《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì)5

1、人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義教學(xué)設(shè)計(jì)5教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用 體會(huì)蘇格拉底提問中運(yùn)用的類比論證手法，學(xué)習(xí)運(yùn)用多種論證方法增強(qiáng)說服力的語言技巧，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。思維發(fā)展與提升 掌握蘇格拉底層層鋪墊、步步設(shè)問的提問技巧，提升論辯能力。審美鑒賞與創(chuàng)造 體會(huì)蘇格拉底的論辯之巧。文化傳承與理解 學(xué)習(xí)蘇格拉底追求真理、捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn) 概括段落大意，理清論證思路，掌握層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn) 品讀鑒賞中提升自己的品德修養(yǎng)。教學(xué)方法 演讀法、討論法，自主探究法。教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)讀知大景1.齊讀下面的名言：不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心。在死亡

2、的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人。世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。以上名言的作者蘇格拉底。2. 蘇格拉底（約公元前469年 - 約公元前399年）是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。蘇格拉底出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)，出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里士多德的老師。他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作，如蘇格拉底言行回憶

3、錄。他的學(xué)生之一是柏拉圖，他與柏拉圖、亞里士多德并稱“希臘三賢”。3. 柏拉圖(公元前427年-公元前347年)，是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場，代表作有對話錄理想國等。4.寫作背景：公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說蘇格拉底越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)持的“正義”理念。二、初讀觀大

4、略1. 自讀全文：（1）標(biāo)出重要字詞。（2）蘇格拉底提出跟格黎東探討的主要問題是什么？（3）蘇格拉底最后得出的結(jié)論是什么？（4）全文的談話思路是怎樣的？2. 積累字詞：拳拳服膺：拳拳：緊握不舍，引伸為懇切；服膺：銘記心中。 形容懇切地牢記不忘。恫嚇：恐嚇，威脅。誠惶誠恐：誠：實(shí)在，的確；惶：害怕；恐：畏懼。非常小心謹(jǐn)慎以至達(dá)到害怕不安的程度。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理。可用來形容人、事、思想、行動(dòng)、品質(zhì)等。3. 問題討論：（1）蘇格拉底提出跟格黎東探討的主要問題（核心問題）是什么？原文：在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還

5、是必須遵從。概括：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛(wèi)自己的信仰和正義？（2）蘇格拉底最后得出的結(jié)論是什么？原文：那就無論如何不能做不正當(dāng)?shù)氖铝恕Ｄ蔷图炔荒芤詨膱?bào)壞，也不能對人做不正當(dāng)?shù)氖拢还苋思覍ξ覀冏龅氖裁词?。概括：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)模瑢幙杀惶幩?，也不能做不正義的事情，即堅(jiān)持正義，絕不越獄。（3）全文的談話思路是怎樣的？首先，提出問題在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。其次，以身體被毀類比正義被毀，說明堅(jiān)持正義的重要性。最后，讀出結(jié)論堅(jiān)持正義，絕不越獄。4.概括全文的中心：蘇格拉底面對格黎東的勸說，不斷提問，層層遞進(jìn)，將格黎東帶入自己的邏輯軌道，闡述自己唯正義是從的道德信

6、念，體現(xiàn)蘇格拉底愿意為正義而獻(xiàn)身的崇高精神。三、演讀賞大技1. 演讀全文：一人扮演蘇格拉底，一人扮演格黎東。2. 蘇格拉底從哪些方面闡述自己的觀點(diǎn)？原文：請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？概括：是不是可以不聽從大多數(shù)人越獄的意見，而堅(jiān)持自己的信仰和正義？原文：他如果不服從那一位內(nèi)行，不理睬他的意見和贊許，而聽信另外一些外行的話，不是要遭到損害嗎？概括：不堅(jiān)持自己的信仰和正義，而要越獄的話，不是會(huì)受到很大的損害嗎？原文：如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那

7、一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分，我們認(rèn)為它比身體差嗎？概括：越獄帶來的后果不是非常嚴(yán)重嗎？原文：是不是我們在任何情況下都不能容許故意做不正當(dāng)?shù)氖?？是不是在某某情況下可做，在別的情況下不許做？是不是我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰？是不是做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的？概括：我們是不是必須堅(jiān)持自己的信仰和正義而做好犧牲的準(zhǔn)備？小結(jié)：層層鋪墊、步步設(shè)問，具有無比的張力。3. 蘇格拉底舉了“一個(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用？類比論證。正義和非正義的問題對人們來說是抽象而深?yuàn)W的，蘇格拉底舉的“一個(gè)從事體力鍛煉并

