讓你的作文充滿濃濃的詩(shī)意課件

1、開(kāi)頭結(jié)尾闡釋拓展威縣二中 吳旭章讓你的作文充滿濃濃的詩(shī)意上帝的標(biāo)準(zhǔn) 圣經(jīng)中上帝說(shuō)：“我在造人的時(shí)候，一直遵循這樣的標(biāo)準(zhǔn)：給予每個(gè)人足夠的長(zhǎng)處，然后又留下少少的不足。”多么仁慈而高明的上帝，他雖然不把完美當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，卻把長(zhǎng)處的禮物給予每一個(gè)苦難的人。 松鼠對(duì)大山說(shuō)：“我扛不動(dòng)你肩上莽莽的森林，你也敲不開(kāi)我手中的核桃?！倍嗝春肋~而耐人尋味的話語(yǔ)，道出了這樣的道理：自然萬(wàn)物各有所長(zhǎng)。羚羊沒(méi)有鋒利的爪牙，于是它專注于閃電般的速度；鱷魚(yú)沒(méi)有驚人的速度，于是練就了高明的隱身術(shù)和無(wú)比堅(jiān)韌的耐力；蜘蛛沒(méi)有高飛的翅膀，于是苦學(xué)編織的本領(lǐng)，編織出天下無(wú)敵的網(wǎng)。生命進(jìn)化的歷程，從某個(gè)角度來(lái)看是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，但就

2、其本質(zhì)而言，何嘗不是尋找并發(fā)揮自己長(zhǎng)處的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)蔚藍(lán)色的星球上，萬(wàn)物也許存在著卑微與尊貴，但只要能揮灑自己的長(zhǎng)處，就能鑄就生命的輝煌。 在舒婷的致橡樹(shù)中，敏感而自信的詩(shī)人這樣宣告：“你有你的銅枝鐵干|象刀，象劍，也象戟|我有我紅碩的花朵|象沉重的嘆息|又象英勇的火炬?！痹谶@個(gè)新的轉(zhuǎn)機(jī)風(fēng)起云涌的世界上，智慧總是產(chǎn)生在清晰定位自己人生長(zhǎng)處的過(guò)程中。毛澤東認(rèn)識(shí)到中國(guó)特殊的國(guó)情和共產(chǎn)黨人善于發(fā)動(dòng)群眾的長(zhǎng)處，沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，走出了一條農(nóng)村包圍城市的勝利之路；周瑜沒(méi)有被百萬(wàn)操軍嚇倒，而是清醒認(rèn)識(shí)到自己兵力雖少，但諳習(xí)水戰(zhàn)的長(zhǎng)處，讓百萬(wàn)操軍談笑間檣櫓灰飛煙滅；田忌在賽馬中更是通過(guò)不同的組合，

3、出奇制勝，被傳為美談。恒星有恒星永恒的璀璨，行星有行星旋轉(zhuǎn)的美麗，彗星有彗星變幻的神秘；流星有流星奪目的絢爛。在我們生命的天空中，只有感受到自己長(zhǎng)處的光芒，我們才能領(lǐng)略到群星璀璨的壯麗。 “身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”是李商隱對(duì)真摯愛(ài)情的獨(dú)到詮釋，又何嘗不是對(duì)萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類的禮贊？林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)最關(guān)鍵的時(shí)候起用了格蘭特將軍，這引起了人們激烈的爭(zhēng)論，因?yàn)榇蠹叶贾栏裉m特有酗酒的毛病，然而林肯卻看到了格蘭特杰出的軍事才華。當(dāng)格蘭特戒掉酗酒的毛病，指揮聯(lián)邦軍隊(duì)，力挽狂瀾，最終取得南北戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候，人們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如何看待一個(gè)人？“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，的確，我們對(duì)待一個(gè)人不能緊緊

4、盯著他的缺點(diǎn)，更應(yīng)把目光聚焦在他的閃光之處。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，許多人在一次次的失敗后，喪失了生活的勇氣，其實(shí)只要堅(jiān)信自己的長(zhǎng)處，那么在失敗的陰影中，成功的曙光已經(jīng)降臨了。有一首歌唱得多好呀：“我很丑，但我很溫柔?！蓖高^(guò)丑的外表，看到溫柔美麗的心，那是一雙多么飽含智慧的眼睛呀！ 阿波羅神廟中那句啟人深思的話經(jīng)?；厥幵谟谑撬淖兞藲v史。每個(gè)人都是一座金礦，有的人手捧金飯碗去要飯，而有的人卻能開(kāi)掘出精彩的人生。 也許仁慈的上帝不能左右我們的一生，生命的舵掌握在我們的手中，找準(zhǔn)長(zhǎng)處的燈塔，啟動(dòng)人生的航船。 追 求 “黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它去追求光明”-題記 擁有追求的眼睛才能散發(fā)出迷人的光

