成都市萬年實(shí)驗(yàn)學(xué)校

1、回族土家族 回族1漢族文化1漢字來歷2四川回族3四川黎族4藏族文化5布達(dá)拉宮6納西族7東巴經(jīng)8土家族9主編：小寶版面設(shè)計(jì)：小寶出版日期：2007年11月11日23 公元前1050年，周部落滅商中央，建立了強(qiáng)大的 周朝，周的領(lǐng)土比商朝多了關(guān)中和燕國(guó)。至于周的說 法有兩個(gè)，一說周部落是華夏族的一支，居住今太康 縣，后來遷到關(guān)中，經(jīng)常與藏緬族的羌族和吐火羅打仗不可避免地沾染了西戎的因子，文化理念與中原華夏開始有所差別，但作為華夏族在關(guān)中的移民，血緣上文化他們?nèi)匀皇且匀A夏族為主體；二說周部落是公元前2006年逃難來到甘肅的蘇美爾人。不過有人說蘇美爾人是公元前3100年由河西走廊移民到兩河流域的夏族的一

2、支。秦也是東夷一支，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也徹底華夏化。楚國(guó)(統(tǒng)治階級(jí)是黃帝系祝融氏后代,國(guó)民則屬于蚩尤后代)與華夏族則有濃厚的血緣親屬關(guān)系，但文明落后(與東夷相似)，不過也于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完全華夏化。 漢族文化 秦滅六國(guó)，華夏族與楚人相融合，秦始皇將大量華夏族楚族移民到河套，所以后來的匈奴、西部鮮卑的國(guó)民中都很多華夏族血緣者。西漢時(shí)期，一個(gè)以華夏族為基礎(chǔ)的新民族(漢族)產(chǎn)生了。漢代漢族是由華夏族與東夷族、楚族融合而成的，也有部分羌族的血液。說一下南朝漢族，在秦嶺淮河和揚(yáng)州-鎮(zhèn)江-溧陽-宣州-黃山-九江-武漢-常德-懷化-百色一線之間，自秦漢以來都有大量漢族移民。比如楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完全華夏化，四川被秦國(guó)占領(lǐng)后也逐

3、步華夏化，成為漢族的一部分。還有南京一帶自永嘉之亂衣冠南渡、安史之亂、靖康之難，中原南遷的漢族移民逐漸超過了超過了當(dāng)?shù)貐切U。(云南漢族最初是明朝穆英率領(lǐng)下的南京移民，后來清朝實(shí)行改土歸流，大量四川漢人涌入)所以這一區(qū)域漢族血統(tǒng)有90%，超過了北方漢族。 上一頁下一頁目錄結(jié)束34 漢字在整個(gè)文化體系中的地位是十分特殊的既是各種文化項(xiàng)之一，又是書寫和表達(dá)其他文化項(xiàng)的載體。它通過記錄語言中詞的方式，保存了詞的意義所反映的各種文化信息，因而同其他文化項(xiàng)之間建立了極為密切的聯(lián)系。漢字的悠久歷史與其跨時(shí)代性的特點(diǎn)，更使它具有了很大的文化考古價(jià)值，成了研究歷史文化及其變遷的重要依據(jù)。漢字與文化的這種密切聯(lián)系

4、，使得二者之間具有著特殊的互證關(guān)系。人們既可以從漢字的角度去研究文化，挖掘漢字的起源、演變及其構(gòu)形等各種規(guī)律中所包含的整體文化特質(zhì)和具體文化信息；又可從文化的角度去割斷同文化的聯(lián)系，這使?jié)h字文化的研究對(duì)各個(gè)歷史階段都有一定的適用 性。因此，漢字文化研究不僅在理論上具有合理性，而且在實(shí)踐上具有可行性?？傊皾h字文化必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，不能違背漢字的發(fā)展規(guī)律，也不能違背文化的發(fā)展規(guī)律。漢字文化學(xué)是科學(xué)，不是幻想，更不是個(gè)人無根據(jù)的聯(lián)想和猜測(cè)漢字構(gòu)形確實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，在文化研究方面具有極大的參考價(jià)值。但是，我們?cè)谘芯繚h字文化時(shí)，一定要用科學(xué)的理論來指導(dǎo)，用謹(jǐn)慎的態(tài)度去操作，要樹立正確的漢

