《鏡花緣》讀后感

1、第 頁(yè)鏡花緣讀后感鏡花緣讀后感1 話說(shuō)，這寶玉結(jié)束了人間一游之后，百花仙子好像也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百零一零一位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時(shí)百花開(kāi)放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進(jìn)入了“鏡花世界”。 作者李汝珍，清代小說(shuō)家。說(shuō)實(shí)話，剛聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，還以為是位才女，結(jié)果恰好相反?？赡苓@就導(dǎo)致作者在當(dāng)時(shí)那個(gè)腐朽而愚昧的社會(huì)中，對(duì)女子有了不一樣的相識(shí)?！芭訜o(wú)才便是德?！碑?dāng)時(shí)女子普遍的社會(huì)地位正如此言所說(shuō)。但在鏡花緣中才女可數(shù)不勝數(shù)啊。 蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰慧細(xì)致的史幽探用七種顏色把文字區(qū)分開(kāi)來(lái)，每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探，

2、她滿腹詩(shī)詞歌賦，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。后來(lái)百名花仙轉(zhuǎn)世的才女相遇之后，闊談琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)卜、星相、燈謎，那番群英薈萃的場(chǎng)面，真的是讓人大開(kāi)眼界啊！ 當(dāng)然，除了這百花爭(zhēng)放的喧鬧之外，還有很多怪異且好玩的國(guó)家。君子國(guó)的城門上的“唯善為寶”四個(gè)大字特別刺眼，顧名思義，善是君子國(guó)的珍寶?！案咦屌?，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國(guó)人那正如那“變色龍”，遇到有錢有勢(shì)的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的，就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國(guó)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)女子很憧憬的一個(gè)國(guó)家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落實(shí)得非常徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！ 作為一本聞名的神魔小說(shuō)，鏡花緣

3、在當(dāng)今受到很多人的青睞。或許是因?yàn)樽髡叩墓⒅迸c對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗不公社會(huì)的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色調(diào)；又或者是 冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。 鏡花緣讀后感2 鏡花緣這部小說(shuō)一共有一百零一零一回，主子公們到訪的國(guó)家一共有四十多個(gè)，其中涉及到博物學(xué)問(wèn)更是難以細(xì)數(shù)它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時(shí)也講解并描述了主子公們腦洞大開(kāi)的海外奇遇。 本文借由女兒國(guó)、君子國(guó)、大人國(guó)等聞名故事片段與讀者共同探討小說(shuō)中提出的三個(gè)話題：第一個(gè)是“女性問(wèn)題”，其次個(gè)是“社會(huì)志向”，第三個(gè)關(guān)于“博學(xué)學(xué)問(wèn)”。帶著這三個(gè)話題來(lái)一起閱讀這部妙趣橫生的小說(shuō)，在獲得閱讀樂(lè)趣的同時(shí)，理解作者在文字背后的深層次

4、思索。 鏡花緣是清代聞名的神魔小說(shuō)，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的志向社會(huì)。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想的機(jī)警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。 千奇百樣的國(guó)家，千奇百態(tài)的風(fēng)土人情，千姿百態(tài)的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨(dú)具匠心對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)志向。 鏡花緣一書(shū)的思想意義非常突出，作者借書(shū)中人物之口，顯明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)。其中一個(gè)特別重要、特別顯明的主題，就是要求提高婦女的地位，

5、促使婦女揚(yáng)眉吐氣。雖然現(xiàn)在人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依舊存在，像男尊女卑的現(xiàn)象還不同程度地存在著。 一位生活在兩百多年前封建社會(huì)作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建禮制，主見(jiàn)男女同等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢? 鏡花緣讀后感3 我的書(shū)架上有好多書(shū)，它們整齊的放在書(shū)架上，一天放學(xué)，我發(fā)覺(jué)書(shū)架上又多了一本，原來(lái)是媽媽給我買的，名字叫鏡花緣，我很興奮。 鏡花緣是清代神魔小說(shuō)，魯迅爺爺在中國(guó)小說(shuō)史略中稱之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的探討，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！辩R花緣已被