5、芒，緊隨追求的腳步才能展示出無(wú)窮的力量，根植追求的人生才能燦爛輝煌?？傁胍鞒磺非笳叩母?，給你、給我、也給他- 小草追求綻放新綠，花兒追求吐露芬芳，太陽(yáng)追求光輝燦爛，流星追求美麗的閃光。自然萬(wàn)物正因有了追求，才會(huì)生生不息，才會(huì)呈現(xiàn)“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的壯美。蟬，四年的地下苦工，追求一個(gè)月陽(yáng)光燦 就如一條心向大海的小溪，就如一只心系彼岸的航船，就如一個(gè)心懷虔誠(chéng)的朝圣者。.從茹毛飲血的原始社會(huì)到今天因特網(wǎng)遍布全球的地球村，人類不斷前行的歷史,那一步?jīng)]有追求之燈的指引?運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員追求著更高、更快、更強(qiáng)的夢(mèng)想,實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家追求著更細(xì)、更深、更新的信念- 孟子曾說(shuō)過(guò)：“生,我所

6、欲也；義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”這是人類追求的典范。無(wú)論從杜甫”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”中展示的一種舍己為人的高風(fēng)，還是從范仲淹”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中體現(xiàn)的氣度；無(wú)論是周總理”為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還是老山戰(zhàn)士”苦了我一個(gè)，幸福十億人”的襟懷。他們無(wú)不印證著海倫.凱勒的那句話：“當(dāng)一個(gè)人有高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)在地上爬?！钡拇_，人的追求應(yīng)如山之巍峨，天之遼遠(yuǎn)，海之寬闊。 夸父的手杖化成了枝繁葉茂的鄧林,人類“逐日”的腳步永不停息。 文化帶我回家 文化的河，流淌著一個(gè)民族的傳奇，吟唱著一個(gè)民族的精神，從古到今；當(dāng)功

7、利的驕陽(yáng)炙烤著現(xiàn)實(shí)大地的時(shí)候，文化的河就面臨著干涸、甚至斷流的危險(xiǎn)。如果有一天我們?cè)俅巫穼の覀冹`魂家園的時(shí)候，也許永遠(yuǎn)也無(wú)法找到通向那里的路，于是我們就成了無(wú)“家”可歸的流浪兒。 一塊秦磚、一塊漢瓦記錄了逝去的如煙歷史。在敦煌衣袂飄飄的飛天和色彩濃艷的雕塑的身上，我們讀出雄渾灑脫的盛唐氣象；在避暑山莊、外八廟的蒼翠和肅穆中，我們領(lǐng)略到統(tǒng)治者把戰(zhàn)爭(zhēng)的干戈消融在一泓粼粼碧水間和悠悠鐘磬聲中的大智慧；在圓明園殘?jiān)珨啾谥形覀兡茏钫媲械鼗颢F骨上，更刻在民族靈魂的深處，文明的航船從這里莊嚴(yán)地起航。一枝寒梅綻放在王冕的墨池中，于是“朵朵花開(kāi)淡墨痕”；這梅花獨(dú)守在陸游的斷橋邊，于是“零落成泥碾做塵，只有香如故

8、”；這梅花倒影在西湖的碧波里，于是在梅妻鶴子的林逋眼中成了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的心中至愛(ài)；這梅花微笑在爛漫的山花叢中，于是在豪情滿懷的毛澤東眼中成了“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”的春之使者。一個(gè)個(gè)文字、一首首詩(shī)燭照的是一個(gè)民族心路的歷程，其中交織著悲歡離合的際遇、夢(mèng)想與失落的輪回、屈辱與喜悅的碰撞?！爸袊?guó)人有中國(guó)人的耳朵”，一個(gè)民族的文化鑄就了一個(gè)民族的性格和審美。今天當(dāng)瘋狂“奧數(shù)”和全民學(xué)英語(yǔ)的狂潮席卷全國(guó)的時(shí)候，當(dāng)上海幾所高校自主招生拒絕考語(yǔ)文的時(shí)候，他們都有一個(gè)響亮的理由：“語(yǔ)文沒(méi)用?！钡拇_，當(dāng)功利成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，“有用”指向的是物質(zhì)的大地，而“無(wú)用”指向的是精神的天