5、字文化觀念，準(zhǔn)確把握漢字文化功能的量度， 合理 分析漢字的構(gòu)形； 要明確漢字 文化研 究所要達(dá)到的目的， 弄清漢字文化 研究所要解 決的問 題 以及能 夠解決什么問題，正確認(rèn)識(shí)漢字文化學(xué)方法的適用對(duì)象，避免出于趕時(shí)髦心理的隨意濫用。只有這樣，才能使?jié)h字的文化功能得到正確的體現(xiàn) 不過，要想做到這一點(diǎn)并不容易，既需要有堅(jiān)實(shí)的漢字學(xué)功底，又需要有較高的文化學(xué)修養(yǎng)，兩個(gè)方面缺一不可。 漢字來歷上一頁下一頁目錄結(jié)束4 5 西漢（公元1世紀(jì)）以后，沿“海上絲路”乘船來華貿(mào)易的外籍伊朗（古稱波斯）、阿拉伯（大食國(guó)）穆斯林在海南休整、補(bǔ)給物品和淡水，或遇臺(tái)風(fēng)避難滯留，或遭海盜掠劫上岸，形成海南的回族雛形；宋末

6、元初，忽必烈元軍南征越南中部古國(guó)占城（“海上絲路”另一個(gè)中轉(zhuǎn)站），占城大批回族被迫移居海南島；還有一小部分回族由中國(guó)大陸遷居而來?，F(xiàn)居廣東、福建、江蘇等沿海城市的回族均是當(dāng)時(shí)由海上絲路通商口岸登岸的穆斯林的后裔。 回 【 西北內(nèi)陸的回族 】唐朝時(shí)（公元7世紀(jì)中葉）就有阿拉伯、伊朗穆斯林陸續(xù)來中國(guó)經(jīng)商而定居，到了公元13世紀(jì)初成吉思汗西征時(shí)，中亞各族穆斯林、波斯人、阿拉伯人被大量充軍遷徙而來，與當(dāng)?shù)貪h族、維吾爾族、蒙古族通婚后繁衍下來，現(xiàn)居甘肅、寧夏、新疆、陜西、河南、山東、云南.伊斯蘭本意為順服，即順服唯一的安拉（即真主）。伊斯蘭教又稱清真教、回教，其教徒稱穆斯林（即順服者）。伊斯蘭教由穆罕默

7、德（公元570632年）在阿拉伯社會(huì)創(chuàng)立，全世界伊斯蘭教徒（也稱穆斯林）現(xiàn)約有5.5億人，海南回族人口約1萬人。 【 教義 】信仰安拉是萬物唯一的主宰（但不供奉偶像）；服從安拉的使者-穆罕默德；信奉根本經(jīng)典古蘭經(jīng)；相信今世和后世，今世和后世之間為世界末日，好人入天園，壞人入火獄。 上一頁下一頁目錄結(jié)束56四川民俗文化旅游資源豐富多彩，尤其黎苗兩民族的民俗文化更為瑰麗多姿，開發(fā)前景十分廣闊。本文擬就對(duì)四川民俗旅游資源的特點(diǎn)進(jìn)行綜述，并提出一些開發(fā)的膚淺看法.素有“天府之國(guó)”之稱的四川省是一個(gè)以漢、藏、苗、回為主體的多民族聚居的省份。黎族的遠(yuǎn)古祖先大約在新石器時(shí)代中期，或者更早一些時(shí)候從兩廣大陸沿