6、譯成英、俄、德、日等文字。 它講解并描述了千姿百態(tài)的奇幻國(guó)度和形形色色的風(fēng)土人情，幻想，歷史，諷刺，游記于一身，被當(dāng)代學(xué)者稱為“雜家小說(shuō)”。 通過(guò)閱讀鏡花緣一書(shū)，我相識(shí)了許多有特色的國(guó)家和英雄人物，并跟隨著主子公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó)，游過(guò)了君子國(guó)，還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許很多多不同的帶有奇妙色調(diào)的國(guó)家。 他們最先去了一個(gè)叫“君子國(guó)”的國(guó)家，他們發(fā)覺(jué)這里的人很驚奇，總是討價(jià)還價(jià)，但是，討價(jià)還價(jià)的人不是買家而是賣家。如：一個(gè)小軍官買東西，他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西，可賣主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國(guó)”的國(guó)家，這里的人一誕生

7、腳下就踩著一朵云，走起來(lái)似乎飄一樣。假如這個(gè)人腳下的云是彩色，是指心眼好。假如云是黑色的，就指心眼壞。又去了不少國(guó)家，如“勞民國(guó)”“聶耳國(guó)”“無(wú)腸國(guó)”“犬封國(guó)”等其他國(guó)家。 這本書(shū)里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺(jué)都想著它，太吸引人了。 假如現(xiàn)代社會(huì)的人都像君子國(guó)一樣講誠(chéng)信，像大人國(guó)一樣一看就知道誰(shuí)好誰(shuí)壞，社會(huì)就不會(huì)很亂。，人民就會(huì)更華蜜，我們也會(huì)更歡樂(lè)。 鏡花緣讀后感4 從小到大，我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，有一本令人深思又令我難忘的書(shū)鏡花緣。 鏡花緣的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時(shí)間寫(xiě)了號(hào)稱中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最奇妙的一部鏡花緣。

8、當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說(shuō)”，國(guó)外學(xué)者評(píng)為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說(shuō)于一體的巨著。 剛翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，就看到上面那段簡(jiǎn)介，我心中暗想：“一個(gè)老頭兒能寫(xiě)出什么巨著，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)?！?故事從百花仙子被貶起先，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場(chǎng)失意，爽性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增加了意想不到的藝術(shù)效果。 看鏡花緣的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫(xiě)都能看出。淑士國(guó)人非常迂腐。在一家小酒館，店員是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請(qǐng)明白以告我也。”淑士國(guó)人的呆板，酸，透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話，躍然紙上。 看

9、鏡花緣的其次感受是凝重。幽默與凝重是兩種迥然不同的氣氛。在笑過(guò)之后，我也有些羞慚。白民國(guó)書(shū)架上擺得滿滿的，人人都有一股書(shū)卷氣，卻連論語(yǔ)都讀不正確；而黑齒國(guó)人皮膚烏黑，卻詩(shī)書(shū)滿腹，真是不能以貌取人呢！ 看鏡花緣的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國(guó)家的習(xí)慣不好，但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物，厭火國(guó)人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助，最終趕走了厭火國(guó)人。 鏡花緣雖然是虛構(gòu)的小說(shuō)，卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從今鏡花緣成了我書(shū)架上的老居民、好居民。 鏡花緣讀后感5 近日以來(lái)就是因?yàn)樽x書(shū)節(jié)，我有幸可以一睹鏡花緣的風(fēng)采。 話入目第一章，有句話我是有感情的

10、，那就是仙女獻(xiàn)花之間和草藥仙子無(wú)意的談話出現(xiàn)。 “我不知道精靈與此玉碑或許注定？不幸的是，我們雖然不朽，探討女性身體的部門，即使人文德都盛玉碑，其中所含的將來(lái)，建立或?qū)W者，不一個(gè)女人，我這一代不會(huì)在這句話減色？”，該文本可能是最弱光一句話，讓我深深地影響了我這一代不會(huì)消減？女人真沒(méi)用，或者不給他們機(jī)會(huì)的年齡。女人的美德，他說(shuō)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)父權(quán)時(shí)代。吳多數(shù)有才華的，假如不開(kāi)女科，一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(zhǎng)河中。 除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和和善，讓她無(wú)人能及，也對(duì)我產(chǎn)生了很好的影響。在這種狀況下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們恒久不會(huì)知道。 在

