淺談無錫民俗旅游的體驗(yàn)

1、淺談無錫民風(fēng)旅游的體驗(yàn)摘要：隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)期間的到臨，旅游者已不再滿意于走馬不雅花式的不雅光旅游，而是越來越趨向于深層到場(chǎng)的體驗(yàn)旅游。民風(fēng)旅游是一種高條理的文化旅游，對(duì)民風(fēng)文化的開掘是旅游開拓的緊張構(gòu)成部門，而引入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的理念一定對(duì)打造無錫民風(fēng)文化佳構(gòu)、鞭策無錫旅游財(cái)產(chǎn)的生長(zhǎng)有所幫助。關(guān)鍵詞：民風(fēng)旅游；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；文化開掘；無錫在2022年天下都會(huì)辦事業(yè)大會(huì)上，無錫市旅游局局長(zhǎng)王潔平老師提出：“無錫旅游的生長(zhǎng)，走的是融天然山川、汗青文化和當(dāng)代文明相結(jié)合的路，因此要越發(fā)注意文化的開掘，打造文化旅游名品。而民風(fēng)文化是一個(gè)地域最具特色的文化，可以作為區(qū)別于其他旅游都會(huì)的差異化競(jìng)爭(zhēng)上風(fēng)來舉行開拓。體驗(yàn)經(jīng)

2、濟(jì)期間的到臨為此提供了極好的生長(zhǎng)時(shí)機(jī)，體驗(yàn)式旅游漸漸成為旅游經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。一、體驗(yàn)旅游無疑，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)迎合了消耗者的本性化需求，它的鼓起意味著消耗者從尋求物質(zhì)滿意漸漸轉(zhuǎn)向?qū)で缶M意。旅游業(yè)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有著很好的對(duì)接性，作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，體驗(yàn)旅游責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的前鋒。所謂體驗(yàn)旅游，指的是一種預(yù)先方案并構(gòu)造的、有一定步伐的，主顧必要自動(dòng)投入時(shí)間和精力到場(chǎng)的，尋求愉快而奇特的感覺的旅游方法，它能給旅游者帶來一種新的附加代價(jià)。相對(duì)付傳統(tǒng)的群眾旅游而言，體驗(yàn)式旅游越發(fā)恭敬人性，存眷本性，夸大通過游客的到場(chǎng)來制造歡樂。體驗(yàn)式旅游從感官、情緒、頭腦、舉動(dòng)等各方面為主顧制造旅游體驗(yàn)，賜與主顧充

3、實(shí)時(shí)機(jī)去到場(chǎng)產(chǎn)物或辦事的方案，乃至讓其作為主角去完成產(chǎn)物或辦事的消費(fèi)和消耗歷程，企業(yè)只提供場(chǎng)景和需要的產(chǎn)物或辦事，讓主顧親身體驗(yàn)消耗歷程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不竭給主顧制造新體驗(yàn)、新刺激和新歡樂。二、無錫民風(fēng)旅游的開拓明狀就無錫民風(fēng)的風(fēng)格而言，無論是禮俗、婚俗、時(shí)令俗，抑或是消費(fèi)風(fēng)俗、生存風(fēng)俗，都暴暴露濃重的吳地特色。如今無錫民風(fēng)旅游的開拓重要有以下幾種形式：一是民風(fēng)博物館形式。民風(fēng)博物館會(huì)合展示了當(dāng)?shù)氐牡胤矫耧L(fēng)，包羅風(fēng)土情面、禮俗習(xí)尚、歲時(shí)季節(jié)、民間工藝等。無錫有絲業(yè)博物館、運(yùn)河博物館、窯群遺址、吳文化博物館等。二是民風(fēng)街區(qū)形式。街區(qū)可以說是一塊被當(dāng)代物質(zhì)文明包裹起來的汗青文化的“活化石。它不單存在

4、著有形的都市修建，還存在無形的傳統(tǒng)民風(fēng)風(fēng)情。游客通過參不雅或到場(chǎng)該街區(qū)的運(yùn)動(dòng)以及與住民舉行交換，可以以小見大，相識(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土情面。無錫的民風(fēng)街區(qū)民風(fēng)村重要有：集明代以來各汗青時(shí)期的街坊民宅和傳統(tǒng)手事情坊于一體的文淵坊街區(qū)、古運(yùn)河汗青文化街區(qū)以及惠山古鎮(zhèn)、清名橋、小婁巷、榮巷、蕩口古鎮(zhèn)五大汗青文化街區(qū)等。三是節(jié)慶聚會(huì)會(huì)議形式。節(jié)慶是一個(gè)地域民風(fēng)文化的最正確載體，旅游者不雅賞或到場(chǎng)當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶運(yùn)動(dòng)，可以最直接地相識(shí)和感覺當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)文化。無錫也越來越器重節(jié)慶旅游的打造，如惠山廟會(huì)、種種花會(huì)、吳文化節(jié)、徐霞客國際旅游節(jié)、五寺同鳴新年撞鐘運(yùn)動(dòng)等。四是旅游商品形式。旅游業(yè)理論證實(shí)，旅游者普及都有想買地方特產(chǎn)