8、海地區(qū)陸續(xù)遷入四川，成為這里最早的居民，主要聚居在川南三個(gè)自治縣，攀枝花市、南充市廣大的山區(qū)、丘陵地帶，少部分散居在川邊周圍地區(qū)，與漢族人民雜居。 黎族人民聰明智慧、勤勞 勇敢、能歌善舞，富有創(chuàng)造性，在歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了自己獨(dú)特多彩的文化藝術(shù)。其中有不少動(dòng)人的民間故事與迷人的神州傳說，尤以大力神、雷公根與黎母山傳說等最富有代表性?！按罅ι瘛笔抢枳逶枷让裥哪恐械囊晃婚_天辟地的巨人。他氣概不凡、具有回天之力。他完成了開天辟地之后 ，又“腳劃群山”、“鑿 通溝谷，興起“茂密森林 匯成“奔騰江河”，讓宇宙 萬物充滿生機(jī)。 雷公根是描寫人與 雷公較量本事的故事，它 反映了人類火的發(fā)明和運(yùn) 用，顯示了

9、人的才智和本 領(lǐng)。黎母山傳說講 述了黎族祖先的來源 傳說黎族的女始祖黎 母出生在黎母山，由 雷公轟破蛇卵而出 這則神話還通過黎母 生息的軌跡對(duì)原始初 民從蒙昧階段的初期、中期和晚期進(jìn)入野蠻階段的發(fā)展歷程，作了追憶性的描述。 黎 鄉(xiāng)素有歌海之稱。黎族民歌，渾厚 樸實(shí)、瑯瑯上口，散發(fā)著濃郁鄉(xiāng) 土氣息。傳統(tǒng)的民間樂器，如勺 （意為洞簫）、利咧（傳統(tǒng)管樂 器）、鼻簫、弄（即鼓）等。這 些都充分顯示了黎族人民的聰明 才智和文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。黎族文化藝術(shù)上一頁下一頁目錄結(jié)束67 藏族，是我國(guó)一個(gè)具有悠久歷史的古老文化的民族。自稱“博”、“博巴”或“康巴”、“嘉戎哇”。青海藏族自稱“安多哇”。古代漢文史籍稱

10、為“吐蕃”。全國(guó)解放后統(tǒng)一稱為藏族（信仰藏傳佛教喇嘛教）。藏族語言屆漢藏語系藏緬語族藏語支。分衛(wèi)藏、康、安多3個(gè)方言，青海藏族大多系安多方言。通用的藏文，是歷史悠久的拼音文字，據(jù)藏族史書記載，是七世紀(jì)時(shí)圖彌三菩扎多參照梵文字體創(chuàng)制的。橫書右行。藏族祖源屬于古代游牧民族羌人，羌族居住的中心在青海、甘肅的河湟一帶。東漢時(shí)，由于河湟地區(qū)大規(guī)模的戰(zhàn)亂，迫使這里的燒當(dāng)羌部和迷唐羌部遷居青藏交界的發(fā)羌部落占據(jù)的地后來他們同雅隆部落、蘇毗部落、羊同部落逐步融合。約在公元六世紀(jì)前后，藏族先民由原始氏族社會(huì)過渡到奴隸制社會(huì)。七世世紀(jì)初，藏王松贊干布在今西藏拉薩建立了吐蕃王朝，征服附近部落后，即向青海湖地區(qū)進(jìn)兵，

11、與吐谷渾爭(zhēng)奪牧地。公元636年左右，進(jìn)抵青海湖東部，迫使吐谷渾退到青海湖以北。在此期間吐蕃還先后擊敗今柴達(dá)木境內(nèi)的白蘭羌和今果洛境內(nèi)的黨項(xiàng)羌。此后吐蕃力量日益強(qiáng)大，逐步向東擴(kuò)張。公元670年，吐蕃攻陷唐王朝的白州等13個(gè)羈縻州，唐派大將軍薛仁貴率軍迎戰(zhàn)，在大非川（今海南州共和地區(qū)）的決戰(zhàn)中被戰(zhàn)敗。吐蕃盡得吐谷渾牧地于是青海草原由吐蕃統(tǒng)治近兩百年。九世紀(jì)中葉，吐蕃地區(qū)爆發(fā)了奴隸和屬民的聯(lián)合起義。加之奴吐蕃的奴隸主政權(quán)遂告崩潰。進(jìn)入青海的吐蕃人，同青海高原上的土著民族羌人、吐谷渾人交錯(cuò)雜居吐蕃的奴隸主政權(quán)遂告崩潰。進(jìn)入青海的吐蕃人，藏族文化 上一頁下一頁目錄結(jié)束78 布達(dá)拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山

