以為，直面自己的苦痛和失敗，比選擇死亡困難萬分。 回憶過去

10、，我們會無望的發(fā)覺，每個人經(jīng)受失敗和苦痛的次數(shù)，遠遠大于勝利。但是很圓滿，我必需指出，人其實并沒有足夠的力量去避開失敗，也絕無這樣的可能。歷史總是會重演，而我們總是會陷入同樣的逆境中。比如考試總是臨陣磨槍，差強人意，比如戀愛總是落個被哄騙的下場，比如工作總是毛躁，疲于應(yīng)付。我們會很苦痛，也會很難受，仿佛整個世界都在和自己作對。這個時候，該怎么辦? 無望的想去死掉么?別傻了，假如自殺是這么簡潔的事情，我想世界上的人口至少會削減一半以上。且不提對于父母伴侶家庭的責(zé)任感就會讓你愧疚不已，且不提在瀕死時的極度苦痛會讓你懊悔到發(fā)狂，僅僅是藥品槍等等現(xiàn)實的技術(shù)問題就難以解決。所以醒醒吧，既然死不掉，那就去

11、他媽的，好好活著。 然后，問自己一個問題，假如得不到，我會失去什么? 我發(fā)覺和我談天的許多人，他們會始終沉湎于自己的苦痛中，不斷放大擴展，任憑悲觀和消極的心情蒙蔽了雙眼。我也曾經(jīng)受過這樣的時候，對一切失去愛好，焦慮憤慨，有著破壞一切的沖動。 我們?nèi)康目嗤炊际莵碓从谟?，來源于不甘心和妄想。當你被悲觀覆蓋的時候，不必盲目的左右沖撞，停下來，深呼吸，回望自己的本心。這個時候，請記得問自己，假如得不到，我會失去什么? 假如你的答案是并沒有失去任何，那么就不值得你苦痛。由于你此時的苦痛，毫無意義?；蛟S這么說會顯得冷酷，那些失眠的夜晚，那些買醉的午夜，那些哭濕的枕頭，怎么會是毫無意義的呢。那些只是你的

12、不甘心，只是小聰慧和投機取巧沒有勝利所帶來的絕望罷了。既然連努力和付出都不肯定會有回報，當心思和小聰慧又怎么可能呢。 沒什么大不了，你還年紀輕輕，你還心地和善，你怕什么?爛泥底下，蓮花生。 中學(xué)老師名著讀后感體會4 日本作家太宰治一本飽受爭議的破滅之書。太宰治被稱為“無賴派”文學(xué)大師。從本書開頭的幾頁序言文字中，我看到了深深地沉重感。誕生豪門，一生立志文學(xué)，師從小說名家，五度自殺，三十九歲時投河自盡辭世。 這本書是一種以自我告白的形式道來，書中許多現(xiàn)實問題的思考，雖然殘酷，但是卻很真實。就像皇帝的新裝里那個說真話的孩子。與其說他對.人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說是，他始終保持了孩童般的天真

13、看待這個世界的虛偽、善變。 帶著自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個大家庭，家里孩子多，不受重視的他，經(jīng)常用搞怪、滑稽的語言和行為來吸引大家的留意。他聰慧而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道：“我與別人幾乎無從交談，該說些什么，該怎么說，我都摸不著頭腦。于是，我想到了一個招數(shù)，那就是搞笑。這是我對人類最終的求愛。” 在浴衣里穿毛衣，有意從人前走過，惹得大家忍俊不禁，連連說：“阿葉，那樣的穿著不合時宜喲!”當父親出門，問每個孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的時候，他聽到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣那種過年跳獅子舞的面具呢?” 為了迎合父親的意思，討他歡心

14、，夜晚時分阿葉靜靜在父親的小本上寫上“獅子舞”。當父親買回禮物和母親談話時候，把這當成了笑話來談：“在玩具鋪里，我打開本子一看這獅子舞并不是我寫的，看著我都忍不住笑了” 學(xué)校也是，在課堂上他畫漫畫，課下講給同學(xué)聽，讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事，讓老師還沒到走到辦公室，就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。 他極力討好四周的每一個人，讓別人笑讓別人歡樂，但是內(nèi)心卻不行思議的自悲和無望。書中寫道：“我依靠搞笑這一根細線，保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強裝出笑臉，可內(nèi)心卻是對人類拼死拼活地服務(wù)，命懸一線地服務(wù)，汗流浹背地服務(wù)。” 長大后的阿葉由于幽默搞笑的共性深得女孩的沉迷，但是他卻

15、有深深的自卑感，覺得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著：“所謂世俗的眼光來看，常子的確是個丑陋又貧困的女人可與此同時，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)覺常子是那么可愛，以至于生平第一次覺察到，有種微弱卻樂觀主動的愛情正萌動在心里?！?在銀座當陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個詐騙犯進了監(jiān)獄。貧困而丑陋的她，對生活的無望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進了鐮倉的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀大的。 即使阿葉遇到的第一個比自己年紀小的，純凈漂亮的女孩良子。他們結(jié)婚后“歡樂也未必如預(yù)期的如此之大”。書中寫道：“其后降落的悲傷勘

16、稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個世界就是苦痛的，即使是短暫的歡樂，這后面肯定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最終也演化成了一場悲劇。 我從未讀過這樣的文字，描寫丑陋、陰暗的詞語如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心，貧困時候的軟弱卑微，發(fā)達之后的虛偽勢利，人前阿諛奉承，人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。 合上書，背面是魯迅先生的一句話：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點損害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒有方向。他的苦痛在于他專心的看著漆黑的世界。” 這，或許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學(xué)會成熟。 中學(xué)老師名著讀后感體會5 “我連神明都懼怕，我

17、不信任上天的愛，只信任上天的懲處，什么信仰，不過是迷迷人心甘情愿地俯首于審判臺前，接受神明的鞭管而已?！?仆人公葉藏大庭誕生在一個家風(fēng)嚴謹?shù)募彝ィ呐c討好是他的為人處事之道，扮丑逗趣是他自我救贖的方式，他把自己真正的自我掩埋，同時內(nèi)心深陷苦痛的泥沼之中。他含掉了原則與自我，在與現(xiàn)實的較量中表演，因表演，而恐驚，因恐驚，而掙扎，而逃脫。他想要以最極端的方式獲得最真實的自由。他一步一步地退縮，最終在女人、酒、嗎啡這欲望的游渦中，懷揣著恐驚與無望，走向了毀滅。 “膽小鬼連幸福都會畏懼?！比~藏是個徹頭徹尾的膽小鬼，他在哭，無休止的哭，在.的生后法則中，他顯得非常刺眼，在人性的丑隨與虛偽之中沉淪，即使他溫求神明賜予他幸福，他依舊得不到救贖。 太室治把自己的一生都投射在葉藏這個人物身上，他使自己筆下的人物一次一次重復(fù)他的不幸，他的怯懦與他的悲劇。太宰治通過殉道船的自述，回顧了他的一生，他不會歌頌光明，僅是期盼光明。他把心情傾訴出來，任憑它們在字里行間碰撞，把人最想隱藏的部分揭開在舊光之下。 “只要避開過度的