大學(xué)聽(tīng)課評(píng)議記錄總結(jié)范文聽(tīng)課記錄評(píng)議

1、大學(xué)聽(tīng)課評(píng)議記錄總結(jié)范文聽(tīng)課記錄評(píng)議一、聽(tīng)課要留意的問(wèn)題聽(tīng)課前要做好充分的預(yù)備，遵守上課秩序。俗話說(shuō)“有比較才有進(jìn)步”，怎樣才能有比較呢?這就要求在聽(tīng) 課前自己先備課。確實(shí)在聽(tīng)課過(guò)程中我也有這種體會(huì)。備課后我才知 道自己的問(wèn)題在哪里，我就可以帶著這些問(wèn)題去聽(tīng)課，這樣聽(tīng)課才顯 得有針對(duì)性，聽(tīng)起來(lái)效果也會(huì)更好。除此之外，聽(tīng)課前還要了解聽(tīng)課 的班級(jí)、節(jié)次，盡量在上課預(yù)備鈴響之前坐在教室。聽(tīng)課過(guò)程中要擅長(zhǎng)思考?！奥?tīng)課是帶著腦袋去聽(tīng)，帶著問(wèn)題聽(tīng)，而不是帶著筆去聽(tīng)”。簡(jiǎn)潔記錄別人教學(xué)的總過(guò)程，那只能說(shuō)是工作的一種重復(fù)，由于沒(méi)有經(jīng) 過(guò)自核是需要我們?nèi)ニ伎既ケ容^后才能挖掘到的。聽(tīng)課后要主動(dòng)與授課教師溝通。一則

2、是禮貌，二則是請(qǐng)教的好時(shí)機(jī)。當(dāng)我認(rèn)真去聽(tīng)一節(jié)課后，腦 里往往會(huì)消滅幾個(gè)問(wèn)號(hào)：“教師為什么會(huì)這樣講呢”“教師選取這個(gè) 素材的目的是什么呢” “為什么這樣處理教材呢”這些問(wèn)題我都可 以通過(guò)課后和授課教師溝通來(lái)解決。每個(gè)授課教師都有自己的教學(xué)思 路，通過(guò)深層的溝通，我往往會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，這樣就不至 于只停留在“知其然而不知其所以然”的淺嘗即止的為難狀態(tài)。有時(shí) 在溝通中我還會(huì)得到一些額外的收獲。所謂“聽(tīng)君一席言，勝讀十年 書(shū)”，溝通的重要是不言而喻的。聽(tīng)課要有選擇性，避開(kāi)盲目聽(tīng)課。 選擇性聽(tīng)課教師主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：一方而表達(dá)在選擇教師上。所謂“姜是老的辣”，這個(gè)“老”不 能單純理解為年紀(jì)上

3、的老，更多的是指在教學(xué)上的老到。優(yōu)秀的老教 師往往積存了豐富的教學(xué)閱歷，他們有更多值得我學(xué)習(xí)的地方。聽(tīng)優(yōu) 秀教師的課不代表只聽(tīng)老教師的課。有些年輕教師的課也是上得格外精彩的，他們上課的熱忱和一些 的教學(xué)手段我們學(xué)習(xí)起來(lái)更簡(jiǎn)潔。這里我仿效一句孔子的話，簡(jiǎn)潔 說(shuō)就是要“擇優(yōu)而從之”！同樣每個(gè)科目都有各自的教學(xué)特點(diǎn)。多聽(tīng)不代表聽(tīng)得雜，全部的 科目都要聽(tīng)。各科的學(xué)科特點(diǎn)的不同導(dǎo)致它們的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)模式 也有很多的不同，理科看重規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，而文科重辯證思維，重 雜。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我教的科目是計(jì)算機(jī)方面，除了計(jì)算機(jī)課外，我還會(huì) 去聽(tīng)一些設(shè)計(jì)第三個(gè)方而是表達(dá)在對(duì)時(shí)間的選擇。多聽(tīng)并不意味著頻繁聽(tīng)。聽(tīng) 課過(guò)于