5、和思念品、體驗(yàn)異地消耗情趣的生理。旅游者最愛好的旅游商品是那些深具地方特色的日用品、工藝品和土特產(chǎn)物。無錫開拓的民風(fēng)類旅游商品重要有老字號(hào)的醬排骨、油酥、油面筋、惠山泥人、宜興紫砂等。三、存在的題目從近幾年各地的旅游市場(chǎng)環(huán)境來看，以民風(fēng)文化作為旅游工程標(biāo)運(yùn)動(dòng)深受游客接待。以無錫為例，無錫每年舉行的惠山廟會(huì)、吳文化旅游節(jié)、古運(yùn)河旅游等都已成為旅游者存眷的熱門?？梢哉f，民風(fēng)旅游正以茂盛的勢(shì)頭迅猛生長(zhǎng)著。但是客不雅說來，無錫民風(fēng)旅游還存在一些題目：一是短缺不雅賞性、到場(chǎng)性。無錫的民風(fēng)展示還存在“文物多，風(fēng)物少；看的多，玩的少；古的多，新的少；死東西多，活東西少的題目。就如無錫的博物館，只有靜態(tài)的展示

6、，游客只能到此一游，有的內(nèi)容乃至還看不懂。二是沒有形成范圍。無錫近些年來在民風(fēng)旅游的開拓上做了不少積極，也形成了很多具有一定市場(chǎng)影響力的民風(fēng)旅游產(chǎn)物，如幾大旅游節(jié)和花會(huì)、特色小吃等。但是種種產(chǎn)物之間的接洽還很疏松，民風(fēng)旅游的范圍效應(yīng)還沒有顯現(xiàn)出來，民風(fēng)旅游的資源尚未得到應(yīng)有的整合，還沒有一個(gè)能會(huì)合展示無錫民風(fēng)文化的拳頭產(chǎn)物。三是品牌不敷突出。無錫民風(fēng)旅游的開拓日漸卓有成效，如今僅節(jié)慶運(yùn)動(dòng)每年就有四五十個(gè)，但是仍有很多民風(fēng)旅游產(chǎn)物沒有形制品牌。究其緣故原由，或是宣傳不到位，或是缺乏主題性，或是缺乏特色，因此更多的只為當(dāng)?shù)厝耸熘Ｋ?、無錫民風(fēng)旅游的體驗(yàn)式開拓計(jì)謀一確定光顯的旅游體驗(yàn)主題體驗(yàn)主題化是

7、指旅游業(yè)為消耗者制作的體驗(yàn)產(chǎn)物以一條明白的主線串起來，并與旅游業(yè)的品牌定位融為一體，以帶給消耗者團(tuán)體感和同一性，產(chǎn)生感到與遐想效應(yīng)。體驗(yàn)主題是民風(fēng)旅游產(chǎn)物方案的底子和魂魄。民風(fēng)旅游產(chǎn)物的體驗(yàn)主題要以當(dāng)?shù)氐暮骨唷⑽幕吞烊画h(huán)境為底子，要富于當(dāng)?shù)匦院屯忄l(xiāng)化特點(diǎn)，使民風(fēng)產(chǎn)物有感召力和理論性。無錫的吳文化公園以吳文化為內(nèi)在，建有蠶桑巷、江南風(fēng)情苑、人文館等17個(gè)館區(qū)，以富厚的資料、實(shí)物、圖片、電化形象本領(lǐng)，顯現(xiàn)了四千年來吳地消費(fèi)、人文、民風(fēng)的壯麗畫卷。游客到這里可以不雅察舊時(shí)無錫衡宇布局和家具形態(tài)，別有一番味道，很多生存用品再也看不到了。江南一帶曾經(jīng)出現(xiàn)的種種職業(yè)在“百業(yè)園都有顯現(xiàn)，彈棉花、桐油鋪、修

