高二政治社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性人教版市公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、一、社會(huì)性是人本質(zhì)屬性討論：人本質(zhì)屬性是什么？即什么是人？亞里士多德：人是兩只腳沒(méi)有羽毛動(dòng)物培根：人但是是自然仆役和翻譯員拉美特利：人是一架復(fù)雜機(jī)器蒲伯：人象根藤蘿，他生命靠別東西支撐其它說(shuō)法：人是食品過(guò)道 第1頁(yè)第1頁(yè)希臘神話中有獅身人面像故事，獅身人面獸是一女性，她住在德貝附近，對(duì)途經(jīng)于此旅人問(wèn)詢一謎語(yǔ)，若答不出來(lái)便把他吃掉。有一天，埃帕迪斯通過(guò)此地，獅身人面獸照例用這個(gè)謎語(yǔ)考他： 有一個(gè)動(dòng)物，早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動(dòng)物？ 你所說(shuō)動(dòng)物就是人。埃迪帕斯如此回答。由于人在嬰兒時(shí)用四足爬行，長(zhǎng)大后用兩足行走，等到老年時(shí)就得借助于柺杖了。 你答對(duì)了！獅身人面

2、獸說(shuō)完話便氣憤自殺了思考：人是動(dòng)物么？是什么動(dòng)物？人和動(dòng)物有什么相同之處？1.人猿同源人自然屬性第2頁(yè)第2頁(yè)人自然屬性表現(xiàn)：閱讀材料：從詩(shī)經(jīng)里“樂(lè)土”到圣經(jīng)里“伊甸園”當(dāng)代人們用科技手段“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”，人們尋找到唯一樂(lè)園仍是腳下這片古老而又生生不息土地。閱讀材料：從秦始皇命徐福海外求取長(zhǎng)生不老仙藥，到近代慈僖請(qǐng)求萬(wàn)壽無(wú)疆鬧劇，事實(shí)一再證實(shí)，人逃脫不了生老病死自然規(guī)律。結(jié)論一：人是自然界一部分，人生存離不開(kāi)自然界結(jié)論二：人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律制約。第3頁(yè)第3頁(yè)俗語(yǔ)說(shuō)：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓慌。 結(jié)論：人自然屬性是人類(lèi)得以生存和延續(xù)前提條件，是人與其它動(dòng)物

3、相同或相通之處。結(jié)論三：人與動(dòng)物同樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。第4頁(yè)第4頁(yè)共同點(diǎn) 不同樣點(diǎn) 動(dòng)物 人不能離開(kāi)自然界消極適應(yīng)積極改造受自然規(guī)律約束在規(guī)律面前無(wú)能為力結(jié)識(shí)和利用規(guī)律有自然欲求食欲僅僅充饑需要與內(nèi)容無(wú)關(guān)注重營(yíng)養(yǎng)美食有益健康性欲繁衍后代自然本能通過(guò)婚姻家庭形式，受理智控制，道德、法律制約求生欲弱肉強(qiáng)食、生存競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)結(jié)互助，舍己救人自然性第5頁(yè)第5頁(yè)2.人猿相揖別 人社會(huì)屬性人即使不象亞里士多德所說(shuō)那樣天生是政治動(dòng)物，但無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物馬克思人社會(huì)屬性表現(xiàn)：思考：人勞動(dòng)能力、語(yǔ)言能力、思維能力從哪兒來(lái)？參考答案：人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)發(fā)展史研究表明是社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，人類(lèi)

4、是社會(huì)產(chǎn)物。第6頁(yè)第6頁(yè)（1）人是社會(huì)產(chǎn)物：古猿人制造和使用工具勞動(dòng)勞動(dòng)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）最基本社會(huì)關(guān)系形成語(yǔ)言、思維第7頁(yè)第7頁(yè)思考：人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)恩格斯參考結(jié)論：人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)協(xié)作有序與改變發(fā)展闡明了人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)含有社會(huì)性第8頁(yè)第8頁(yè)（2）人生產(chǎn)活動(dòng)含有社會(huì)性：生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料占相關(guān)系協(xié)作關(guān)系互換關(guān)系分派關(guān)系消費(fèi)關(guān)系最基本社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系第9頁(yè)第9頁(yè)（3）人生活含有社會(huì)性：人思考：維克多.雨果說(shuō)：“動(dòng)物是生存，而人則是生活?！闭?wù)勀銓?duì)這句話理解。第10頁(yè)第10頁(yè)第11頁(yè)第11頁(yè)什么是人本質(zhì)屬性？思想摸索：獸性？人性？結(jié)合獅身人面獸象征意