4、頻繁，留給自己思考總結(jié)的時(shí)間就顯得缺乏，這樣的簡(jiǎn)潔輸入， 顯得容量很大，但是內(nèi)化為自己的學(xué)問(wèn)的卻是少之有少。二、聽(tīng)課后的教學(xué)感悟首先，教師的語(yǔ)言要有藝術(shù)的魅力。聽(tīng)了這么多節(jié)課，我覺(jué)察一 個(gè)就更樂(lè)觀，教學(xué)效果也會(huì)更好。其實(shí)教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語(yǔ)言 更是一門藝術(shù)，誰(shuí)能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。有時(shí)候一個(gè) 類似的比方，讓學(xué)生印象深刻，表達(dá)了語(yǔ)言的真正魅力。詞語(yǔ)是死的， 但是教師的思維是活，教師的情感是靈動(dòng)的，只要肯花心思，死的詞 語(yǔ)也會(huì)活起來(lái)。我們并不要求到達(dá)妙語(yǔ)連珠的境地，但是作為教師也 不要吝嗇一兩句的經(jīng)典話語(yǔ)，“經(jīng)典”往往會(huì)讓一節(jié)課生色不少。其次，教師要留意學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的生成過(guò)程。課程強(qiáng)調(diào)

5、學(xué)問(wèn)的生 成性。學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的生成是在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，它拒絕教師的一 手包辦，要求更多表達(dá)學(xué)生的主體性。要做到這點(diǎn)，學(xué)生的思考起到 很大的作用。教師不能代替學(xué)生思考，教師要留給學(xué)生足夠的思考時(shí) 間，教師千萬(wàn)不要礙于時(shí)間就自問(wèn)自答，使設(shè)計(jì)的問(wèn)題形同虛無(wú)，沒(méi) 有起到應(yīng)有的作用。假設(shè)學(xué)問(wèn)的現(xiàn)成“推銷”或者灌輸代替了學(xué)問(wèn)的 生成，那么這些學(xué)問(wèn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是死的，或者說(shuō)是半生半活的，而且 扼殺了學(xué)生思維得到熬煉的時(shí)機(jī)。此外，為了化解教材的難度，同時(shí) 表達(dá)回歸生活的原則，課程的教學(xué)還提倡“內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容 化”的教學(xué)模式。確實(shí)，在實(shí)際教學(xué)中很多教師都嘗試了活動(dòng)教學(xué)。 但是從屢次的教學(xué)觀摩以上是我在聽(tīng)課

6、中的一些心得體會(huì)和看法。通過(guò)屢次觀摩不同教 師的教學(xué)活動(dòng)，我獲得了不少直接的教學(xué)閱歷，看到了自己需要改進(jìn) 的地方。同時(shí)我對(duì)自己也提出了很多問(wèn)題去思考，怎樣才能有效地去引導(dǎo)學(xué)生怎樣表達(dá) 才讓學(xué)生聽(tīng)懂聽(tīng)明白怎樣讓學(xué)生寵愛(ài)上我的課聽(tīng)課，觀摩，就是為了 博采眾長(zhǎng)，不斷充實(shí)自己，提高自己的教學(xué)水平。信任，這些收獲會(huì) 讓我受益匪淺。大學(xué)聽(tīng)課評(píng)議記錄總結(jié)范文篇二 剛剛來(lái)到大學(xué)，懵懵懂懂，對(duì)未 來(lái)的生活感到迷茫，不知道何去何從。不知道如何去而對(duì)將來(lái)的生 活，應(yīng)當(dāng)以什么心態(tài)度過(guò)大學(xué)四年，在思修課上，教師開(kāi)頭向我們介 紹了大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及大學(xué)的學(xué)習(xí)理念。思修課上，教師除了學(xué)習(xí)的理念外還教了我們應(yīng)試的學(xué)習(xí)理念,

7、全方位的介紹了德，智，體，心理素養(yǎng)對(duì)我們大學(xué)四年成長(zhǎng)的重要性， 知道了進(jìn)展的方向，有了前進(jìn)的目標(biāo)后，人就不會(huì)特別迷茫，我也仿 佛有了前進(jìn)的動(dòng)力。理論是空洞的，但有是必不行少的，當(dāng)時(shí)的我們 剛剛軍訓(xùn)完畢，經(jīng)受了軍訓(xùn)的我們更知道又期盼的重要性，當(dāng)人知道 終點(diǎn)的所在時(shí)，總會(huì)有力氣和激情去奔向終點(diǎn)。正像軍訓(xùn)一樣嗎，當(dāng) 我有了想成為的目標(biāo)時(shí)，全身上下也布滿了干勁。知道了要成為什么樣的人之后，更重要的就是該怎樣成為自己的 目標(biāo)了。于是在這之后，思修課上又教會(huì)了我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。創(chuàng)型 的學(xué)所必不行少的東西。正像復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn) 而近思”說(shuō)的那樣，要不斷地改進(jìn)自己，超越自己。更要避開(kāi)學(xué)習(xí)目 的不正