11、逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后，該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的起先?；☉?yīng)當(dāng)膽怯懲處，無(wú)論天上的事，竟選擇在冬季真正開(kāi)放的，所以我覺(jué)得挺不屑，背地里卻生怕得罪強(qiáng)大的，放下自己的原則，讓人無(wú)法敬重。然后，仙女獻(xiàn)花愿不情愿承認(rèn)，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實(shí)令我敬佩。這是一棒，敬重他們的表現(xiàn)，值得人們欽佩，學(xué)習(xí)！ 墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國(guó)，君子國(guó)，無(wú)腸國(guó)等的種種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了人情以及冷暖，世間沒(méi)有善惡 總之，作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng)作手法的數(shù)量，依據(jù)代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。 鏡花緣讀后感6 第三部份從

12、后五十回起先，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄用百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百零一零一個(gè)才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，嬉戲筆墨以自?shī)?。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話中就可見(jiàn)此端倪。 小說(shuō)最終寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力，

13、將抽象的說(shuō)教形象化為詳細(xì)的情節(jié)和形象，讀來(lái)頗好玩味。 最終，關(guān)于這本書(shū)所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏沖突之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百零一零一個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟顯明地表明白對(duì)女性才華和實(shí)力的確定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)好玩的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷?？墒?，全文到處又維護(hù)班昭女誡的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最終多位才女隨夫殉節(jié)?？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。 鏡花緣讀后感7 這幾

14、天，我接觸到了一本名叫鏡花緣的課外書(shū)，書(shū)中情趣使我的心久久不能安靜。 鏡花緣是清朝作家李汝珍所著的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)。李汝珍，直隸大興人（今屬北京市），號(hào)松石道人。 書(shū)中所寫(xiě)的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國(guó)的故事。而后來(lái)的四十六會(huì)寫(xiě)的是才女們參與女子科舉考試的故事。最終四回寫(xiě)的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。 起初，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會(huì)同時(shí)開(kāi)放。后來(lái)嫦娥略施小計(jì)讓武則天令百花開(kāi)放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開(kāi)放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。 百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過(guò)半百的秀才，好不

15、簡(jiǎn)單考上了探花卻又因?yàn)楹推疖娍咕艿男炀礃I(yè)有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無(wú)心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國(guó)。 書(shū)中有幾處細(xì)微環(huán)節(jié)最使我難忘。一是路過(guò)黑齒國(guó)時(shí)，幾位女孩與多九公論書(shū)。多九公見(jiàn)對(duì)方只是孩子且都是女性，便起先掉以輕心。結(jié)果被女孩羞辱“問(wèn)道于盲”。從這一節(jié)中，我覺(jué)得一個(gè)人不論怎么樣有才華，都不能傲慢自滿。否則就像多九公一樣，被人“問(wèn)道于盲”了。 二是林之洋路過(guò)女兒國(guó)時(shí)被耳纏足，險(xiǎn)些被女兒國(guó)國(guó)王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國(guó)國(guó)王才牽強(qiáng)同意唐敖將林之洋帶走。 在書(shū)中，我喜愛(ài)為人和善而重情義的唐敖；喜愛(ài)知錯(cuò)能改的多九公；喜愛(ài)重情重義但并不唯利是圖

16、的商人林之洋。 鏡花緣是一本特別不錯(cuò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，希望大家有時(shí)間也可以去讀一下。 鏡花緣讀后感8 鏡花緣，人物描繪不比“紅樓”，場(chǎng)面鋪敘不及“三國(guó)”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語(yǔ)言敘述見(jiàn)長(zhǎng)，古往今來(lái)，天文地理，俱在其中，可謂滔滔不絕，天馬行空。 文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今，用虛無(wú)縹緲之人物指桑罵槐。成語(yǔ)及四字詞語(yǔ)也用得不溫不火，恰到好處，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)石成金。作者運(yùn)用材料，組織文字的實(shí)力也由此可見(jiàn)一斑。書(shū)中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見(jiàn)其博覽群書(shū)，縱觀古今，腹中有墨，心中有數(shù)。 全書(shū)好像有兩條線索，一是滅周復(fù)唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對(duì)社會(huì)中很多丑惡現(xiàn)象作