8、且以此為業(yè)的人”的事例對人們而言是是身邊的人和事，是比較熟悉的?！耙粋€(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人的意見而非外行人的意見。蘇格拉底通過這一類比，使自己的觀點(diǎn)容易被理解進(jìn)而被接受。4. 從本文來看，蘇格拉底提問的方式有哪些特點(diǎn)？（1）偏重于問，而不輕易讓對方提出問題。（2）只要求對方回答他所提出的問題。（3）發(fā)問很謙和。（4）所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，使對方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點(diǎn)。5. 總結(jié)蘇格拉底式對話：蘇格拉底式對話是一種采用對談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認(rèn)為

9、透過對話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法，使談?wù)摰恼n題清晰。尤其他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到“真理”。這種對話模式，猶如戲劇，擁有無比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語調(diào)，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中，達(dá)致澄清的效果。他用討論問題的方式與人交談，但不把結(jié)論直接教給別人，而是指出問題所在，并一步步引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論。這種方法被后人稱之為“蘇格拉底的提問式對話法”或稱“產(chǎn)婆術(shù)”。6. 蘇格拉底提問的方法給予我們什么樣的啟示？（1）所有的思想都需要不斷完善。比如我們可以這樣提問：“你能詳細(xì)說明你所說的觀點(diǎn)，讓我能更好的理解嗎？”（2）所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因

10、此，提出問題時(shí)，不要忘了它們會(huì)引發(fā)的其它問題。比如，“要回答這個(gè)復(fù)雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？”（3）做一個(gè)蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學(xué)問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個(gè)的學(xué)習(xí)和生活中，改變我們交流中的被動(dòng)地位，化被動(dòng)為主動(dòng)。（4）我們的現(xiàn)實(shí)生活中，用“蘇格拉底式對話法”也許是解決問題的好辦法?，F(xiàn)在的人很難靜下心來和自己的心靈對話，所以一旦他們的情緒無由的陷入低谷的時(shí)候，自己卻找不到原因。其實(shí)找到問題的根源很簡單，我們所要做的就是不斷的提出一些與自己

11、有關(guān)的問題，然后，交給潛意識(shí)來回答。顯意識(shí)再把回答變成新的問題這樣不斷的循環(huán)下去，就是對潛意識(shí)的一個(gè)說服過程，還能夠發(fā)現(xiàn)顯意識(shí)沒有覺察到的問題、并找出對應(yīng)的解決辦法。這樣我們就能輕易的找到一些問題的根源，然后再對癥下藥，這樣所有與心情有關(guān)的問題都能很輕易的解決。能夠很好的解決與自己情緒有關(guān)的問題的只有自己，別人幫不上什么忙，正所謂“解鈴還須系鈴人”。四、拓讀明大義1.蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)；但也有人認(rèn)為，他應(yīng)該越獄逃跑，畢竟“留得青山在不愁沒柴燒”。你覺得呢？為什么？示例1：蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)。沒有什么比為了理想付出一切更加值得！這個(gè)世界上除了生命之外，

12、還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；對于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對不義，這是對真理和正義的損害。示例2：蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。他本來就是無罪的，那些莫須有的罪名都是強(qiáng)加給他的。越獄之后，他能更好的影響更多的人，使更多的人接受他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能更好的改變社會(huì)，改變世界。2. 堅(jiān)持正義、舍生取義的示例在中外歷史上還有很多，試舉例說明。譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準(zhǔn)備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！有人說他愚昧，而事實(shí)上，譚嗣同的死，對后世

13、的影響及其長久深遠(yuǎn)，絕對如他自己所說，是死得其所！文天祥。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。蘇武。被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計(jì)可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。他出使時(shí)正值壯年，待其歸漢之時(shí)，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅(jiān)持民族氣節(jié)的著名人物。黑爾內(nèi)森。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)的戰(zhàn)士，被英軍以間諜罪絞死。據(jù)一般的說法，他的最后一句話是：“我唯一的憾事是只有一條生命獻(xiàn)給祖國?！?