5、義思考并討論人本質(zhì)屬性。辦法論工具：利用矛盾主次方面原理分析人本質(zhì)屬性，矛盾主要方面決定事物性質(zhì)。第12頁(yè)第12頁(yè)1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水膠靴，你一口，我一口，誰(shuí)也沒(méi)有為水而爭(zhēng)斗。談?wù)勀銓?duì)上述材料理解。3.社會(huì)性是人本質(zhì)屬性1）它揭示了人區(qū)別于其它動(dòng)物特殊本質(zhì)社會(huì)性為人類(lèi)所特有2）社會(huì)性制約著人類(lèi)自然性在階級(jí)社會(huì)里，人社會(huì)性主要表現(xiàn)為階級(jí)性第13頁(yè)第13頁(yè)情景設(shè)計(jì)囚徒困境 警察在縱火現(xiàn)場(chǎng)抓住到了兩個(gè)犯罪嫌疑人，即使確實(shí)是他們放火，但警察沒(méi)有足夠確鑿證據(jù)，因此只能將他們隔離囚禁，讓其分別坦白交代。現(xiàn)在，兩個(gè)囚徒面

6、臨下列三種選擇：一、兩人都坦白，每個(gè)人將被判入獄三年二、兩人都不交代，每人將被判入獄一年三、假如一人抵賴(lài)而另一人坦白，并且愿意出來(lái)做證，那么，抵賴(lài)者將被判入獄五年，坦白者將被馬上釋放。情景問(wèn)題：假如你是囚徒之一，你該如何選擇？第14頁(yè)第14頁(yè)大討論：人本性是自私么？自私含義及特性：自私含義：是指一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的思想觀念。自私特性：是損人利己，損公肥私是為了達(dá)到個(gè)人目的不惜使用一切手段是回絕履行對(duì)別人、對(duì)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)第15頁(yè)第15頁(yè)4.“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤（1）人性自私論違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理（2）人性自私論錯(cuò)誤把動(dòng)物“自保性”混淆于“人性自私 ” （3）人性

7、自私論錯(cuò)誤把個(gè)人合法利益與自私混為一談 （4）人性自私論也是不符合歷史和現(xiàn)實(shí)P68_69頁(yè)第16頁(yè)第16頁(yè)（1）它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)私有制出現(xiàn)前無(wú)自私觀念私有制出現(xiàn)后私有觀念出現(xiàn)私有制消失后私有觀念隨之消失 結(jié)論：人自私觀念不是從來(lái)就有，也不是永遠(yuǎn)存在。認(rèn)為人本性是自私，違反歷史唯物主義觀點(diǎn)。第17頁(yè)第17頁(yè)(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物“自保性”混淆于“人性自私”自我保留本能，是動(dòng)物和人類(lèi)都有屬性，但卻表現(xiàn)出不同情況。因此不能混同。動(dòng)物碰到危險(xiǎn)時(shí)，只會(huì)本能地反抗或逃遁。人碰到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害本能，但當(dāng)情況特殊時(shí)，人能夠把利讓給他人，把害留給自己。動(dòng)物自保 本能人自保 理

8、智和社會(huì)道義支配結(jié)論：動(dòng)物自然屬性“自保性”不等于人本質(zhì)屬性第18頁(yè)第18頁(yè)探討：“雷鋒再無(wú)私、崇高，他也拿了國(guó)家發(fā)給衣服，領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給津貼，因此，英雄人物也像普通人同樣有自私一面”。結(jié)論：謀取個(gè)人合法利益不等于自私（3）它錯(cuò)誤地把個(gè)人合法利益與“自私”混為一談憶一憶：什么是個(gè)人合法利益？P.63什么是個(gè)人主義？P.65什么是自私？第19頁(yè)第19頁(yè)個(gè)人合法利益與自私界線：含義不同：個(gè)人合法利益是指在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平下，個(gè)人正常生活、勞動(dòng)所需要物質(zhì)和精神需要滿足；自私是指一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)思想對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)集體利益態(tài)度不同：把社會(huì)集體利益放在首位，使個(gè)人利益服從人民利益，這種利益