8、，學(xué)習(xí)目標(biāo)不高，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)時(shí)間安排不得當(dāng)?shù)却髮W(xué) 生的常見(jiàn)學(xué)習(xí)不斷的完善自我，不斷的超越自我，從而到達(dá)使 自己不斷變強(qiáng)的目的，使自己更有擔(dān)當(dāng)，能保護(hù)自己所愛(ài)的人，使他 們獲得更好地生活。解決了基木的問(wèn)題，使我們不再為目標(biāo)感到迷茫 之后，又開(kāi)頭了哲學(xué)范圍的探討，“光有學(xué)問(wèn)不能代表什么，假設(shè)不 好好的加以利用，不知道怎么做人，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)以后頂多也是一個(gè) 高級(jí)罪犯，這種人比無(wú)知的犯人任經(jīng)常說(shuō)的一句話，儒家講究“仁 義禮智信”其中挨次是不行更改的，必需把“仁”放在第一位，個(gè)中 緣由我總感覺(jué)和教師說(shuō)的道理差不多。么活著，從哪來(lái)，到哪去。這是哲學(xué)界最知名的幾個(gè)問(wèn)題之一，在 課堂上我們也進(jìn)展了爭(zhēng)辯，

9、雖然最終也沒(méi)有得到什么結(jié)論，但感覺(jué)似 乎也學(xué)到了什么。人生哲學(xué)可以得到正確的人生觀，而正確的人生觀 又能得到人生才智。人生觀與世界觀又是密不行分的，人生觀附屬于 世界觀。而在人生觀中最重要的問(wèn)題就是該如何正確的對(duì)待人生的名 和利？由此就引出了我目前對(duì)思修課印象最深的一句話“利他就是利 己，利他于利己是辯證統(tǒng)一的?！弊约旱娜?，才能更好的愛(ài)他人，假設(shè)連自己都不愛(ài)，更不行能愛(ài) 他人。為他人活著也是更好地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。好好地活著是為了支撐起另一個(gè)人的世界，或許在某些人眼里你 并不算什么，但在有些人眼中，你就是他們的整個(gè)世界，所以要為愛(ài) 你的人和你所愛(ài)的人好好的活下去。確立了人生觀和世界觀，就要樹(shù)

10、立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，即使實(shí)現(xiàn)不 了哦，也要倒在實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的路上。那么我們?cè)撊绾螌ふ胰松ж?fù)？人 生抱負(fù)要有社會(huì)價(jià)值，要源于自我具有共性化。抱負(fù)又分為個(gè)人抱負(fù) 和社會(huì)抱負(fù)，不同的人有不同的追求，但你的抱負(fù)不能可以損害他人 的利益為前提，有抱負(fù)的人是幸福的，由于他們能知道自己想要什么， 直到自己要做什么，樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)吧，它會(huì)讓你的人生有所不 同，抱負(fù)有地法則，以道為先，道德經(jīng)中第21說(shuō)法，道德是什么，一起無(wú)私而成其私。道德二字，從字而 上講德是得是我們?cè)谌松缆飞闲凶叩谋夭恍猩俚臇|西，道德是人 們安家立命的主要依據(jù)，是人們獵取經(jīng)濟(jì)效益的無(wú)形資木，是評(píng)價(jià)人 們榮辱的標(biāo)尺，也道家中老子的的道德才智是

11、中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的重要組成局部 ,“無(wú)為而治，少欲寡歡，利而不害”是道家思想的核心，共包括“遵 從見(jiàn)素抱樸;知足而知，淡泊名利；屈上謙下，平易近人;埋怨以 德，善惡等十條。越是學(xué)習(xí)，越是感到道家思想的魅力所在，在自 然，心靈，社會(huì)環(huán)境三者之間，利用道家的道德才智，努力到達(dá)平衡。中華民族自漢以來(lái)，便“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，儒家思想不行 謂不是中華思想之主要精華所在，其中的很多思想也與我們的生活密 切相關(guān)，樊遲問(wèn)仁，子曰“愛(ài)人”。那么身為大一得我們?cè)撊绾螑?ài)人， 教師告知我們要“把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別 人，把自己當(dāng)成自己”這四句話初看起來(lái)有些讓人雨里霧里，但細(xì)細(xì) 品嘗卻能覺(jué)察深