12、之上，是中華人民共和國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！安歼_(dá)拉”系舟島，是梵語音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之達(dá)拉宮俗稱第二普陀山.布達(dá)拉宮是地球上海拔最高的古代宮堡之一，海拔3700多米，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，集中了藏族建筑藝術(shù)的精化。 布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層

13、層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。 主樓外觀13層（實(shí)為9 層），整個(gè)建筑為石木結(jié)構(gòu)，宮墻厚達(dá)2至5米，墻身全部用花崗巖砌筑，宮殿外墻基直入巖層。據(jù)傳，布達(dá)拉宮的主體外墻為雙層石壁，高達(dá)數(shù)10米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，由頂層直灌到巖石層，不僅使墻壁堅(jiān)固穩(wěn)定，同時(shí)也提高了抗震能力。雖然已經(jīng)歷1300多年，至今仍完整無損，充分證明了古代藏族建筑技術(shù)之高超。布達(dá)拉宮建筑由紅宮、白宮兩大部分組成。 紅宮，主要是達(dá)賴 西有寂圓滿大殿（措達(dá)努司西平措）是五世達(dá)賴?yán)镬`塔殿的享堂，也是布達(dá)拉宮最大的殿堂，面積725平方米，內(nèi)壁滿

14、繪壁畫。其中，五世達(dá)賴?yán)锶ゾ┯P見清順治皇帝的壁畫是最著名的。殿內(nèi)達(dá)賴?yán)飳氉戏礁邞仪甯陕』实塾鶗坝可彸醯亍必翌~。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃時(shí)期遺存的布達(dá)拉宮最早的建筑物，內(nèi)有極為珍貴的松贊干布、文成公主、尺尊公主和祿東贊等人的塑像。殊勝三界殿，是紅宮最高的殿堂。是紅宮最高的殿堂。是紅宮最高的。宮最高布達(dá)拉宮 上一頁下一頁目錄結(jié)束89納西族 納西族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族，現(xiàn)有人口277750人，主要分布在祖國(guó)西南部的云南、四川以及西藏三省區(qū)交界處的金沙江上游與橫斷山脈地區(qū)，即云南省的麗江、寧蒗、永勝、中甸、德欽、鶴慶、劍川、蘭坪、華坪、貢山，四川省的鹽邊、鹽源、木里、巴塘、

15、攀枝花，以及西藏自治區(qū)的芒康、察隅等縣市。其中云南省的麗江納西族自治縣聚居著三分之二以上的納西族人口，是納西族最集中的聚居區(qū)。納西語屬漢藏語系藏緬語族。早在公元7世紀(jì)，納西族人民創(chuàng)造了象形表意文字“東巴文”和音樂文字“哥巴文”，但均不通用。被稱為“活著的象形文字”的東巴文是目前世界上惟一保留完整的象形文字。由于同漢族的密切關(guān)系，納西族通用漢文。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與民族交往中，納西族創(chuàng)造了自己燦爛的歷史文化。著名的創(chuàng)世紀(jì)描寫了納西族先人開天辟地、與大自然搏斗的經(jīng)過， 它是一部歌頌勞動(dòng)、反 應(yīng)男女忠貞愛情的長(zhǎng) 篇史詩。用東巴 文撰寫的東巴 經(jīng)是納西族的 宗教經(jīng)書 數(shù)量達(dá)兩萬多卷， 其歷史可追溯到唐代