9、使合法。反之，把個(gè)人利益放在首位，甚至為了個(gè)人利益而犧牲社會(huì)集體利益，這么思想和行為就是自私第20頁(yè)第20頁(yè)實(shí)現(xiàn)手段不同：經(jīng)過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)取得個(gè)人利益使合法；采取損人、損公、違法亂紀(jì)手段謀取個(gè)人利益就是自私。產(chǎn)生時(shí)間不同：第21頁(yè)第21頁(yè)背景材料：碧海晴空祭忠魂4月1日，我空軍飛行員王偉為保衛(wèi)住祖國(guó)神圣領(lǐng)空，在南海上空跟蹤監(jiān)視美國(guó)偵察機(jī)，而獻(xiàn)出自己珍貴生命。武警北京部隊(duì)醫(yī)院內(nèi)二可主治醫(yī)師李曉紅，在抗擊非典戰(zhàn)斗中連續(xù)奮戰(zhàn)6天為病人治病。被病毒感染后，她表示假如有新治療辦法，能夠先在她身上試驗(yàn)，愿以她生命換取更多人生命。結(jié)論：人性自私解釋不了人類(lèi)社會(huì)中無(wú)私現(xiàn)象第22頁(yè)第22頁(yè)（4）“人性自私

10、論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)假如自私是人本質(zhì)話，那么，就應(yīng)當(dāng)是人不分男女老幼、高下貴賤，所有些人、所有些人所有舉動(dòng)，該都是出自自私，都是在私欲驅(qū)使之下，事實(shí)上是這樣嗎?大江歌罷掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮.面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄. 第23頁(yè)第23頁(yè)本課注意點(diǎn)：在把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)性是人本質(zhì)屬性這一基本觀點(diǎn)時(shí)，要注意：這里講人本質(zhì)，指是整個(gè)人類(lèi)本質(zhì)，不是某個(gè)人本質(zhì)；這里不是講外表特性，而是本質(zhì)特性；這里講人本質(zhì)，是與動(dòng)物相比較而言本質(zhì)本質(zhì)屬性不等于唯一屬性，人類(lèi)尚有其它屬性。第24頁(yè)第24頁(yè)人本性不在于自私與不自私，而在于人社會(huì)性，主張人性自私論不但理論上是錯(cuò)誤，實(shí)踐上也是有害。應(yīng)注意，人社會(huì)性詳

11、細(xì)內(nèi)容將伴隨時(shí)代發(fā)展而改變發(fā)展。第25頁(yè)第25頁(yè)人屬性自然屬性社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）表現(xiàn)人是自然界一部分，人生存離不開(kāi)自然界；人生存和發(fā)展受自然規(guī)律制約；人有與動(dòng)物類(lèi)似自然欲求表現(xiàn)人是社會(huì)產(chǎn)物 人生產(chǎn)活動(dòng)含有社會(huì)性人生活含有社會(huì)性社會(huì)性是人最主要、最主線屬性它揭示人區(qū)別于其它動(dòng)物特殊本質(zhì)社會(huì)性又制約著人自然屬性駁“人性自私論”第26頁(yè)第26頁(yè)（1）本身含義，指人自然屬性。（2）人有兩個(gè)基本屬性，即自然、社會(huì)屬性。（3）人自然屬性是人類(lèi)得以生存和延續(xù)前提條件，是人與其它動(dòng)物相同或相通之處。社會(huì)性是人本質(zhì)屬性。（4）荀子把人自然屬性當(dāng)作人本質(zhì)屬性，沒(méi)有揭示人真正屬性，是不確切 。荀況認(rèn)為：人性詳細(xì)表

12、現(xiàn)就是“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲休” 。請(qǐng)利用所學(xué)知識(shí)，對(duì)其觀點(diǎn)簡(jiǎn)析。第27頁(yè)第27頁(yè)隨堂練習(xí)單選題1馬克思說(shuō)：“人即使不像亞里士多德所說(shuō)那樣，天生是政治動(dòng)物，無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。”這句話闡明 A人自然屬性和社會(huì)屬性是同一 B人本質(zhì)屬性是社會(huì)性 C人作為社會(huì)動(dòng)物主要表現(xiàn)為群居性 D每個(gè)人天然地處于一定社會(huì)條件中B第28頁(yè)第28頁(yè)2 有些人認(rèn)為：“人是兩棲動(dòng)物”、“人是食品過(guò)道”、“人是自然奴隸”；尚有些人認(rèn)為：“人是一架復(fù)雜機(jī)器”。這些說(shuō)法主線錯(cuò)誤在于：沒(méi)有正確揭示出來(lái) A人有自然欲求 B人本質(zhì)屬性或特點(diǎn) C人含有多樣化屬性 D人有求生和自我保護(hù)欲望3 1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏

13、水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水膠靴，你一口我一口，誰(shuí)也沒(méi)有為水而爭(zhēng)，這闡明 A人社會(huì)性總是滲入在人自然性之中 B人自然性制約著人社會(huì)性 C人社會(huì)性制約著人自然性 D人自然性與人社會(huì)性同等主要BC第29頁(yè)第29頁(yè)4 “人性自私論”違反哲學(xué)原理是 A 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B 意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用 C 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)作用 D 物質(zhì)可知性5 每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)中飾演各種角色。在家庭中對(duì)父母而言自己是子女；在學(xué)校中對(duì)教師而言自己是學(xué)生；對(duì)同班學(xué)生來(lái)說(shuō)，你又是同窗；法律上你是國(guó)家公民；汽車(chē)上你是乘客這些現(xiàn)象闡明 A 人是社會(huì)產(chǎn)物 B 人生產(chǎn)活動(dòng)含有社會(huì)性

14、C 社會(huì)性是人本質(zhì)屬性 D 人生活含有社會(huì)性6 社會(huì)性是人本質(zhì)屬性，在階級(jí)社會(huì)里，人社會(huì)性主要表現(xiàn)為 A 自然性 B 動(dòng)物性 C 社會(huì)性 D 階級(jí)性ADD第30頁(yè)第30頁(yè)7 古希臘哲學(xué)家柏拉圖對(duì)“人”這個(gè)概念理解是“沒(méi)有羽毛兩腳直立動(dòng)物”。他錯(cuò)誤在于 A 反應(yīng)了人與其它動(dòng)物區(qū)別 B 揭示了人本質(zhì)屬性 C 沒(méi)有透過(guò)現(xiàn)象結(jié)識(shí)本質(zhì) D 沒(méi)有如實(shí)地反應(yīng)人本質(zhì)屬性8 一個(gè)人不但為了自己生存，并且還要為別人和社會(huì)盡義務(wù)謀福利，這是由于 A人自然性受社會(huì)性制約 B人自然性是人類(lèi)得以生存和延續(xù)前提條件 C社會(huì)性是人類(lèi)特有屬性 D人屬性分自然屬性和社會(huì)屬性DA第31頁(yè)第31頁(yè)不定向選擇題9 人既有自然性，又有社

15、會(huì)性。但社會(huì)性是人最主要、最主線屬性。這是由于 A人在自然界中生存，不受自然規(guī)律制約 B作為“社會(huì)動(dòng)物”人所含有自然性都有鮮明社會(huì)色彩 C社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其它動(dòng)物特殊本質(zhì)，是人類(lèi)特有屬性 D人社會(huì)性制約著人自然性BCD第32頁(yè)第32頁(yè)12月6日，武警湖北總隊(duì)鄂州支隊(duì)三中隊(duì)退役戰(zhàn)士胡冬敏，為救一名落水男子而光榮犧牲。由此可見(jiàn) A 人和動(dòng)物同樣也有求生欲求 B 英雄人物是不講個(gè)人利益 C 自私并非人本質(zhì)屬性 D 人自然性中滲入著社會(huì)性，受社會(huì)性制約 “人性自私論”錯(cuò)誤在于 A 把動(dòng)物“自保性”混淆于“人性自私” B 把部分存在思想與行為當(dāng)作人類(lèi)生存本質(zhì) C 違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理 D

16、把個(gè)人合法利益與“自私”混為一談CDABCD第33頁(yè)第33頁(yè)一、選擇題1、人自然屬性是人社會(huì)屬性（）A.上層建筑B.精神表現(xiàn) C.基礎(chǔ)D .本質(zhì)特性2、人本質(zhì)屬性是指（） A.自然性B.動(dòng)物性C.社會(huì)性D.階級(jí)性3 、人之因此是“人”，從主線上說(shuō)，在于人( )A.自然屬性B.社會(huì)屬性C.生產(chǎn)屬性D.多樣屬性 4、社會(huì)性作為人屬性，它是人類(lèi)（）屬性 A.最主線、特有B.普通、非特有 C.特殊、短暫 D.比較常見(jiàn)CCBA第34頁(yè)第34頁(yè)(5)一個(gè)人不但為了自己生存，并且還要為別人和社會(huì)利益去奮斗和犧牲，做到舍已救人，舍生取義等，這是由于（ ）A人自然性受社會(huì)性制約B人自然性是人類(lèi)得以生存和延續(xù)前提條件C社會(huì)性是人類(lèi)特有屬性D人屬性分為自然性和社會(huì)性A第35頁(yè)第35頁(yè)觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴主張人性自私理論依據(jù)1、自私是人與生具來(lái)本性，是人天性2、自私貫穿于人類(lèi)社會(huì)始終3、在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人自私，不自私人是 少數(shù)4、人們自私經(jīng)常隱蔽起來(lái)，一遇適當(dāng)初間，就暴露出來(lái)5、自私含有廣泛性，比如為本家庭、本民族、本國(guó)家而自私。6、許多人幫助別人是為了心理平衡，其實(shí)質(zhì)還是自私。第3