17、了尖酸苛刻的諷刺，可見(jiàn)其對(duì)諸如此類的劇烈不滿，但總的.看來(lái)，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨(dú)尊，地大物博，敢問(wèn)誰(shuí)何的思想。不過(guò)從“問(wèn)道于盲”的事務(wù)看卻也不肯定恰當(dāng)?？v觀全書(shū)，似乎很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn)，或者說(shuō)是主題，但或許這就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)之一吧讓你仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。 書(shū)中笑料甚多，但不是每一個(gè)人都會(huì)忍俊不禁，開(kāi)懷大笑的，這些笑料也分著層次。書(shū)前部分游記中多數(shù)還能看懂，而后半部分眾才女會(huì)面后的琴棋書(shū)畫(huà)，談笑風(fēng)雅，其紛繁冗長(zhǎng)，則使現(xiàn)代人不敢恭維了。 書(shū)中將女子作為小說(shuō)的主要人物，在古代一般小說(shuō)中并不少見(jiàn)，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏改變，刻畫(huà)得有血有肉的屈指可數(shù)，多數(shù)是芳

18、香沁人，玲瓏可愛(ài)，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵，也是作者獨(dú)具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不行救了。各女名為花，而此書(shū)中之各花只講義氣，無(wú)兒女情長(zhǎng)，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也！ 鏡花緣讀后感9 鏡花緣，是中國(guó)古代文學(xué)史上唯一的一部融幻想、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)，游記小說(shuō)于一體的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者是清代作家李汝珍。小說(shuō)中勾畫(huà)出了一個(gè)個(gè)奇異的畫(huà)面，讓人眼界大開(kāi)。大人國(guó)的人腳下云色隨心而變，黑齒國(guó)的人渾身漆黑、學(xué)識(shí)淵博，白民國(guó)的人穿戴儒雅、毫無(wú)學(xué)問(wèn)這些也使我們心有所觸，掩倦深思。 開(kāi)頭部分，百花仙子等仙女去參

19、與王母娘娘的生日宴會(huì)，掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態(tài)出現(xiàn)，嫦娥、風(fēng)姨，織女等出場(chǎng)人物都是女性。文中尤其寫(xiě)到了武則天這樣特別有影響力的女性，所以我覺(jué)得這本小說(shuō)中，女性的形象是不行缺少的。 接著寫(xiě)了一百零一零一位花仙被貶入凡間，而找尋流落海外的十二名花，成了唐敖到海外游歷的任務(wù)。這十二名花，一個(gè)個(gè)本事高強(qiáng)，品德高尚，令人敬佩。比如，黑齒國(guó)里的紅紅與亭亭兩位女子，竟在學(xué)問(wèn)方面，把很有學(xué)識(shí)的多九公問(wèn)得張口結(jié)舌，羞得臉上紅一陣白一陣，不得不佩服這兩位女子學(xué)問(wèn)淵博，能言善辯。古人云：“女子無(wú)才便是德?！弊髡呱硖幏饨ㄉ鐣?huì)，卻有這樣贊揚(yáng)女性的思想，實(shí)在是難能珍貴。 小說(shuō)的結(jié)尾部分寫(xiě)到，有一百零

20、一零一位女子參與科舉考試并名登黃榜，更體現(xiàn)了作者希望女性也擁有和男子同等社會(huì)地位的思想。 本事要靠自己來(lái)練就，機(jī)會(huì)要靠自己來(lái)把握，自尊、獨(dú)立、自強(qiáng)，是做人的根本，這是這部小說(shuō)給人們的啟示。這部小說(shuō)中的女子淵博的學(xué)問(wèn)，非同尋常的本事，都是自己練出來(lái)的，是在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)，付出了艱辛的努力，才擁有了過(guò)人的本事。 所以說(shuō)，這部小說(shuō)作者“借海外奇景異事，褒貶身邊百態(tài)人生”。用語(yǔ)詼諧幽默，是鏡花緣最突出的語(yǔ)言藝術(shù)特色，也表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，以及對(duì)種種惡俗的不滿與憎惡。 鏡花緣讀后感10 對(duì)“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書(shū)式的古典魔幻小說(shuō)鏡花緣給出了答案。讀罷此書(shū)，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌

21、頂。 從成書(shū)形式上看，鏡花緣和我暑假讀過(guò)的西游記一樣，也是一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō);從寫(xiě)作內(nèi)容上來(lái)看，鏡花緣類似斯威夫特的格列佛游記，主子公涉足到許多奇異的地域。清代小說(shuō)家李汝珍憑借著漫無(wú)邊際的想象力，借“鏡”“花”二字綻開(kāi)全文，為我們創(chuàng)建了一個(gè)奇麗多姿的神仙世界，講解并描述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的奇妙故事。前五十回向讀者講解并描述了男主子公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國(guó)訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫(xiě)的是一百零一零一位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。作者在書(shū)中流露出他對(duì)男女同等、婚姻、世族、官場(chǎng)等方面的獨(dú)特看法，同時(shí)文中宛轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運(yùn)的感悟人在塵世，不過(guò)如鏡中虛影，水中之月，終

22、將如花般凋零謝世，消逝在塵煙中。 回望書(shū)中人物，才女們對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬(wàn)里找尋游歷在外的父親，這也反映出她對(duì)親情的渴望與執(zhí)著，是中國(guó)傳統(tǒng)美德孝道的精彩呈現(xiàn)。最終她聽(tīng)從父命返回國(guó)土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強(qiáng)本性。盡管唐敖確為作品的主子公，但是唐小山更值得令我敬佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力?！碧菩∩娇胺Q實(shí)力派兼偶像派才女主子公! 鏡花緣讀后感11 鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指引，爽性和妻舅林之洋一起出海去找尋十二名花

23、，途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來(lái)到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。 里面有幾個(gè)國(guó)家讓我印象深刻，首先的就是君子國(guó)。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買家不是相互要價(jià)，而是相互加價(jià)。特殊是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情，離開(kāi)后才得知，這兩個(gè)老人原來(lái)是君子國(guó)的宰相！連一個(gè)國(guó)家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國(guó)家的人民又有多么講禮儀？ 黑齒國(guó)，這里的人不愧為黑齒國(guó)，身上全身上下都是黑的，這還不怎么驚奇，終歸人有黑的，白的，黃的。特殊是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，確定

24、文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，問(wèn)得多九公張口結(jié)舌，唐敖也得對(duì)書(shū)有深刻理解才能答得上。 白民國(guó)，這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)當(dāng)學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果真人不行貌相，還不行斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑，但博覽群書(shū)，學(xué)富五車。白民國(guó)雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語(yǔ)。 鏡花緣最終以百位仙子考得才女，回來(lái)天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。 鏡花緣讀后感12 李汝珍所作鏡花緣是浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)的一員，其

25、也是一朵絢爛的奇葩。 上寫(xiě)王母壽辰，各仙前來(lái)祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過(guò)自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是顯明好玩，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順和善變?yōu)殂@營(yíng)勢(shì)利。 作者在此也諷刺了書(shū)中嫦娥這類的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對(duì)立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺(jué)簡(jiǎn)直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清楚，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。 當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件好玩的事，怎么要那非驢非馬的

26、百獸亂鬧起來(lái)”“我看那些鳥(niǎo)兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語(yǔ)，雖不成腔調(diào)，還不厭煩。至于百獸，究竟算些什么東西?！睕](méi)錯(cuò)，我到也真覺(jué)得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來(lái)王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫(xiě)的滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又害怕貓來(lái)捉了它去。 種種壽辰上的可笑之事，好像也就是那位嫦娥所添來(lái)的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。 作者對(duì)嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的贊揚(yáng)與贊頌。 鏡花緣讀后感13 鏡花

27、緣是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，始終受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有探討，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中稱之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的探討，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！?長(zhǎng)篇小說(shuō)鏡花緣是寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處找尋那被遣而變凡人的仙子。最終在經(jīng)驗(yàn)各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍?/p>

28、事情，也不愿再下旨百花齊放。 這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上同等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者敬重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識(shí)，有才華，有理想，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。 這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的特別有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，肯定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。假如那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，志向理想得不到施展，真是所謂的社

29、會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)當(dāng)是靜默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。 鏡花緣讀后感14 今日晚上，我最終把鏡花緣這本書(shū)讀完，它不僅賜予了我歡樂(lè)，還賜予了我人生的道理。 鏡花緣這部書(shū)，人們把它稱之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不深厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由多數(shù)張漂亮的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力氣單薄，文學(xué)價(jià)值不高。 當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