8、鍋匠、鐵匠鋪等，宛在目前，把各人帶到舊時(shí)的回想中。這里還展示了人的一生中涉及到的禮俗和端正如出生、抓周、上學(xué)、完婚等等，讓人感覺到吳文化起源地的禮節(jié)文化的博大博識(shí)。二提供富厚的體驗(yàn)本領(lǐng)一樣平常說來，體驗(yàn)本領(lǐng)越富厚，旅游者的體驗(yàn)結(jié)果越好。而如今無錫的旅游產(chǎn)物重要是靜態(tài)不雅光多，動(dòng)態(tài)到場(chǎng)少；淺層體驗(yàn)多，深層體驗(yàn)少。因此，在方案體驗(yàn)旅游產(chǎn)物時(shí)，要可以或許賜與游客視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺等多方面的到場(chǎng)和體驗(yàn)。當(dāng)代化的聲光電技能無疑能給游客帶來更深化的體驗(yàn)刺激。比方，在寶山民間藝術(shù)博覽館，聲光電等高新技能就被用于傳統(tǒng)民風(fēng)的出現(xiàn)：“海上寶山的“寶山說唱展區(qū)就讓參不雅者通過拉洋片情勢(shì)體驗(yàn)說唱之趣；“萬家

9、燈火展區(qū)中的傳統(tǒng)彩燈，被裝上一個(gè)個(gè)液晶表現(xiàn)屏，游客一邊賞燈一邊可按照液晶表現(xiàn)屏提示發(fā)送短信猜燈謎；“江南水鄉(xiāng)展區(qū)的玻璃是特別的成像玻璃，當(dāng)上方的投影儀翻開，玻璃上便出現(xiàn)各式人物投影，展示吹塑、刺繡等羅店傳統(tǒng)技術(shù)，靜態(tài)的模子剎時(shí)演化為宛在目前的街景；序廳兩側(cè)的“音樂懸副裝置，那么帶來奇特的視聽體驗(yàn)，它由充滿墻面的一根根內(nèi)裝彩球的玻璃圓管構(gòu)成，并毗連著音樂播放器。三強(qiáng)化旅游產(chǎn)物的互動(dòng)體驗(yàn)互動(dòng)性是體驗(yàn)式旅游產(chǎn)物的緊張?zhí)攸c(diǎn)。以博物館為例，要掙脫單純的保藏和懷舊成效，實(shí)現(xiàn)接洽群眾的對(duì)話成效。博物館的教養(yǎng)成效雖然是焦點(diǎn)內(nèi)容，但我們必需認(rèn)可，教誨是雙向的，文化的建立必要民眾自發(fā)的到場(chǎng)。博物館應(yīng)該積極地尋求和

10、群眾一樣的時(shí)機(jī)。絲業(yè)博物館里假設(shè)可以形象而詳細(xì)地展示從蠶籽到絲綢的全歷程，而不是僅僅擺放一些產(chǎn)物和東西在那邊，游客會(huì)在明白的底子上更感愛好。南禪寺美食節(jié)上可以專門推出讓游人到場(chǎng)小吃制作的運(yùn)動(dòng)，讓游客親身到場(chǎng)此中，既能嘗到美食，又能學(xué)到些許技術(shù)，令其今后回味無窮。而對(duì)民風(fēng)博物館而言，除了展出舊時(shí)勞作東西外，也可以讓游客到場(chǎng)一些仿古勞作運(yùn)動(dòng)，如磨豆腐、磨稻米、紡紗織布之類；也可以在兒童游藝廳會(huì)合展示各地域差異的兒時(shí)娛樂游戲和玩具，以引起游客的共鳴。四突出旅游產(chǎn)物的高品位民風(fēng)是一種普通化的、普通的文化，但并不是低俗。體驗(yàn)民風(fēng)不是將民間那些落伍、屈曲的東西顯現(xiàn)出來讓游客去體驗(yàn)，而是要注意民風(fēng)的文化品位

11、和生存品位，表現(xiàn)當(dāng)代旅游者對(duì)生存高品格的尋求。因此在開拓旅游產(chǎn)物歷程中，我們要只管突出旅游產(chǎn)物的文化內(nèi)在，制止貿(mào)易化、卑劣化、低品位征象。在開拓歷程中要制造文化，為產(chǎn)物給予新的特色，不竭創(chuàng)新，不克不及膠葛于算命看相這種迷信運(yùn)動(dòng)上，也不克不及如出一轍的搞拋繡球之類的游戲。理論證實(shí)，只有那些富有文化內(nèi)在的體驗(yàn)旅游產(chǎn)物才會(huì)受到越來越多的旅游者青睞，才具有連續(xù)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。旅游產(chǎn)物的焦點(diǎn)是旅游體驗(yàn)。總之，無錫旅游企業(yè)應(yīng)圍繞游客的體驗(yàn)做文章，充實(shí)發(fā)揮創(chuàng)新本領(lǐng)，掘客和制造民風(fēng)旅游產(chǎn)物的特色，使游客在整個(gè)旅游歷程中得到滿身心的、愉悅和難忘的旅游體驗(yàn)。參考文獻(xiàn)：1許建.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)期間下體驗(yàn)旅游產(chǎn)物開拓計(jì)謀j.資源開拓與市