9、空。 一副紅紅的春聯(lián)、一盤(pán)飄香的粽子詮釋了一個(gè)民族情感的呈現(xiàn)方式。端午節(jié)，吃著噴香的粽子，欣賞著精彩的龍舟賽，我們更應(yīng)緬懷一個(gè)偉大的思想者屈原；中秋節(jié)，品嘗著甜美的月餅，感受著桂花的芬芳，我們更應(yīng)該借一輪圓月寄千里的思念；春節(jié)，在溫馨的祝福和鞭炮聲中，把春天的種子深深埋進(jìn)每個(gè)人的心田。一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日就是一個(gè)個(gè)文化的圖騰，把我們的心輕輕召喚。非常敬佩以色列，這個(gè)受而亡的王國(guó)維，他們也許不是為了一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家而死，他們是為了一種文化、一種信仰而獻(xiàn)身。今天，陽(yáng)光下的愛(ài)琴海仍然在淺吟低唱，可是曾經(jīng)靠武力征服一切的斯巴達(dá)在哪里？而被他們罵做沒(méi)有用處的“瘋子”的蘇格拉底卻還“活”著！ 文化應(yīng)該是一株向

10、日葵，守望著真善美的太陽(yáng)。記得一位哲人說(shuō)過(guò)：“文化是靈魂最美的飾品?！蔽幕欠吨傺土粼谠狸?yáng)樓上的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是王勃留在滕王閣上的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，是藺相如留在回車(chē)巷里的“先國(guó)家之急而后私仇”。文化應(yīng)該是一個(gè)守護(hù)心靈的天使，引領(lǐng)人們走在向往高貴的路上。帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根會(huì)思考的葦草?！比欢裉焓|蕓眾生中有多少世俗的葦草，片片欲望的葉子上都綴滿了功利的露珠！ 文化應(yīng)該是一泓清泉，涌動(dòng)著創(chuàng)新的活水。文化的魅力不僅僅在于傳遞祖先的智慧，更在于創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的文化。當(dāng)人們膜拜比爾-蓋茨這個(gè)世界首富的時(shí)候，我覺(jué)得他是一種文化，因?yàn)樗璩隽藥缀跛械腻X(qián)，成立慈善基金會(huì)

11、，他在人性失落的世界上開(kāi)辟了一個(gè)最美的“視窗”。我們的祖先為我們留下了燦爛的文化，而今天我們創(chuàng)造的、令世界矚目的文化在哪里？郁達(dá)夫在悼念魯迅時(shí)說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有偉人出現(xiàn)的民族是可憐的原始之群，有了偉大人物出現(xiàn)而不知尊敬、愛(ài)戴的民族是沒(méi)有希望的奴隸之幫?！倍嗝窗l(fā)人深省呀！ 當(dāng)“知識(shí)改變命運(yùn)”的口號(hào)吞沒(méi)一切的時(shí)候，而我義無(wú)反顧地皈依了文化，因?yàn)槲蚁嘈牛何幕艹恋沓鋈诵宰罴兇?、最迷人的本質(zhì)，讓我們?cè)娨獾貤⒃谶@個(gè)風(fēng)云變幻的世界上。 美哉語(yǔ)文 語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是b-p-m-f？是之乎者也？是字詞句段？是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)？是朗讀背誦？是閱讀寫(xiě)作？是思考練習(xí)？是的，是的，但又不都是。 語(yǔ)文是“蜀道難，難于上青天”的意

12、境，是“黃河之水天上來(lái)”的磅礴；語(yǔ)文是“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的遼遠(yuǎn)；是“冷對(duì)千夫指”的橫眉，是“甘為孺子?！钡母┦祝皇恰颁h從磨礪”的寶劍，是“香自苦寒”的梅花；語(yǔ)文是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神，是“桃花流水窅然去，別有天地非人間”的美景，是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的氣概 語(yǔ)文，是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤(pán)的琵琶聲聲，是高山流水的琴瑟潺潺；是推敲不定的月下門(mén)，是但求一字的數(shù)莖須，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是君子好逑的詩(shī)經(jīng)，是魂兮歸來(lái)的楚辭，是執(zhí)過(guò)羊鞭的兵法，是受過(guò)宮刑的史記，是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的四庫(kù)全書(shū) 語(yǔ)文很美。她的美是凄然的秋季旋下的一片黃葉，是置身物外時(shí)收獲的一網(wǎng)鮮魚(yú)，是放棄春暖舒逸的笑傲霜雪的梅花，是靜雪孤舟獨(dú)釣寒江的蓑笠翁，是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，搖曳著一種潔白的波動(dòng)靜美的意境，是“所謂伊人，在水一方”，幻化著一位窈窕芊芊的婆娑倩影 隨著她我們舞蹈于龍門(mén)石窟，攀登到萬(wàn)里長(zhǎng)城，游覽了故宮遺址，親吻著布達(dá)拉宮，漫步在