朱光潛《詩(shī)論》閱讀練習(xí)及答案

1、第 第 頁(yè)朱光潛詩(shī)論閱讀練習(xí)及答案 四、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 一般人對(duì)于傳統(tǒng)常有森嚴(yán)壁壘的迷信。一句話經(jīng)過(guò)幾千年人所公認(rèn)，我們就覺(jué)得它總有幾分道理，比如“意在言先”“情感思想是實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言是形式”之類的話，都已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的歷史，現(xiàn)在我們說(shuō)它是誤會(huì)，一般人會(huì)問(wèn)：“何以古今中外很多人都不約而同地陷到這個(gè)誤會(huì)中呢？” 這個(gè)問(wèn)題很重要。很多人誤會(huì)情感思想和語(yǔ)言的關(guān)系就由于有一個(gè)第三者文字在中間攪擾。語(yǔ)言是思想和情感進(jìn)行時(shí)，很多生理和心理的改變之一種，不過(guò)語(yǔ)言和其他生理和心理的改變有一個(gè)重要的差別，它們與情境同生同滅，語(yǔ)言那么可以借文字留下痕跡來(lái)，文字可獨(dú)立，一般人便以為語(yǔ)言也可

2、以離開(kāi)情感思想而獨(dú)立。其實(shí)語(yǔ)言雖用文字記載，卻不是文字。在進(jìn)化階段上，語(yǔ)言先起，文字后起。原始民族以及文盲都只有語(yǔ)言而無(wú)文字。文字是語(yǔ)言的“符號(hào)”，符號(hào)和所指的事物是兩件事，彼此可以分別獨(dú)立。由此，語(yǔ)言和文字的關(guān)系是人為的，習(xí)慣的，而不是自然的。 有人或許要問(wèn)：除了贊嘆語(yǔ)類和諧聲語(yǔ)類之外，語(yǔ)言又何嘗不是人意制定、習(xí)慣造就的呢？比如“飯桶”兩個(gè)字音和它所指的實(shí)物也并無(wú)必定關(guān)系。這個(gè)實(shí)物在各國(guó)語(yǔ)言中各有各的名稱，便是明證，寫(xiě)下來(lái)的符號(hào)模樣是文字，未寫(xiě)以前口里說(shuō)的和心里想的也還是文字。語(yǔ)言和文字未必有多大差別吧？ 這番話大體不錯(cuò)，不過(guò)分析起來(lái)，也還有毛病?？诶镎f(shuō)的聲音或心里想的符號(hào)模樣字形，就其為獨(dú)

3、立的聲音或符號(hào)模樣而言，還是文字，還不能算是語(yǔ)言。語(yǔ)言是由情感和思想予以意義和生命的文字組織。離開(kāi)情感和思想，它就失其意義和生命。所以語(yǔ)言所用的文字，就其為文字而言，雖是人意制定，習(xí)慣造就的，而語(yǔ)言本身那么為自然的，制造的，隨情感思想而起伏生滅的。語(yǔ)言雖離不開(kāi)文字，而文字卻可離開(kāi)語(yǔ)言，比如散在字典中的單字。語(yǔ)言的生命全在情感思想，通常散在字典中的單字都已失去它們?cè)谠敿?xì)情境中所伴著的情感思想，所以沒(méi)有生命。文字可以借語(yǔ)言而得生命，語(yǔ)言也可以因僵化為文字而失其生命?；钗淖侄记对诨钫Z(yǔ)言里，死文字是從活語(yǔ)言所割下來(lái)的破裂殘缺的肢體，字典好比一個(gè)陳設(shè)動(dòng)植物標(biāo)本的博物館。 語(yǔ)言對(duì)于情感思想是“征候”，文字

4、對(duì)于語(yǔ)言只是“記載”。語(yǔ)言可有記載，而情感思想通常無(wú)徑直的記載。但是情感思想并非不能有徑直的記載。留聲機(jī)蠟片上所留的痕跡，電氣反應(yīng)測(cè)驗(yàn)儀上所指的度數(shù)，都是徑直記載情感思想的。文字對(duì)于語(yǔ)言的關(guān)系其實(shí)還沒(méi)有這些器具所記載的痕跡，對(duì)于情感思想之親密，由于同樣語(yǔ)言可用不同的文字符號(hào)代替，而同樣情感思想在上述各器具上所記載的痕跡是不能任意改動(dòng)的。我們把這類痕跡和情感思想混為一事尚且不可，把文字和語(yǔ)言混為一事于理更說(shuō)不通了。 一般人誤在把語(yǔ)言和文字混為一事，看見(jiàn)世間先有事物而后有文字稱謂，便以為吾人也先有情感思想事物而后有語(yǔ)言；看見(jiàn)文字是可離情感思想而獨(dú)立的，便以為語(yǔ)言也是如此。照這樣看法，世學(xué)間就先有情

5、感思想，而后用本無(wú)情感思想的語(yǔ)言來(lái)“表現(xiàn)”它們了，情感思想便變成實(shí)質(zhì)，而科語(yǔ)言協(xié)作的模樣就變成形式了。他們不知道，語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言的形式也網(wǎng)就是情感思想的形式，情感思想和語(yǔ)言本是平行全都的，并無(wú)先后內(nèi)外的關(guān)系。假如他們肯細(xì)心分析，就會(huì)知道這是很明白的道理。 節(jié)選自朱光潛詩(shī)論，有刪減 7以下對(duì)材料中“語(yǔ)言”“文字”的理解，不正確的一項(xiàng) A語(yǔ)言，是一種文字組織，也是情感和思想進(jìn)行時(shí)發(fā)生的諸多生理和心理改變中的一種。 B活文字都嵌在活的語(yǔ)言中，死文字往往是從活語(yǔ)言割裂出來(lái)的殘缺不全的肢體。 C語(yǔ)言本身是自然制造的，隨思想情感起伏生死，離開(kāi)思想情感就失去意義。 D“意在言先”“文字可獨(dú)立”，這兩種說(shuō)法其中一種是合理的，另外一種是學(xué)習(xí)者的誤會(huì)。 8以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，說(shuō)法正確的一項(xiàng) A既然世間先有事物而后有文字稱謂，那么人類的語(yǔ)言自然是在思想情感之后產(chǎn)生。 B“飯桶”這一實(shí)物在各國(guó)語(yǔ)言中有不同的名稱表示，足以說(shuō)明語(yǔ)言和文字沒(méi)有多大區(qū)分。 C散在字典中的單字沒(méi)有生命，是由于它已經(jīng)失去了在詳細(xì)語(yǔ)境中所表達(dá)的情感思想。 D文字與語(yǔ)言的關(guān)系相較于電氣反應(yīng)測(cè)驗(yàn)儀上所指的度數(shù)與情感思想的關(guān)系更為親密。 9如何清除情感與語(yǔ)言關(guān)系的誤會(huì)