16、 是古代納西族社會(huì)生活的百科全書，對(duì)研究納西族的文化、歷史、宗教具有極其重要的價(jià)值。融詩歌、音樂、舞蹈為一體是納西族民間文藝的 一大特色?！拔篃釤帷?、“阿麗麗”、“京 盤”、“納西族古典舞蹈”等一批具有濃 郁民族特色的歌舞在國(guó)內(nèi)外享有盛 名。相傳為元人遺音的大型樂曲 白沙細(xì)樂（別時(shí)謝禮）被譽(yù)為 最古老 的交響樂，納西人至今尚能 演奏融詩歌、音樂、舞蹈為一體是 納西族民間文藝的一大特色?！拔?熱”、“阿麗麗”、“京盤”、“納西族古典 上一頁下一頁目錄結(jié)束9 納西族的東巴經(jīng)五百多卷，七百多萬宇，1全用象形文 字寫成。這種象形文字，納西語叫“森究魯究”，意為 “ 木石之痕跡”，或譯為“木字石字”，指

17、其象木石 之字。這種文字起源于圖畫，始終保持著 圖畫的特征，但又約定俗成，成為 一種文字符號(hào)，在麗江、中 甸、維西等縣納西族 地區(qū)，沿用達(dá)十東巴經(jīng)比較完整地記載著反映納西族遠(yuǎn)古時(shí)期生活的神話，其數(shù)量質(zhì)量都很驚人。他不僅對(duì)后來納西族文學(xué)的發(fā)展有很大影響，而且大大豐富了祖國(guó)各民族的神話寶庫(kù)。許多神話的篇幅都比較大，如已整理發(fā)表的創(chuàng)世紀(jì)、黑白之戰(zhàn)等2，都長(zhǎng)達(dá)二千多行。從這些神話里，我們看到了古代納西族獨(dú)特的各種各樣的神，如天神、地神、太陽神、月亮神、星宿神、善神、惡神、男神、女神、雷神、風(fēng)神、云神、山神、水神、土神、石神、 鐵神、智慧神、靈巧神、善良神、豐盛神、測(cè)量神、度數(shù)神、勝利神、五谷神、畜牧神

18、等等。當(dāng)然，也還有各種各樣的妖魔鬼怪。在這個(gè)神的世界里，不僅各種神的形象迥然不同，就是神的行事也具有不同的風(fēng)趣，說明神話的絢麗多采。 東巴經(jīng)概介 在納西族原始神話中，最出名的是創(chuàng)世紀(jì)。這個(gè) 神話共有二十個(gè)章節(jié)：茫茫遠(yuǎn)古，初辟天地，野牛 撞天，耳辟天地，人類誕生，觸怒天 神，洪水滔天，利恩余生，初 遇白鶴， 東神造人，白 鶴仙女，天上險(xiǎn) 境，十度交 鋒， 天地美緣，天神詛咒，遷徙人間，擊敗兇神，定居創(chuàng)業(yè)，遣使探秘，山高水長(zhǎng)。開天辟地，不是一個(gè)盤古，而是開天九兄 弟，辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹 并不是天生萬能：開出的天是倒掛的， 象要塌下來 辟 的地，凸凹不平 整，好象要陷裂。只 10上一頁下一頁目錄結(jié)束10土家族簡(jiǎn)介 族名 “土家”在當(dāng)?shù)貪h語中是本地人的意思。土家族人自稱“畢茲卡”，意為本地人。1956年才被識(shí)別為單一民族，截止1990年人口為570.422萬人。主要分布在湖南省西北部以及四川省石柱、秀山、酉陽等縣，與漢、苗等族雜居。 土家族織錦以其色彩斑斕、織工精巧聞名于世。有自己的語言。 土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關(guān)系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前后）從江西遷居湘西11的百藝工匠的后裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為“土人”、“土民”等，清末地方志中開