12、刻的待人處事之道。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，亙古不變的道 理，在我們的生活中要認(rèn)真分清自己與別人的區(qū)分，既要做到“己所 不欲，勿施于人”，也要做到“人所不欲，勿施于人”最然聽(tīng)取來(lái)很 簡(jiǎn)潔，但做起來(lái)去不那么輕松，這需要我們?cè)谏钪胁粩嗵骄颗c積存。不僅要學(xué)會(huì)儒家愛(ài)人的待人之道，也要岳西他們?nèi)蕦W(xué)才智的處事 方法，要因時(shí)，因地，因人，因事制宜，要學(xué)會(huì)中庸之道。一學(xué)年的思修學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)瞬就要進(jìn)入尾聲，我們也很快進(jìn)入了思修的 最終一個(gè)模塊，婚姻法與繼承法的學(xué)習(xí)，開(kāi)頭了為我們將來(lái)步入社會(huì) 傳授閱歷與法律學(xué)問(wèn)。在學(xué)習(xí)婚姻法與繼承法的的過(guò)程中，我們系統(tǒng)的了解了婚姻法與 繼承法的基木原則，理解了無(wú)效婚姻與可撤銷婚姻的區(qū)分，繼承與

13、被 繼承的關(guān)系，以及繼承人繼承的挨次，離婚后夫妻的財(cái)產(chǎn)安排為題等 等，而浩特以為我們列舉了幾個(gè)案例，并且還不放了一個(gè)與之相關(guān) 的視頻，令我們深刻的理解了其中的含義。為以后我們或許會(huì)患病的 事情供給了學(xué)問(wèn)儲(chǔ)藏。當(dāng)寫(xiě)下這篇聽(tīng)課心得的時(shí)候，我們的思修課也劃上了一個(gè)圓滿的 句號(hào)，回憶著自己上大學(xué)以來(lái)的成長(zhǎng)歷程，思修課伴我走過(guò)了初到大 學(xué)懵懵懂懂的兩百多天，讓我從迷茫走向清楚，從青澀漸漸向成熟邁 進(jìn)，感謝教師的十六節(jié)課，兩百多天來(lái)的陪伴！ 大學(xué)聽(tīng)課評(píng)議記錄總結(jié)范文篇三 在學(xué)校的細(xì)心安排下，我們有幸觀摩了南京曉莊學(xué)院莫愁校區(qū)兩位教師的漢語(yǔ)課，他們兩人講得格外 精彩，通過(guò)觀摩這兩節(jié)課，使我受益匪首先，我覺(jué)得

14、這兩位教師事先都細(xì)心地設(shè)計(jì)了課堂教學(xué)，預(yù)備非 常充分。教學(xué)設(shè)計(jì)是教師為到達(dá)預(yù)期教學(xué)目的，依據(jù)教學(xué)規(guī)律，對(duì)教 學(xué)活動(dòng)進(jìn)展系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。從這兩位教師的課堂教學(xué)中，我感受到 他們的預(yù)備是相當(dāng)充分的。教外國(guó)學(xué)生和教中國(guó)學(xué)生的方法有本質(zhì)的 區(qū)分，教師不能照搬教中國(guó)學(xué)生的那一套來(lái)教育外國(guó)學(xué)生，唯有不斷 創(chuàng)，才會(huì)有良好的教學(xué)效果。課堂氣氛格外吵鬧，互動(dòng)效果也很好。引人注目的開(kāi)場(chǎng)白和活動(dòng) 設(shè)計(jì)，集趣味性和啟發(fā)性為一體，不僅能引人入勝，而且能發(fā)人深思。 一個(gè)好的導(dǎo)入可以能使學(xué)生集中留意力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，覺(jué)得課堂有 趣。外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，口語(yǔ)是一個(gè)難關(guān)，假設(shè)攻下了口語(yǔ)這一阻礙， 對(duì)他們以后的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)很有利，所以，在這兩位教師的課堂上，口語(yǔ) 練習(xí)和聽(tīng)力練習(xí)占的比重格外大。在上課的過(guò)程中，教師會(huì)讓學(xué)生各 自扮演不同的角色，表演不同的場(chǎng)景對(duì)話，并賜予鼓舞和訂正，這種 方法使課堂氣氛既輕松又活潑，起到事